>

Vreden spomenik dobe (kapela-grobnica v mestu

pravoslavna kapela

Prve preproste kapelice so se med Slovani pojavile s širjenjem krščanstva in so bile postavljene v svetih nasadih poganov ali na mestih, kjer so bili prej maliki. Poleg tega so nad zgodnjekrščansko katakombno (podzemno) cerkvijo zgradili kapele za označevanje mesta oltarja, nad grobom mučenika ali za označevanje vhoda na podzemno pokopališče. Puščavniki so v divjini (»puščavi«) gradili kapelice, iz katerih so pozneje zrasle cerkve in celo samostani. Tako je bedna kapelica, ki jo je sv. Sergij posekal v gozdu Radonezh, pomenila začetek Trojice-Sergijeve lavre, znane v ruski zgodovini.

V starih časih so bile kapele najpogosteje v naravnem okolju: v gozdovih, na poljih in na križiščih cest. Obcestne kapele so bile kvadratne oblike, katere štirje stebri so nosili dvokapno ali štirikapno streho. Te najenostavnejše oblike tlorisa kapele, izdelane v lesu, so se kasneje ohranile v kamnitih kapelah.

Kapela s kvadratnim načrtom je struktura, ki zagotavlja najnižje stroške gradnje (za majhno sobo je tetraedrični okvir enostavnejši in bolj naraven kot večplasten). Raziskovalec lesene arhitekture V. P. Orfinsky opozarja na razvoj kapelic. Sprva, če je bilo potrebno sobo povečati, je bila njena zasnova sestavljena iz dveh ali treh kvadratov, na splošno pa je bila preprosta pravokotna oblika. Naslednjo stopnjo evolucije lahko imenujemo nekakšna zapletenost kvadratne oblike: rezani vogali spremenijo kvadratni načrt v osmerokotni. Kasneje ureditev trga na obeh straneh s pokrito galerijo razvije tloris trga vzdolž osi iz njegovega središča, včasih pa je na treh straneh trga zgrajena pokrita obvoznica s širokim gankom in stopniščem nasproti vhoda v kapela (sl. 1). Kasneje, ko se gradnja kapelic že skoraj razmahne, ostanejo njihovi načrti nespremenjeni, torej kvadratni ali zapleteni.

Načrtovanje kapele je veliko težje kot načrtovanje templja. To je posledica dejstva, da se kapela bistveno razlikuje od templja v nekaterih kategorijah, tako teološke narave kot arhitekturne in funkcionalne. Preden začnete načrtovati pravoslavno kapelo, morate razumeti, katere so glavne razlike med kapelo in templjem. Začnimo z teološke kategorije.

Definicija v liturgičnih knjigah se glasi: »Kapele so bogoslužne hiše brez oltarja«. Liturgija se ne obhaja v kapeli. Prva pomembna razlika med kapelo in templjem je odsotnost oltar, ločen od ostalega notranjega prostora nostas.

Iz tega sledi, da v notranjosti kapele ni ikonostasa. Toda apsida kot arhitekturna komponenta strukture je lahko prisotna v volumetrično-prostorski kompoziciji.

Tudi kapela ima včasih preddverje. Tako ima lahko kapela, tako kot tempelj, tridelno strukturo volumetrično-prostorske sestave: apsido, sam prostor templja in preddverje. Ker pa v apsidi kapele ni oltarne funkcije, je apsida pogosto zelo skromnih dimenzij ali pa je sploh ni. Enako velja za narteks: ker se liturgija ne obhaja v kapeli, narteks pogosto ni potreben ali pa je (narteks) majhen. Iz tega sledi, da v veliki večini kapelic obstaja središčna shema za gradnjo volumetrično-prostorske kompozicije, ki jo pogosto najdemo v cerkvah.

Glede arhitekturne kategorije, tov volumetričnem prostorska kompozicija in slogovna zasnova pročelja Doviška kapela se od templja razlikuje po svoji izredni kratkosti, četudi neasketska gradnja arhitekturnih oblik, gradnja zgradb arhitekturna podoba .

Na primer, zelo pogosta podoba kapele je v obliki kubičnega volumna, pokritega s štirikapno streho s čebulastim vrhom.

Druga razlika med kapelo in templjem je ta cha Sovnya je relativno manjša v primerjavi s templjem.

Če govorimo o funkcionalne kategorije kapele, nato so kapele sprva nastale kot spominski cerkveni objekti, zato je do danes prevladujoča funkcija kapelic opravljanje pogrebnih obredov. V kapelah se izvajajo tudi molitve in akatisti, nikoli pa se ne izvajajo liturgije, zakramenti krsta in poroke, ker ni oltarja.

Volumensko-prostorska kompozicija kapel

Značilnosti strukture načrtovanja. Načrti pravoslavne kapele kažejo veliko različic na temo "kvadrata". Ugotovljenih je bilo 6 možnosti za kvadratne načrte:

    preprost kvadrat;

    kvadrat s teraso ali verando;

    kvadrat razvit v pravokotnik;

    kvadrat z razvitimi vogali;

    kvadrat kot jedro kompozicije;

    mnogokotnik;

    kvadrat, ki ga na eni strani dopolnjuje polkrog

Oglejmo si podrobneje vsako možnost načrta.

1. Kapela s kvadratnim tlorisom je najpogostejša možnost. Njene dimenzije vzdolž zunanjih sten ne presegajo 6,4 x 6,4 m (tri sežnje), najmanjše dimenzije pa so 3 * 3 m. Takšne kapele imajo enega ali dva vhoda s stopnicami in verando, ki štrli navzven. Okenske odprtine so običajno nameščene vzdolž vseh sten, tudi tiste, v kateri je vhod. Če okna zasedajo dve steni, ostane stena prazna

nasproti vhoda. Ta tehnika se pogosteje uporablja pri lesenih kapelah. V tem primeru je plastičnost sten rešena le z vratnimi ali okenskimi odprtinami, pa tudi verando (sl. 2, 3).

Drugo možnost lahko štejemo za različico prve - odprta terasa ali pokrita veranda je pritrjena na kvadrat kapele. S treh strani (stranska in glavna fasada) obdaja volumen stavbe in širi prostor za vernike. Za več stopnic dvignjena terasa daje kapeli skladnost in popolnost. Zaradi te tehnike se izkaže, da je vhodni portal središče kompozicije glavne fasade (sl. 4).

    Možnost s pravokotnim načrtom se razvije iz kvadrata z dodajanjem dodatnih prostorov na eni ali simetrično na obeh straneh kvadrata. Razvit vhodni del tvori vežo; simetrični podaljški poudarjajo glavni volumen, kvadratni v načrtu; stranski podaljški omogočajo ustvarjanje kompleksnega zaključka s številnimi bobni in majhnimi glavami (slika 5).

    Kvadratni tloris s profiliranimi štirimi vogali se od prejšnjih možnosti razlikuje po tem, da prav ta tehnika daje kapeli podobo spomenika. Tako narejene kapelice so posvečene nepozabnim dogodkom. Sicer pa načrt ponavlja tehniko, v kateri so na trgu ena vratna odprtina in dve okenski ali tri vratne odprtine s stopnicami. Opozoriti je treba, da v vseh primerih ostane stena nasproti glavnega vhoda prazna (slika 6).

    Glavni prostor celotne zgradbe ostaja kapela. Je kvadratnega tlorisa in izstopa na fasadi. Skupina vgrajenih prostorov se razvija na različne načine: enostransko, dvostransko ali diagonalno. Kapela ima praviloma dva vhoda, obstajajo pa tudi trije (sl. 7, 8).

    Kvadratni tloris z odrezanimi vogali predstavlja mnogokotnik, ki včasih preide v krog. Poševni vogali spremenijo kvadrat v osmerokotnik. Osmerokotni načrt opredeljuje zunanji šotor in notranjo kupolo te vrste strukture (slika 9).

    Kvadrat z apsido, ki spominja na oltar, ustvarja podobo cerkve. V tej strukturi glavno fasado dopolnjuje kvadratna visoka veranda, ki se nahaja na isti osi z apsido (slika 10).

Obravnavane možnosti načrta ne govorijo toliko o njihovem razvoju kot o stabilnosti oblike načrta. Vsi uvedeni elementi novosti se bolj nanašajo na dekor fasad kapel. Varno lahko rečemo, da je kvadrat oblika, ki ne glede na velikost zagotavlja monumentalnost strukture.

Odprte ali zaprte kapele . Zaprta kapela ima ograjene stene in vhodni prostor, enega ali več.

Odprta kapela ima vsaj tri ali štiri stebre, ki podpirajo zaključek. Odprto kapelo je mogoče oblikovati tudi v obliki konstrukcije, v kateri je le ena oklepna stena - vzhodna. Odprte kapelice so seveda lahko samo neogrevane (slika 11).

Stilistika. Število slogov, ki se uporabljajo pri gradnji pravoslavne kapele, je omejeno. To so predvsem bizantinski, baročni, klasicizem, ruski in novoruski slogi (sl. 12-15).

3. Kapele v urbanem okolju

V sodobnem mestu obstaja več vrst postavitve kapele:

    na ozemlju samostana ali templja;

    v spominskem kompleksu;

    na trgu;

    na avtocesti (ulici);

    v ustanovah in bolnišnicah;

    v stanovanjski soseski;

    v zelenem območju.

Vsaka od teh urbanističnih situacij pusti določen pečat na videzu, arhitekturni zasnovi kapele, včasih tudi na njeni namembnosti. Tako imajo kapele, ki se nahajajo na ozemlju samostana ali templja, praviloma pomožni pomen. Med tempeljskimi zgradbami samostana ima kapela največkrat podrejen kompozicijski pomen. Kapele, ki se nahajajo v spominskem kompleksu, pogosto služijo kot spomenik. Na pokopališču kapele običajno nimajo svojega ločenega ozemlja, ampak se nahajajo med grobovi, ob vhodu ali ob templju. Kapele na trgih se nahajajo predvsem v osrednjem delu mesta, kjer se pojavlja vse več modernih stavb. Ker kapela v tem primeru nakazuje zgodovinski pomen določenega kraja, je v arhitekturnem smislu kapela vedno dominantna. Kapele na trgih naj imajo veliko arhitekturno izraznost, ne glede na velikost trga.

Ob ulicah in avtocestah so postavljene kapele v čast znanih verskih in posvetnih osebnosti. Načini postavljanja kapele glede na ulice in ceste so lahko različni. V bistvu so kapele zgrajene na prometnih ulicah ali na najbolj vidnih območjih. Kapele so zgrajene tudi na ozemlju industrijskih in upravnih ustanov - javnih in komercialnih (po zasebnem naročilu). Kapelice, ki se nahajajo v stanovanjskih stavbah, so bile večinoma zgrajene nedavno - v 90. letih prejšnjega stoletja. Postavljeni so bili na že ustaljenih območjih, včasih v težkih razmerah na zelo utesnjenem ozemlju.

Zelene površine mesta so najboljše okolje za kapelo, vendar to v realnih razmerah ni vedno dosegljivo.

Ob vsej pestrosti arhitekturnih prijemov in urbanističnih situacij, upoštevanih pri gradnji kapelic, je treba upoštevati, da mora biti kapela ena najizrazitejših sestavin mestnega okolja. Pri izvajanju izobraževalnega projekta kapelice je potrebno uravnotežiti gradnjo z lokalnimi naravnimi danostmi ter obsegom okoliških stavb in objektov.

4. Funkcionalni tipi kapel

V sodobnih arhitekturnih in gradbenih pravilih je sprejeto, da glede na funkcionalne značilnosti sodoben Pravoslavne kapele delimo na liturgične, vodoblagoslovalne, spominske in pogrebne.

/. Liturgični kapele so najpogosteje zgrajene v odsotnosti templja ali za namestitev čaščenih ikon. Kapaciteta liturgičnih kapel je od 5 do 50 oseb (tj. površina od 2,5 do 25 m2). Površina prostora pri načrtovanju katere koli tempeljske strukture se vzame v višini 1 m2 na 2 osebi.

Liturgične kapele delimo na župnijske, samostanske, krstne in kapele pri ustanovah (veleposlaništva, bolnišnice, hospici, izobraževalne ustanove, zavetišča in domovi za ostarele, zapori in prevzgojni zavodi, vojaške enote, industrijska podjetja itd.).

    Vodni svetniki (nadvrtne) kapele so urejene nad vodnjaki, rezervoarji, vrtinami in drugimi vodnimi viri v obliki nadstreškov, to je v obliki odprtih kapelic ali v obliki zaprtih objektov s površino od 4 do 30 m 2.

    Spomenik kapele označujejo cerkveno pomembne kraje in so lahko tudi odprte ali zaprte. Spominske ali komemorativne kapele so zgrajene na nepozabnih zgodovinskih krajih v čast osebnostim ali dogodkom. Spomeniške kapele imajo zaradi svojega spominskega pomena praviloma močno razvito klet (spomeniki imajo vedno razvit podest), v katerem so lahko celo pomožni prostori.

Spominske kapele se delijo na kapele čuvaje ikon, kapele v spomin na svetnike, kapele v spomin na O pomemben datum, kapela v spomin na izgubljeno cerkev.

4. Pogreb kapele se nahajajo na pokopališčih, nad grobišči in grobovi, tudi v obliki odprtih ali zaprtih objektov s površino od 2 do 10 m 2. Pokopališke kapele imajo lahko značilno razvito vežo, ki služi kot prostor za pogrebe mrličev in opravljanje spominskih obredov, tudi tistih najbolj množičnih, ki se opravljajo večkrat v letu, ob dnevih posebnega spominjanja mrtvih. Na verandi

prostora mora biti dovolj za namestitev več pokrovov krste, dimenzije predprostora pa morajo omogočati hkratno namestitev več krst. Najmanjše dimenzije enega mesta s krsto so 5,4 x 2,4 m.

Apostol Pavel poziva kristjane k nenehni molitvi in ​​zahvaljevanju Bogu za vse (1 Tes 5,17-18). Lahko rečemo, da kapelica spominja na te besede, ki se odsevajo v kamnu. Kje in zakaj so zgrajene kapele, duhovnik Nikolaj PETROV, klerik cerkve svetega blaženega carjeviča Dimitrija pri Prvi mestni bolnišnici, Andrej ANISIMOV, glavni arhitekt Partnerstva restavratorjev, in Nikita GAIDUKOV, učitelj oddelka za liturgiko PSTGU , Povej nam.

Kapela-spomenik

Kapela praviloma nima oltarja, zato tam ni mogoče obhajati liturgije. Zakaj potrebujemo stavbo, ki je videti kot tempelj, v katerem je najpomembnejše bogoslužje nemogoče?

Kapelica je lahko spomenik. V življenju kristjanov so bili vedno dogodki, za katere sem se želel še posebej zahvaliti Bogu. To je lahko na primer zmaga v bitki ali dokončanje gradnje. Ena najbolj znanih kapelic-spomenikov je Križeva kapela pri Pereslavl-Zalessky. Zgrajena je bila na mestu, kjer se je po legendi leta 1557 rodil sin Ivana Groznega, bodoči car Fjodor Ioanovič. V Moskvi je znana kapela »Poslovilo« (ime izhaja iz besede »posloviti se«) Spaso-Andronnikovega samostana - to je kraj, kjer je po legendi sveti Sergij Radoneški blagoslovil Dmitrija Donskega za Bitka pri Kulikovu.

»Stebrne kapele (kapela ob vhodu v vas, visoka in ozka zgradba, višina - 2-3 metre, površina - 50 krat 50 centimetrov) imajo pomen posvetitve kraja. Ko posvetijo stanovanje, na stene postavijo križe, s čimer posvetijo vas, okoli njega so postavili kapelice ali križe,« pravi duhovnik Nikolaj Petrov.

Relikvije se lahko hranijo v kapeli. Takšna kapela z relikvijari se lahko nahaja znotraj templja: na primer, svetišče z relikvijami svetnika je lahko zasnovano kot majhna samostojna zgradba.

Kapele so zgrajene na mestih porušenih templjev, če samega templja ni mogoče obnoviti. Glavni arhitekt Partnerstva restavratorjev Andrej Anisimov govori o projektu takšne kapele: »Na križišču ulice Petrovsky Lane in ulice Bolshaya Dmitrovka je bil tempelj sv. Sergija Radoneškega, zdaj je tukaj hiša NKVD. zaposlenih. Na tem mestu je nemogoče obnoviti tempelj. Skrbnik se je odločil, da je mogoče zgraditi kapelo in jo posvetiti v čast sv. Sergija Radoneškega ter notri postaviti spominske plošče z imeni vseh bombardiranih cerkva v Moskvi. Mi smo načrtovali to kapelo. Dodeljen bo visokopetrovskemu samostanu, zato bomo med gradnjo ohranili stil samostana.«

Košček templja

Druga vrsta kapelic so tiste, ki so prizidane cerkvam. Nikita Gaidukov, učitelj na oddelku za liturgiko PSTGU: »Načrti nekaterih cerkva kažejo, da so jim prizidane kapele. To še posebej velja za samostane. Ti dodatki bi lahko bili povezani z obrokom ali pokopom. Sčasoma so se "odcepili" od templja. Na primer, tempelj stoji sredi vasi, na pokopališču pa je kapela.” Na pokopališču lahko vidite obe vrsti kapel: pogrebno kapelo (pri templju) in nagrobni spomenik, izdelan v obliki kapele, kamor lahko povabite duhovnika, da opravi spominsko službo.

Najpogostejša funkcija takih kapelic je pogrebna. »Vsaka stara bolnišnica v Moskvi ima tako tempelj kot kapelo. Pogreb pokojnikov je bil opravljen v kapeli, pravi Andrej Anisimov. - Zdaj v Klinu obnavljamo takšno kapelico iz konca 19. stoletja. V moskovski bolnišnici svetega Aleksija je poleg dveh cerkva v notranjosti še kapela ob mrtvašnici.” Duhovnik Nikolaj Petrov: »Zdaj se ta kapela obnavlja, tam bo tempelj.

Toda na splošno med pogrebno slovesnostjo prestol ni potreben, zato so bile zgrajene kapele.

Kapelo bi lahko "odtrgali" od templja, da bi opravljala nekatere druge funkcije. Iverska kapela na Rdečem trgu je kapela ob mestnih vratih, dodeljena Kazanski katedrali.

Zdaj je v Rusiji večina kapelic pripisanih, tudi če so bile zgrajene v spomin na nekaj. Pripisane so tudi vaške kapele: »V Pskovski regiji,« pravi Nikita Gajdukov, »ima skoraj vsaka vas ohranjene kapele: šest kvadratnih metrov, štiri okna, dve ikoni. Vrata običajno niso bila zaklenjena, vedno si lahko prišel in prižgal svečo. Na veliko noč je duhovnik po bogoslužju obiskal kapelice v sosednjih vaseh in opravil molitvene obrede. Pravzaprav so bili to njegovi majhni dodeljeni templji. Ni vsaka vas in ne vsakdo mogel priti v tempelj (dobra kmečka kmetija ne more biti zapuščena za dan ali pol dneva, če je pet krav, dve ženski zagotovo ne bosta prišli v tempelj na veliko noč).«

Katere druge službe se lahko opravljajo v kapeli? »Že iz samega imena »kapela« izhaja, da se tam bere ura,« pojasnjuje Nikita Gaidukov. - Starodavno izročilo je predvidevalo, da vsak laik ne bere tistega, kar poznamo kot jutranja in večerna pravila, ampak ure, večer in polnočnico. Ta bogoslužja so se opravljala v kapeli. V pokopaliških kapelah se opravljajo samo pogrebni obredi. V kapelicah nad izviri poteka blagoslov vode. Izvajajo se lahko vse storitve, razen božanske liturgije. V oddaljenih vaseh so v kapeli opravljali obrede, ki so bili blizu liturgiji: brali so določene molitve in obhajili z že posvečenimi darovi.«

Andrej Anisimov: »Pogosto naročijo načrtovanje in gradnjo kapele. Toda splošno stališče škofov, ko se nanje obrnejo za blagoslov za gradnjo kapele: "Čeprav je majhna, je še vedno tempelj." Tudi če se ni kam obrniti in ni nikogar posebej, ki bi služil, vendar naj bo tempelj. Zelo so mi všeč majhne cerkve v Grčiji, Srbiji, Črni gori. V teh templjih položite roke v različne smeri - in vse je napolnjeno. Nimajo niti kupole, le zvon s križem.

Zagotovo pa obstaja apsida, ob steno postavljen prestol, morda celo združen z oltarjem: ena marmorna plošča, desni in osrednji del je prestol, levi oltar, kraljeva vrata in namesto diakonskih vrat tam je zavesa. Včasih ni dovolj prostora niti za ikone. Na otoku Santorini v Grčiji s 13 tisoč prebivalci je približno 400 cerkva (približno tretjina je katoliških), večina jih je zasebnih in preprosto miniaturnih. Te cerkve so odprte 24 ur na dan, tam je svečnik, lahko prižgete svečo in molite. Po njihovem izročilu je krajevni škof dolžan služiti v vsaki cerkvi enkrat letno. To pomeni, da je človek zgradil tempelj, ga poimenoval, na primer, v čast svetnika, ki ga je posebej častil, in pred dnevom spomina na tega svetnika pokliče škofa, da služi na očetovski praznik.

Kapelica morda sploh ni majhna. Ena največjih je cerkev-kapela nadangela Mihaela v Filah, zgrajena poleg koče, kjer je med domovinsko vojno leta 1812 potekal svet v Filah. Kapela je bila ustanovljena leta 1910 in posvečena leta 1912 v čast nadangela Mihaela - nebeškega varuha ruske vojske in v spomin na poveljnika Mihaila Kutuzova. Imenuje se tempelj-kapela, ker je bila kapela od leta 1920 na zahtevo domačinov spremenjena v cerkev nadangela Mihaela.

Križ na dvorišču

Če je pomembnejša liturgija in možnost njenega obhajanja, zakaj potem služiti bogoslužje in graditi kapele? Duhovnik Nikolaj Petrov pojasnjuje: »Človek ima neke potrebe in duhovnik o tem moli z njim. Prej so molili pred vsakim opravilom: pred setvijo, pred žetvijo, pred kopanjem vodnjaka in pri njegovem posvečenju, pred gradnjo hiše. Zdaj je molitvenih obredov ostalo bolj malo. Večinoma zahvale, o študentih, o bolnikih in o popotnikih. Ali počastiti kakšnega svetnika. Seveda bogoslužje zajema vse, a izraziti podporo konkretnemu človeku v njegovih potrebah je stvar usmiljenja Cerkve in s tem duhovnikov.«

Kapela je lahko rdeč kotiček, postavljen zunaj. Arhitekt Andrej Anisimov pravi: »Imamo kapelo - sodobno interpretacijo križa pod krošnjami. Takšne kapelice gradimo, ko ima naročnik omejen proračun in pričakuje, da bo v kapelici veliko ljudi hkrati. V tem primeru predlagamo postavitev križa in izdelavo odprte kapelice, kot nadstrešek nad križem. Prvo takšno kapelico smo postavili v vojaški enoti. Okoli kapele je na vzpetini poseben urejen prostor, zahodna stran tega prostora je zasnovana kot solea in prižnica. Na levi strani kapele so spomeniki padlim v veliki domovinski vojni, na desni pa tistim, ki so padli v sodobnih vojnah. Kapela je odprta 24 ur na dan, včasih je povabljen duhovnik. Na splošno je kapela v našem času dobra cerkvena zgradba. Veliko ljudi želi zgraditi tempelj, a nimajo veliko denarja, imajo pa dovolj za stebrno kapelo ali lesen križ. Lahko postavite hrastov križ s pokrovom, ga pritrdite na dobro strukturo, obesite svetilko - to je to, mesto je že posvečeno. Človek gre mimo - spominja se Boga, moli. Mesto že postaja drugačno.”

Po pripovedovanju tamkajšnjih starodobnikov je v začetku 20. st. Iz cerkve Kristusovega rojstva je izginila ikona gruzijske Matere božje. Nekaj ​​dni kasneje so jo našli v grapi Kalistovsky tik nad sedanjim ribnikom vasi Snegiri. V tej grapi, izpod hriba na strani »prašičjega« močvirja, je izviralo veliko izvirov. Najdeno ikono so vrnili v cerkev, vendar je čez nekaj časa spet končala v tisti grapi blizu vodnjaka, zgrajenega v tistih krajih. In potem je bilo odločeno, da se na tem mestu zgradi kapela v čast gruzijske Matere božje. Leta 1904 je bila postavljena zidana kubična kapela z eno kupolo in vanjo je bila postavljena enaka ikona gruzijske Matere božje. Ob večjih cerkvenih praznikih so šli h kapeli v križevi procesiji.

Kapelica je bila porušena v začetku tridesetih let 20. stoletja, vodnjak pa se je kasneje zrušil.

Leta 2011 je bila ugotovljena natančna lokacija kapelice in očiščeni njeni temelji. Trenutno so izvir in pristopi do njega popolnoma očiščeni.



Mamaev S.Yu. Vas Rozhdestveno. Zgodovina v esejih. - M., 2011. Str. 49-50:
Po Grigoriju Ivanoviču Šarovu je v začetku 20. stoletja ikona gruzijske Matere božje skrivnostno izginila iz cerkve Kristusovega rojstva. Nekaj ​​dni kasneje so jo našli v grapi Kalistovsky tik nad sedanjim ribnikom počitniške hiše Snegiri. V tej grapi je vedno tekla čista voda in tam je visela zajemalka, s katero bi lahko zajeli izvirsko vodo in se odžejali. Izpod hriba na strani »prašičjega« močvirja je izviralo veliko izvirov. Najdeno ikono so vrnili v cerkev, vendar je čez nekaj časa spet končala v tej grapi blizu vodnjaka, zgrajenega v tistih krajih. In potem je bilo odločeno, da se na tem mestu zgradi kapela v čast ikone gruzijske Matere božje.

Zidano kapelo so postavili leta 1904 in vanjo postavili enako ikono. Staroselci so se spominjali, da je sanitarno-epidemiološka postaja nekoč vzela vodo iz tega vodnjaka za analizo in ugotovila, da je ta voda slabega okusa in ni primerna za pitje, vendar so jo ljudje našli drugače. Ob večjih cerkvenih praznikih so ljudje hodili h kapelo v križevi procesiji ne samo zaradi čaščenja ikone, ampak tudi zaradi zdravljenja. Umivali so se z vodo iz vodnjaka, na boleča mesta pa so polagali z vodo namočene robčke in krpe. In kot daritev za ozdravitev so ob kapelici in vodnjaku puščali razne stvari. Kapelica je bila porušena v zgodnjih 30. letih 20. stoletja, vodnjak je kasneje propadel, kljub temu pa so verniki pogosto prihajali k njemu, da si osvežijo obraz in oči. Danes na obstoj kapele spominja le majhen hrib, ki ga tvorijo ostanki temeljev.

http://istra-ltc.ru/chapel/rozhdestveno.htm

Zidana kubična kapela z eno kupolo, zgrajena leta 1904 na čaščenem izviru. Vir je bil razbit v tridesetih letih prejšnjega stoletja in je preživel do danes.

http://svyatayarus.su/church/detail/45106/

Slavni hetman Ukrajine Pjotr ​​Dorofejevič Dorošenko je v mnogih pogledih izredna in izjemna oseba. Opozoriti je treba vsaj na to, da je malo hetmanov omenjenih v ukrajinskih ljudskih pesmih. Doroshenko je prejel takšno čast: "Oh, na gori so kosci ...".

O hetmanovih dejanjih je bilo veliko napisanega, in to protislovnega. Zgodovinarji v svojih delih poleg podajanja dogodkov vsekakor skušajo bralcu vsiliti svoje stališče. Za nekatere - zagovornike ukrajinskega nacionalizma - je bil veličasten domoljub, za druge - velikoruske šoviniste - podli izdajalec.

Nekaj ​​je gotovo: Pyotr Dorofeevich je po Gospodovi volji igral pomembno vlogo tako v zgodovini Ukrajine kot Rusije. Ne bomo subjektivno ocenjevali njegovih dejanj, ampak bomo na kratko predstavili dejstva.

Torej, P. D. Doroshenko se je rodil leta 1627 v Chigirinu. Leta 1665 je bil izvoljen za hetmana Ukrajine na desnem bregu. Seveda je želel videti Ukrajino veliko, nedeljivo in neodvisno. Naloga je kompleksna: na eni strani je Poljska, na drugi Turčija, na tretji pa Moskva. In vsi so sovražniki!

Končalo se je tako, da se je Dorošenko leta 1676 predal guvernerju Romodanovskemu. Kmalu ga je želel videti car Aleksej Mihajlovič, ki je hetmanu ponudil mesto guvernerja Vjatke s plačo 1000 rubljev na leto. Doroshenko se je strinjal. Tu se je končala zgodba o ukrajinskem hetmanu in začela zgodba o ruskem plemiču. Nikoli več se ni vrnil v Ukrajino.

Leta 1684, po upokojitvi, je Doroshenko dobil vas Yaropolets s pripadajočimi vasmi, kjer je 9. novembra 1698 izročil svoj duh Gospodu in "bil položen tukaj" - na visokem bregu Lame v središču vas. Svoje posestvo je razdelil med sinova: severni del Petri, južni del Aleksandri.

In zdaj malo genealoškega raziskovanja:
P. D. Dorošenko – Aleksander Petrovič Dorošenko – Jekaterina Aleksandrovna Zagrjaška (ur. Doroshenko) – Ivan Aleksandrovič Zagrjažski – Natalija Ivanovna Gončarova (ur. Zagrjažskaja) – Natalija Nikolajevna Puškina (ur. Gončarova).

Tako je Pyotr Dorofeevich pra-pra-praded žene A. S. Puškina. Aleksander Sergejevič je v enem od svojih dveh obiskov v Yaropoletsu izrazil Natalijinemu bratu (ne morem zagotovo reči, zdi pa se Dmitriju Nikolajeviču) idejo, da ne bi bilo slabo postaviti kapelo nad njegovim grobom. ženine prednice, kar je bilo narejeno, torej prva kapela je bila postavljena okoli leta 1835. Konec 19. stoletja so poskušali oropati hetmanov grob. Obstajala je legenda, da je bil pokopan z zlato macolo v rokah. Niso vedeli, da si je hetmanovo macolo, ki jo je podaril sultan, pred dvesto leti prisvojil princ V. Golicin.

Med vojno je bila kapela oskrunjena in uničena.

Obnovljen je bil s pomočjo ukrajinskega veleposlaništva in uprave regije Volokolamsk leta 1999, časovno pa je sovpadal z 200. obletnico rojstva pesnika.

Obstaja ena nepozabna podrobnost: na spominski plošči kapele je bila ena črka pomotoma izpuščena iz imena države in izkazalo se je, da je "Hetman Ukrajine". Nekateri obiskovalci Yaropoletsa to opazijo in hitijo poročati o svojem "odkritju" osebju lokalnega muzeja.

Tako je kapela postala še ena atrakcija Yaropoletsa, kjer potekajo mitingi in molitve.

Slavni hetman Pjotr ​​Dorofejevič Dorošenko ni bil pozabljen. Tako se je izkazala usoda: po Gospodovi volji pripada zgodovini dveh ljudstev - ukrajinskega in ruskega.

Doprsni kip P. D. Dorošenka kiparja Aleksandra Trippela si lahko ogledate v muzeju lokalne zgodovine Yaropolets, ki je streljaj od kapele. Kako zanesljiv je portret, je težko oceniti, saj je nastal več kot pol stoletja po njegovi smrti.

V. A. Glumov, januar 2005

Vreden spomenik dobe (kapela-grobnica v mestu Mira)

Kapela-grobnica princa. Svyatopolk-Mirskikh v mestu Mir je izviren metropolitanski arhitekturni spomenik 20. stoletja. Ustvarjalec tega arhitekturnega dela je izjemen ruski arhitekt s preloma 19. in 20. stoletja. Robert Robertovič Marfeld (1852–19) Po svojih geometričnih parametrih nepomembna, tlorisno nekoliko podolgovata, kapela-grobnica ima asimetrično volumetrično-prostorsko kompozicijo. Njena načrtovalna struktura predvideva dve samostojni ravni. Zgornja je dvovišinski prostor kapele, namenjen omejenemu številu žalujočih Spodnji je prostor grobnice Notranji prostor notranjosti je zasnovan lakonično in nekoliko temačno, svečano in poduhovljeno, kar prisotnim daje misliti o sublimno božanskem, daleč od vsakdana .

Kapela-grobnica je kljub majhnim dimenzijam zelo trdna in monumentalna, zasnovana z dejavnim ustvarjalnim načelom, značilnim za modernizem, vendar ima precej razvito plastično bogastvo. Navpičnost zvonika daje tej vrsti zgradbe "višino", "odprto s štirih strani" in na vrhu s kupolo v obliki čelade. Ravnine sten zvonika so rezane z ozkimi režami-odprtinami, kar je povezano s temo beloruskih cerkva obrambne arhitekture 15.–16. stoletja.2 Možno je, da je arhitekt poznal te beloruske arhitekturne spomenike, vendar , nikakor jih ni kopiral. Sklicevanje na zgodovinsko dediščino je pomagalo R. Marfeldu razumeti prototip njegove čisto individualne umetniške kompozicije z elementom paradoksa, ki se je močno razlikoval od tradicionalnih, kanonskih rešitev, značilnih za to vrsto verskih (pravoslavnih) zgradb. S tem razmeroma majhnim objektom se je arhitekt pokazal kot pogumen umetnik-skladatelj in stilist.

Nenavadna likovna podoba kapele-grobnice v mestu Mir se močno razlikuje od tradicionalnih rešitev. Na primer, lahko ga primerjamo s kapelo princa. Paskeviča v kompleksu palače in parka Gomel, ki je bil zgrajen po načrtu akademika Červinskega leta 1889.3 Izveden je bil v »ruskem slogu«, v naravi arhitekture moskovskih cerkva s petimi kupolami iz 17.–18. . Glavna atrakcija gomeljske kapele je svetlo bogastvo dekorativnega okrasja, kjer fasadam posebno barvo dodajo ploščice iz majolike z bujnimi cvetličnimi vzorci.

Pa vendar je kapela-grobnica v mestu Mir, njena arhitektura, po našem mnenju preboj, inovativni preboj, korak naprej k svobodi mišljenja in ustvarjalnosti v verski (pravoslavni) arhitekturi4. Domnevati je treba, da je novo likovno idejo-zasnovo interpretacije kapele-grobnice, ki jo je predlagal R. Marfeld, podprl in odobril sam naročnik. Ni si težko predstavljati, kako bi bili čebulni zaključki v neskladju s strogo silhueto samega gradu Mir.

Kapela-grobnica v mestu Mir je izdelana v prijetnih razmerjih z uporabo bogate barvne sheme, ki temelji na kombinaciji rdeče opeke in betonskih vložkov. Z umetniškega in estetskega vidika je bilo to povsem upravičeno. Izvirnost zunanjega videza je bila dosežena z uporabo sinteze arhitekture in likovne umetnosti, sodobnih dekorativnih in umetniških sredstev: mozaična plošča, izdelana v svetlih zlatih tonih (obraz Neročnega Odrešenika); okrasni in okrasni pasovi, karnise, okvirji obokanega perspektivnega portala; kovinska ograja za žar z zanimivim vzorcem; knežja družinska kartuša (umetniško kovanje) itd. In vse to je bilo narejeno zelo kakovostno, z veliko ljubeznijo, taktom in dobrim okusom.

V slogovni podobi nagrobne kapele je razbrati poteze romanske arhitekture, nastale pod močnim vplivom simbolizma in secesije. Obstajajo tudi tehnike »opečnega sloga« 5, ki jih je R. Marfeld široko uporabljal v svojih prejšnjih delih (zgradba arhiva Ministrstva za notranje zadeve, v hiši cesarskega humanega društva, stavba Tomsk Institute of Technology), vendar so se tukaj preoblikovali v privlačne, spektakularne oblike zgodnjega modernizma. Pa vendar je v tem delu jasno vidna sled prehoda v nov arhitekturni sistem, ki je omogočil reševanje zahtevnejših likovnih in estetskih problemov prostorske kompozicije, ritma oblik in linij, teksture in barve 6. Hkrati časa se je ohranila mojstrova genetska pisava, zlahka prepoznavna po neverjetni zvestobi in stabilnosti zakonitostim gradnje arhitekturno-prostorskega organizma.

Kapela-grobnica Svyatopolk-Mirskega je potopljena v zelenje slikovitega parka, ki se veličastno odraža v zrcalu rezervoarja, ki vzbuja žalost, rahlo melanholijo in poezijo antike pretekle romantične preteklosti. Na obiskovalce pusti neizbrisen vtis za dolgo časa, dopolnjuje in krepi čustveni vzpon, ki ga prinaša celoten zgodovinski in arhitekturni kompleks gradu Mir.

(1852–1921)

– akademik arhitekture (1887), profesor na Akademiji za umetnost in Inštitutu gradbenih inženirjev v Sankt Peterburgu. Arhitekt-praktik konstruktivističnega modernističnega gibanja.

V Ukrajini:

– gradnja srednje tehnične šole v Aleksandrovsku;

– tempeljski kompleks na mestu strmoglavljenja cesarskega vlaka v bližini postaje. Borki (1890–1894);

– obeliska: Aleksander II in Aleksander III v Černigovu; Aleksander III v vasi Malinichi;

- spominsko znamenje v počastitev dogodkov leta 1888 v vasi. Omenyani na Volynu (1890).

Literatura:

1. Petersburg nemških arhitektov (od baroka do avantgarde). Prazen list. – Sankt Peterburg, 2002. – Str. 275–282; Arhitekti in gradbeniki Sankt Peterburga-Petrograda v začetku dvajsetega stoletja. Razstavni katalog