Hieromartyre Veniamin iz Petrograda, Gdov, metropolit
Hieromartyre Veniamin, metropolit Petrograda in Gdova (v svetu Vasilij), se je rodil leta 1873 na cerkvenem pokopališču Nimensky v Andreevskaya volostju okrožja Kargopol, zdaj regija Arkhangelsk, v družini duhovnika Pavla in Marije Kazanske. Starša sta sina vzgajala v pobožnosti in krščanskih krepostih. Ko se je mladenič zaljubil v branje življenja svetnikov, je občudoval njihove duhovne podvige in obžaloval, da mu je bilo v sodobnem svetu odvzeta možnost trpeti za pravoslavno vero.
Zanimanje Vasilija Kazanskega za duhovno koristne knjige in prizadevnost pri študiju cerkvene pismenosti sta vnaprej določila njegovo življenjsko pot: po diplomi iz Petrozavodskega teološkega semenišča je mladenič vstopil na Sanktpeterburško teološko akademijo. Kot študent je aktivno sodeloval pri dejavnostih »Društva za širjenje verske in moralne vzgoje v duhu pravoslavne cerkve«, organiziral je pogovore med delavci. Leta 1895 je sprejel meniške zaobljube z imenom Benjamin in bil posvečen v hierodiakona, naslednje leto pa v hieromonaha. Po diplomi na Akademiji leta 1897 z diplomo kandidata za teologijo je bil Hieromonk Veniamin imenovan za učitelja Svetega pisma na Teološkem semenišču v Rigi. Od leta 1898 je bil inšpektor v Holmsku, leto kasneje pa v peterburškem semenišču. Leta 1902, po povišanju v čin arhimandrita, je bil imenovan za rektorja Samare, tri leta kasneje pa za rektorja semenišča v Sankt Peterburgu.
Duhovnik po poklicu, arhimandrit Veniamin je bil kmalu povzdignjen na višjo raven pastoralne službe: 24. januarja 1910 je bil v katedrali Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskega posvečen v gdovskega škofa, peterburškega vikarja. Med tistimi, ki so opravili obred imenovanja, so bili metropoliti Sankt Peterburga Anton (Vadkovski; +1912) in moskovski Vladimir (Epifanije, + 1918; kanoniziran leta 1992), nadškof Jaroslavlja (kasneje njegova svetost patriarh) Tihon (Belavin, + 1925) ; kanoniziran v svetniškem svetišču leta 1989) in drugi hierarhi.
Vladika Benjamin je duhovništvo dojemal kot dolžnost pastoralnega dela in apostolskega pridiganja. Pogosto so ga videli v najbolj odmaknjenih in revnih predelih prestolnice, kamor je na prvi klic prihitel kakor župnik v preprosti sutani, brez zunanjih razlik škofovskega čina, in kjer je krstil otroka ali svetoval. umirajoči. Veliko dela je vložil v reševanje padlih žena, imel je pridige v Družbi blažene Device Marije. Vpliv njegovih navodil je bil velik in mnogi izgubljeni ljudje so se pokesali svojega grešnega življenja.
Vedno je našel pot do src navadnih ljudi, zaradi česar ga je njegova čreda iskreno ljubila in ga imenovala »naš oče Benjamin«. Svetnikova evangeljska preprostost, odzivnost, srčnost in dostopnost, združena z odprtim obrazom, tihim, duševnim glasom in nasmehom, ki je razsvetljeval vse, so ga priljubili tudi drugovercem.
Dogodki leta 1917 so povzročili tudi spremembe v življenju Cerkve: po februarski revoluciji so vladajoče škofe začeli voliti na škofijskih zborih duhovščine in laikov. Medtem ko je v nekaterih škofijah to povzročilo spore in nered, so bile volitve v Petrogradu nenavadno mirne - veliko večino glasov je prejel sufraganski škof Veniamin. Od 6. marca je bil nadškof Petrograda in Ladoge, 13. avgusta, na predvečer odprtja Svetega zbora Ruske Cerkve, pa je bil imenovan za metropolita Petrograda in Gdova.
Takoj po izvolitvi na petrograjski stol je svetnik izjavil: »Zavzemam se za svobodno Cerkev, ki bi morala biti tuja politiki, ker je v preteklosti zaradi nje veliko trpela, zdaj pa bi Cerkvi naložili nove okove velika napaka je zdaj to urediti in izboljšati naše župnijsko življenje.«
V tistem času težav je bilo težko najti osebo, ki je tako oddaljena od politike, kot je metropolit Benjamin. Ko je začel izvajati svoj program, je vsa svoja prizadevanja usmeril v zaščito pravoslavnega ljudstva Rusije pred najhujšim preganjanjem s strani sovražnikov Kristusove resnice. Pravzaprav so se začele januarja 1918 po objavi dekreta »O ločitvi cerkve od države in šole od cerkve«, kar so lokalne oblasti pravzaprav razumele kot signal za vsesplošno uničenje predvsem Ruske pravoslavne cerkve in njenih ministrantov ter za ropanje cerkvenega premoženja. Val zapiranja in uničenja cerkva in samostanov, oskrunjenje in uničenje svetih ikon in relikvij, množične aretacije, mučenja, izgnanstva in usmrtitve škofov, duhovnikov, redovnikov in redovnic, laikov, odvzemanje materialnih sredstev Cerkvi in njenim služabnikom. preživetje je preplavilo vso državo.
Nasilje nad Cerkvijo se po koncu državljanske vojne ni ustavilo. Nezaslišano opustošenje in lakota, ki sta leta 1921 zajela državo, sta bila razlog za novo preganjanje Cerkve, ki je potekalo pod sloganom »pohoda proletariata proti cerkvenim vrednotam«. Njihova zaplemba v Petrogradu se je začela marca 1922. Metropolit Benjamin ni niti minute okleval pri reševanju tega vprašanja. Kot zgled visoke krščanske ljubezni je blagoslovil prenos cerkvenih vrednot, ki nimajo liturgične uporabnosti, na potrebe ubogih, pri čemer je to odločitev štel za izpolnitev svoje pastoralne dolžnosti. »Vse bomo dali sami,« je rekel svetnik.
Vendar se oblastem ni zdelo potrebno poslušati glasu vladike Benjamina. Napovedali so, da bodo dragocenosti formalno zasegli kot »državno« lastnino. V mestu se je v nekaterih cerkvah že začela njihova zaplemba. Zaplembo dragocenosti so spremljali ljudski nemiri, resnejših nemirov, nasilnih spopadov ali aretacij pa še ni bilo. Čutiti je bilo približevanje maščevanja. Pospešilo ga je pismo, ki ga je 24. marca 1922 v Petrogradski Pravdi objavilo dvanajst posameznikov – organizatorjev prenovljenskega razkola: vso duhovščino, zvesto njegovi svetosti patriarhu Tihonu, so obtožili, da se upira zaplembi cerkvenih dragocenosti in da sodeluje v proti -revolucionarna zarota proti sovjetski oblasti. 29. maja 1922 je bil metropolit Veniamin aretiran, 10. junija istega leta pa se je začela obravnava primera, v katerega je bilo vpletenih še 86 ljudi.
Med sojenjem je bil sveti Benjamin kot vedno preprost, miren, prijazen, druge je prepričeval o nedolžnosti drugih ljudi. Pred smrtjo, ki ga je čakala, je, ko se je obrnil k sodišču, rekel: »Ne vem, kaj mi boste sporočili v svoji sodbi, življenje ali smrt, toda karkoli boste v njej razglasili, bom obrnil oči do žalosti z enakim spoštovanjem bom uprl oči. Sam se pokrižam (svetnik se je široko pokrižal) in rečem: "Slava tebi, Gospod Bog, za vse."
5. julija 1922 je sodišče razglasilo sodbo in v noči z 12. na 13. avgust istega leta so bili metropolit Veniamin in z njim arhimandrit Sergij (Šein), laika Jurij Novicki in Ivan Kovšarov ustreljeni na obrobju Petrograda. .
Na bratskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega je bil postavljen križ nad simboličnim grobom ruskih novih mučencev.
Hieromartyr arhimandrit Sergius (v svetu Vasilij Pavlovič Shein) se je rodil leta 1866 v vasi Kolpna, okrožje Novoselsky, provinca Tula. Leta 1893 je diplomiral na pravni fakulteti. Bil je član IV državne dume, bil je član sekretariata Svetega sveta pravoslavne ruske cerkve v letih 1917-1918. Bil je namestnik predsednika upravnega odbora Društva združenih petrograjskih pravoslavnih župnij.
Mučenik Jurij (Jurij Petrovič Novitski) se je rodil leta 1882 v mestu Uman v Kijevski provinci. Diplomiral je na 1. gimnaziji in kijevski univerzi. Od leta 1914 izredni profesor, nato profesor oddelka za kazensko pravo na Petrogradski univerzi. Bil je predsednik upravnega odbora Društva združenih petrograjskih pravoslavnih župnij.
Mučenik Janez (Ivan Mihajlovič Kovšarov), po rodu iz Odese, po izobrazbi pravnik, nekdanji odvetnik. Bil je pravni svetovalec Lavre v Petrogradu.
Spomin na svete mučence metropolita Benjamina, arhimandrita Sergija, mučencev Jurija in Janeza se praznuje 31. julija (13. avgusta) in na dan Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije.
Petrogradski in Gdovski metropolit Veniamin (v svetu Vasilij Pavlovič Kazanski) se je rodil 17. 1873 . v družini duhovnika škofije Olonets Pavel Ioannovič Kazansky.
Kot najboljši diplomant teološkega semenišča Olonets v 1893 . je bil poslan na javni račun peterburške bogoslovne akademije. Od 1. letnika je aktivno sodeloval pri dejavnostih Društva za širjenje verske in moralne vzgoje v duhu pravoslavne cerkve (ORRNP), imel predavanja v tovarnah, tovarnah in zavetiščih v Sankt Peterburgu, pa tudi v trojiški (osrednji) cerkvi družbe. 14. oktober 1895 . je bil posvečen v meniha, posvečen v hierodiakona 21. novembra, 19. maj. 1896 . - v hieromonaha. 13. september 1897 . je bil izvoljen za vseživljenjskega člana Leontijevega sklada za revne študente semenišča, v korist katerega je podaril veliko denarja.
Diplomiral na Teološki akademiji v Sankt Peterburgu 1897 . z doktoratom teologije. Z 1897 . poučeval Sveto pismo na Bogoslovnem semenišču v Rigi. IN 1898 . imenovan za inšpektorja Kholmskega bogoslovnega semenišča. Naslednje leto - inšpektor Sanktpeterburškega teološkega semenišča. IN 1901 . je bil imenovan za cenzorja nove revije Christian's Rest. 18. februar 1902 . povzdignjen v čin arhimandrita, 2. aprila istega leta imenovan za rektorja samarskega bogoslovnega semenišča.
12. oktober 1905 . Arhimandrit Veniamin je bil premeščen kot rektor v peterburško bogoslovno semenišče. IN 1907 . Zgrajeno je bilo novo poslopje za vzorčno šolo pri semenišču. Poleti 1907 in 1909 rektor je organiziral potovanja semeniščnikov po Rusiji. Po ustanovitvi škofijskega misijonskega sveta (13. oktobra 1908) je postal njegov član arhimandrit Veniamin. Nadaljeval je tudi z aktivnim delom v ORRNP.
24. januar 1910 . posvečen gdovski škof, vikar šentpeterske škofije. Posvečenje je bilo 24. januarja 1910 . v katedrali Trojice lavre Aleksandra Nevskega, ki ga je vodil metropolit Antonij (Vadkovski) iz Sankt Peterburga in Ladoge. Od 22. novembra 1911 . Škof Benjamin je bil tretji, od 30. maja 1913 .- drugič, od 20. marca 1914 .- prvi vikar.
Kot škofa se je odlikoval s posebno vnemo za božjo službo in tesno komunikacijo s svojo čredo. Bil je prvi med škofi, ki je v prestolnici obhajal zgodnje maše z javnim petjem. Od dneva imenovanja za vikarja v Sankt Peterburgu je škof Benjamin vodil škofijsko bratstvo v imenu Presvete Bogorodice. Pregledoval je cerkvene in šolske zadeve v škofiji, obiskoval učiteljske tečaje in šole. V peterburških cerkvah je dal pobudo za bogoslužja za šolarje ene ali druge župnije, sam je obhajil otroke in jim govoril nauke, ki so jih razumeli. Ustanovil in posvetil je številne cerkve in šole v škofiji. 15. december 1914 . Škof Veniamin je postal prijatelj predsednika Vseruske bratovščine zmernosti Aleksandra Nevskega. Vodil je letne pohode tisočev privržencev treznosti v lavro Aleksandra Nevskega, Trojice-Sergijevo puščavnico in Kolpino. Znan je bil kot »neumorni škof«.
Večkrat je škof obiskal druge škofije. IN 1913 . Škof Benjamin je obiskal Novgorod med bivanjem antiohijskega patriarha Gregorja IV. 28. aprila je v katedrali sv. Sofije skupaj s patriarhom posvetil Aleksija (Simanskega) v tihvinskega škofa. V juniju 1916 . Bil sem v Tobolsku na odprtju relikvij sv. Janez (Maksimovič), tobolski in sibirski metropolit. 8. januar 1917 . v novgorodski katedrali sv. Sofije je sodeloval pri posvečenju bodočega mučenika Barsanufija (Lebedeva) za škofa Kirilova.
2. marec 1917 . upravljanje kapiteljske škofije mu je bilo kot prvemu škofijskemu vikarju zaupano »začasno, do posebnih ukazov«. Uradno potrjen za začasnega upravitelja 6. marca. 24. maj 1917 . s svobodnim glasovanjem duhovščine in laikov škofije je bil izvoljen na petrograjski stol (prejel 976 volilnih glasov od 1561), kar je postal prvi primer demokratične volitve škofa na cerkveni sedež s strani duhovščine in laikov. v Rusiji. 25. maja istega leta ga je s sklepom Svetega sinoda potrdil petrogradski in ladoški nadškof. Od 17. junija 1917 . - nadškof Petrograda in Gdova. 13. avgusta 1917 . s sklepom sinode z dne 13. avg. povzdignjen v metropolita 1917 . (potrdila začasna vlada 14. avgusta).
15. avgusta je sodeloval pri odprtju krajevnega sveta Ruske pravoslavne cerkve 1917-1918. v Moskvi. Kot član Sveta je zasedel metropolitanske dvorane v Kremeljskem čudežnem samostanu in bil v Kremlju med obstreljevanjem odredov, ki so delovali na strani boljševikov (28. oktober - 3. november). 1917 .). Ko je izvedel za umor nadduhovnika Johna Kochurova v Tsarskoye Selu, je metropolit Benjamin sodeloval pri zagotavljanju materialne podpore njegovi družini. 21. novembra se je metropolit Benjamin udeležil ustoličenja patriarha Tihona (Belavina).
V prvi polovici januarja se je v Petrogradu začela likvidacija palače in nekaterih hišnih cerkva. 3. januarja je bila sinodalna tiskarna zaprta. 11. januarja je srečanje duhovščine petrograjske škofije, ki mu je predsedoval metropolit Veniamin, napovedalo protest proti dejanjem oblasti. 13. januarja je komisariat za državno dobrodelnost izdal nalog za rekvizicijo stanovanjskih prostorov lavre Aleksandra Nevskega. 14. januarja je zbor duhovščine in župljanov sprejel sklep o preprečevanju »zaplembe premoženja samostanov in cerkva«, na sestanku 16. januarja pa je bil v navzočnosti metropolita Veniamina sklenjeno zbirati podpise pod to resolucijo. iz mestnih cerkva in ga pošlje oblastem. 19. januarja je med vojaki Rdeče armade, ki so prispeli v Lavro, in zbranimi ljudmi prišlo do spopada, med katerim je bil smrtno ranjen sveti mučenik nadsveštenik Peter Skipetrov. 20. januarja je metropolit Benjamin naslednji dan ukazal vsemestno versko procesijo v Lavro v obrambo Cerkve. Med to veličastno versko procesijo je metropolit dvakrat spregovoril o preganjanju Cerkve.
26. januar 1918 . (kot je določil koncil 25. januarja) je bil metropolit Benjamin imenovan za svetega arhimandrita lavre Aleksandra Nevskega. Najprej je bil pozoren na opravljanje božjih služb v njem.
7. avgust 1918 . Svet komisarjev Zveze občin severne regije je sprejel sklep o takojšnjem zaprtju hišnih cerkva. Metropolit Veniamin je uspel domače cerkve, ki so imele ločene stavbe, spremeniti v župnijske. 21. decembra 1918 in 21. marca 1919 . se je obrnil na sinodo s prošnjo za hitro rešitev vprašanja položaja cerkva nekdanjega Vojnega oddelka. 12. april 1919 . sledil je odlok sinode o prenosu cerkva vojaškega in mornariškega oddelka v škofijsko upravo. Na zahtevo metropolita Veniamina v začetku septembra 1919 . Pod jurisdikcijo petrograjskih škofijskih oblasti so prešli tudi sinodalni metohi, cerkve nekdanjih sinodalnih ustanov in metohi drugih škofij. V marcu 1918 . pod metropolitanskim in škofovskim svetom je začel delovati poseben urad, ki naj bi zbiral podatke o brezposelnih duhovščinah in zagotavljal mesta v velikih župnijah Petrograda.
Avgusta 1918 . Rektorja Kazanske katedrale so aretirali. Nadduhovnika filozofa Ornatskega je med »rdečim terorjem« umrlo še nekaj duhovnikov. Metropolit Benjamin je 9. avgusta škofijskemu svetu poslal predlog za vzpostavitev premišljene cerkvene molitve »za tiste v zaporu«. V odloku Petrogradskega škofijskega sveta z dne 16. avg 1919 . začrtani so bili ukrepi za preskrbo družin zatrtih. Metropolit in škofijski svet sta si zelo prizadevala za čimprejšnjo vrnitev duhovščine, mobilizirane in vpletene v prisilno delo v zvezi z zaostrovanjem državljanske vojne. Posledično so sledile odredbe oblasti, da se duhovščina pod različnimi pretvezami 1. avgusta izpusti iz mobilizacije. 1919 . Mestni oddelek za pravosodje je obvestil metropolita Benjamina o izvzetju duhovščine iz sodelovanja v javnih delih.
Od začetka 1918 . V Petrogradu so se začele pogosto izvajati nočne službe, pri katerih je sodeloval metropolit Benjamin. Z njegovim blagoslovom so v vseh petrogradskih cerkvah v velikem postu služili pasijone. Organizirana je bila tudi otroška verska procesija v lavro Aleksandra Nevskega, kjer je metropolit služil molitev in blagoslovil otroke. Na sveti petek, po ukazu metropolita v Petrogradu, 1918 . Začelo se je mestno praznovanje v čast ikone Matere božje »Življenjski vir«. 22. junij 1919 . V katedrali kneza Vladimirja je metropolit vodil prvo bogoslužje vsem ruskim svetnikom. Kljub težkim časom je škofiji uspelo posvetiti več novih cerkva in kapel.
Metropolit Benjamin je posvečal veliko pozornost duhovni vzgoji. 26. januar 1918 . izvoljen je bil za častnega člana Petrograjske teološke akademije, ki je decembra istega leta prenehala delovati. Sanktpeterburško bogoslovno semenišče je bilo zaprto 30. septembra 1918 ., a naslednji dan se je odprla Bogoslovno-pastoralna šola, ki je obstajala do god 1928 4. julij 1919 . Sinoda mu je zaupala organizacijo izobraževalnih dejavnosti lavre. 14. decembra je jeromonah Nikolaj (Jaruševič) postal vikar Lavre, naslednji dan pa je bil povišan v čin arhimandrita.
Z aktivnim sodelovanjem metropolita Benjamina v 1919 . Začela so se dela na organizaciji Petrogradskega teološkega inštituta, ki je bil odprt 16. aprila 1920. Izvoljen je bil za 1. častnega člana inštituta.
Bratsko gibanje je bilo izjemno aktivno in je uživalo podporo škofa. Bratovščina je nastala šele spomladi 1920 ., je bil tesno povezan z Bogoslovnim inštitutom in je obstajal približno leto dni. 15. julij 1918 . Metropolit Veniamin je odprl delavsko bratstvo Aleksandra Nevskega za izdelavo sveč (prej tovarna sveč). Veliko vlogo v duhovnem življenju Petrograda v zgodnjih 20. letih. igrata Metropolitanska križna cerkev in Bratstvo Aleksandra Nevskega, ustanovljeno l 1919 . na podlagi mladinskega krožka, ki je obstajal v Lavri. Osnova duhovnega življenja bratovščine, ki je vključevala lavrske menihe in laike obeh spolov, je bilo bogoslužje.
Leta 1919 . Metropolit je nekaj mesecev začasno vodil škofijo Olonets. Istega leta je začasno vodil del pskovske škofije, ki ga nemške čete niso zasedle. Zaradi prekinitve komunikacije s tujimi cerkvami pod jurisdikcijo petrograjskih metropolitov je 21. jun. 1921 . v pismu Met. Evlogij (Georgijevski) se je strinjal, da bo nadzor nad temi župnijami prenesel nanj.
Postopoma se je odnos države do Cerkve zaostril. 5. oktober 1920 . Dejavnosti Petrogradskega škofijskega sveta so bile ukinjene. Med zadušitvijo kronštatske vstaje (28. februar - 17. marec 1921) je bilo ustreljenih več duhovnikov. 16. julij 1921 . Metropolit Veniamin je bil poklican v Čeko, kjer so od njega vzeli pisno zavezo, da ne bo odšel. Poleti 1921 . 34 provinc v državi je zajela huda suša, ki je povzročila lakoto. Potem ko je patriarh Tihon izdal sporočilo o pomoči lačnim, je metropolit Veniamin 23. julija 1921 . predlagal upravnemu odboru Društva pravoslavnih župnij, da oblikuje komisijo za sprejemanje in prenos donacij Vseruskemu odboru za pomoč lakoti (Pomgol). Prevzel je vodenje komisije. Po razpustitvi Pomgola je metropolit 8. septembra izdal dekret, v katerem je bilo navedeno, da se preneha delovanje komisije; predlagano je, da se darovi predložijo komisiji za pomoč lakoti pri krajevnih okrožnih svetih.
23. februar 1922 . Vseruski centralni izvršni komite je izdal odlok o zaplembi cerkvenih dragocenosti za potrebe stradajočih. Metropolit Benjamin je že od samega začetka izrazil željo, da bi dosegel kompromis z oblastmi glede tega vprašanja. Lahko se je strinjal, da so pri zaplembi dragocenosti navzoči predstavniki duhovščine, predmete, ki so za vernike posebnega pomena, pa lahko nadomestijo s kovino enake teže. Vendar so oblasti namenoma uporabile vprašanje cerkvenih vrednot za sprožitev močne proticerkvene kampanje. Zato dogovor, ki ga je dosegel metropolit, ni bil spoštovan, v številnih cerkvah pa je prišlo do sporov med verniki in državnimi uradniki. Pod temi pogoji se je metropolit obrnil na duhovščino in čredo ter dovolil »skupnostim in vernikom, da darujejo za potrebe lačnih ... celo oblačila iz svetih ikon, vendar se ne dotikajo svetišč templja, ki vključujejo svete oltarje in kar je na njih (svete ] posode, tabernaklji, križi, evangeliji, posode s svetimi relikvijami in posebej čaščene ikone).« Poleg tega je vernike pozval, naj tudi v primeru zaplembe svetišč ne dovolijo manifestacije »nasilja v takšni ali drugačni obliki«. Izjavil je, da so »ostri izrazi, razdraženost in jezni kriki proti posameznikom ali narodnostim neprimerni ne v templju ne v njegovi bližini«. Pastorje in čredo je pozval k miru. Ob oblikovanju maja 1922 . Prenoviteljska Visoka cerkvena uprava (HCU), ki jo podpirajo oblasti, ni hotela priznati njegove zakonitosti. V sporočilu čredi je izjavil, da od patriarha Tihona ni prejel nobenega sporočila o njegovi abdikaciji in ustanovitvi VCU, zato naj se ime patriarha še vedno povzdiguje v vseh cerkvah (patriarha Tihona je odstavil oblasti iz uprave Cerkve in privedeni pred civilno sodišče).
1. junij 1922 . Metropolita Benjamina so aretirali zaradi obtožb oviranja zasega cerkvenih dragocenosti. Pravzaprav je bil neposredni povod za aretacijo načelno stališče metropolita do »prenovljencev«. Poleg njega je bilo v zadevo vpletenih še 86 ljudi. Sojenje je potekalo od 10. junija do 5. julija 1922 . v stavbi nekdanjega zbora plemstva. Med sojenjem se je obnašal pogumno, krivde ni priznal, zadnjo besedo pa je posvetil predvsem dokazovanju nedolžnosti ostalih obtoženih. Sodniki niso prisluhnili argumentom obrambe, da so metropolitova dejanja preprečila prelivanje krvi.
Petrogradsko revolucionarno sodišče je 10 obtožencev obsodilo na smrt (vključno z metropolitom Veniaminom). Šestim je bila smrtna kazen spremenjena v zaporno kazen. Metropolit Veniamin je bil ustreljen v noči na 13. avgust 1922 . skupaj z arhimandritom Sergijem (Shein), odvetnikom I. M. Kovsharovom in profesorjem Yu P. Novitsky. Natančna lokacija usmrtitve ni znana. Po eni različici se je to zgodilo na postaji Porokhovye na Irinovski železnici, pred usmrtitvijo pa so bili vsi obriti in oblečeni v cunje, da duhovščine ni bilo mogoče prepoznati.
Leta 1992 . Škofovski zbor Ruske pravoslavne cerkve je metropolita Benjamina kanoniziral. Njemu v spomin so postavili kenotaf na pokopališču Nikolskoye lavre Aleksandra Nevskega.
Spomin se praznuje 31. julija v katedrali peterburških svetnikov in v katedrali novih mučencev in izpovednikov Rusije.
Hieromartyre Veniamin, metropolit Petrograda in Gdova (v svetu Vasilij), se je rodil leta 1873 na cerkvenem pokopališču Nimensky v Andreevskaya volostju okrožja Kargopol, zdaj regija Arkhangelsk, v družini duhovnika Pavla in Marije Kazanske. Starša sta sina vzgajala v pobožnosti in krščanskih krepostih. Ko se je mladenič zaljubil v branje življenja svetnikov, je občudoval njihove duhovne podvige in obžaloval, da mu je bilo v sodobnem svetu odvzeta možnost trpeti za pravoslavno vero.
Zanimanje Vasilija Kazanskega za duhovno koristne knjige in prizadevnost pri študiju cerkvene pismenosti sta vnaprej določila njegovo življenjsko pot: po diplomi iz Petrozavodskega teološkega semenišča je mladenič vstopil na Sanktpeterburško teološko akademijo. Kot študent je aktivno sodeloval pri dejavnostih »Društva za širjenje verske in moralne vzgoje v duhu pravoslavne cerkve«, organiziral je pogovore med delavci. Leta 1895 je sprejel meniške zaobljube z imenom Benjamin in bil posvečen v hierodiakona, naslednje leto pa v hieromonaha. Po diplomi na Akademiji leta 1897 z diplomo kandidata za teologijo je bil Hieromonk Veniamin imenovan za učitelja Svetega pisma na Teološkem semenišču v Rigi. Od leta 1898 je bil inšpektor v Holmsku, leto kasneje pa v peterburškem semenišču. Leta 1902, po povišanju v čin arhimandrita, je bil imenovan za rektorja Samare, tri leta kasneje pa za rektorja semenišča v Sankt Peterburgu.
Duhovnik po poklicu, arhimandrit Veniamin je bil kmalu povzdignjen na višjo raven pastoralne službe: 24. januarja 1910 je bil v katedrali Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskega posvečen v gdovskega škofa, peterburškega vikarja. Med tistimi, ki so opravili obred imenovanja, so bili metropoliti Sankt Peterburga Anton (Vadkovski; +1912) in moskovski Vladimir (Epifanije, + 1918; kanoniziran leta 1992), nadškof Jaroslavlja (kasneje njegova svetost patriarh) Tihon (Belavin, + 1925) ; kanoniziran v svetniškem svetišču leta 1989) in drugi hierarhi.
Vladika Benjamin je duhovništvo dojemal kot dolžnost pastoralnega dela in apostolskega pridiganja. Pogosto so ga videli v najbolj odmaknjenih in revnih predelih prestolnice, kamor je na prvi klic prihitel kakor župnik v preprosti sutani, brez zunanjih razlik škofovskega čina, in kjer je krstil otroka ali svetoval. umirajoči. Veliko dela je vložil v reševanje padlih žena, imel je pridige v Družbi blažene Device Marije. Vpliv njegovih navodil je bil velik in mnogi izgubljeni ljudje so se pokesali svojega grešnega življenja.
Vedno je našel pot do src navadnih ljudi, zaradi česar ga je njegova čreda iskreno ljubila in ga imenovala »naš oče Benjamin«. Svetnikova evangeljska preprostost, odzivnost, srčnost in dostopnost, združena z odprtim obrazom, tihim, duševnim glasom in nasmehom, ki je razsvetljeval vse, so ga priljubili tudi drugovercem.
Dogodki leta 1917 so povzročili tudi spremembe v življenju Cerkve: po februarski revoluciji so vladajoče škofe začeli voliti na škofijskih zborih duhovščine in laikov. Medtem ko je v nekaterih škofijah to povzročilo spore in nered, so bile volitve v Petrogradu nenavadno mirne - veliko večino glasov je prejel sufraganski škof Veniamin. Od 6. marca je bil nadškof Petrograda in Ladoge, 13. avgusta, na predvečer odprtja Svetega zbora Ruske Cerkve, pa je bil imenovan za metropolita Petrograda in Gdova.
Takoj po izvolitvi na petrograjski stol je svetnik izjavil: »Zavzemam se za svobodno Cerkev, ki bi morala biti tuja politiki, ker je v preteklosti zaradi nje veliko trpela, zdaj pa bi Cerkvi naložili nove okove velika napaka je zdaj to urediti in izboljšati naše župnijsko življenje.«
V tistem času težav je bilo težko najti osebo, ki je tako oddaljena od politike, kot je metropolit Benjamin. Ko je začel izvajati svoj program, je vsa svoja prizadevanja usmeril v zaščito pravoslavnega ljudstva Rusije pred najhujšim preganjanjem s strani sovražnikov Kristusove resnice. Pravzaprav so se začele januarja 1918 po objavi dekreta »O ločitvi cerkve od države in šole od cerkve«, kar so lokalne oblasti pravzaprav razumele kot signal za vsesplošno uničenje predvsem Ruske pravoslavne cerkve in njenih ministrantov ter za ropanje cerkvenega premoženja. Val zapiranja in uničenja cerkva in samostanov, oskrunjenje in uničenje svetih ikon in relikvij, množične aretacije, mučenja, izgnanstva in usmrtitve škofov, duhovnikov, redovnikov in redovnic, laikov, odvzemanje materialnih sredstev Cerkvi in njenim služabnikom. preživetje je preplavilo vso državo.
Nasilje nad Cerkvijo se po koncu državljanske vojne ni ustavilo. Nezaslišano opustošenje in lakota, ki sta leta 1921 zajela državo, sta bila razlog za novo preganjanje Cerkve, ki je potekalo pod sloganom »pohoda proletariata proti cerkvenim vrednotam«. Njihova zaplemba v Petrogradu se je začela marca 1922. Metropolit Benjamin ni niti minute okleval pri reševanju tega vprašanja. Kot zgled visoke krščanske ljubezni je blagoslovil prenos cerkvenih vrednot, ki nimajo liturgične uporabnosti, na potrebe ubogih, pri čemer je to odločitev štel za izpolnitev svoje pastoralne dolžnosti. »Vse bomo dali sami,« je rekel svetnik.
Vendar se oblastem ni zdelo potrebno poslušati glasu vladike Benjamina. Napovedali so, da bodo dragocenosti formalno zasegli kot »državno« lastnino. V mestu se je v nekaterih cerkvah že začela njihova zaplemba. Zaplembo dragocenosti so spremljali ljudski nemiri, resnejših nemirov, nasilnih spopadov ali aretacij pa še ni bilo. Čutiti je bilo približevanje maščevanja. Pospešilo ga je pismo, ki ga je 24. marca 1922 v Petrogradski Pravdi objavilo dvanajst posameznikov – organizatorjev prenovljenskega razkola: vso duhovščino, zvesto njegovi svetosti patriarhu Tihonu, so obtožili, da se upira zaplembi cerkvenih dragocenosti in da sodeluje v proti -revolucionarna zarota proti sovjetski oblasti. 29. maja 1922 je bil metropolit Veniamin aretiran, 10. junija istega leta pa se je začela obravnava primera, v katerega je bilo vpletenih še 86 ljudi.
Med sojenjem je bil sveti Benjamin kot vedno preprost, miren, prijazen, druge je prepričeval o nedolžnosti drugih ljudi. Pred smrtjo, ki ga je čakala, je, ko se je obrnil k sodišču, rekel: »Ne vem, kaj mi boste sporočili v svoji sodbi, življenje ali smrt, toda karkoli boste v njej razglasili, bom obrnil oči do žalosti z enakim spoštovanjem bom uprl oči. Sam se pokrižam (svetnik se je široko pokrižal) in rečem: "Slava tebi, Gospod Bog, za vse."
5. julija 1922 je sodišče razglasilo sodbo in v noči z 12. na 13. avgust istega leta so bili metropolit Veniamin in z njim arhimandrit Sergij (Šein), laika Jurij Novicki in Ivan Kovšarov ustreljeni na obrobju Petrograda. .
Na bratskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega je bil postavljen križ nad simboličnim grobom ruskih novih mučencev.
Hieromartyr arhimandrit Sergius (v svetu Vasilij Pavlovič Shein) se je rodil leta 1866 v vasi Kolpna, okrožje Novoselsky, provinca Tula. Leta 1893 je diplomiral na pravni fakulteti. Bil je član IV državne dume, bil je član sekretariata Svetega sveta pravoslavne ruske cerkve v letih 1917-1918. Bil je namestnik predsednika upravnega odbora Društva združenih petrograjskih pravoslavnih župnij.
Mučenik Jurij (Jurij Petrovič Novitski) se je rodil leta 1882 v mestu Uman v Kijevski provinci. Diplomiral je na 1. gimnaziji in kijevski univerzi. Od leta 1914 izredni profesor, nato profesor oddelka za kazensko pravo na Petrogradski univerzi. Bil je predsednik upravnega odbora Društva združenih petrograjskih pravoslavnih župnij.
Mučenik Janez (Ivan Mihajlovič Kovšarov), po rodu iz Odese, po izobrazbi pravnik, nekdanji odvetnik. Bil je pravni svetovalec Lavre v Petrogradu.
Spomin na svete mučence metropolita Benjamina, arhimandrita Sergija, mučencev Jurija in Janeza se praznuje 31. julija (13. avgusta) in na dan Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije.
Sanktpeterburška (kasneje Leningrajska) škofija, titular, je dobila ime po mestu Gdov, Sanktpeterburška gubernija. (zdaj Pskovska regija) so bili gdovski škofje 2. ali 3. vikarji vladajočega škofa. Po smrti peterburškega, novgorodskega in finskega metropolita. Izidora (Nikolski; † 7. september 1892) Peterburška škofija je bila uvedena v meje istoimenske province. Z najvišjim poveljem 18. okt. Leta 1892 je bil novi metropolit imenovan na metropolitanski sedež z naslovom Sankt Peterburg in Ladoga. V zvezi s tem je vikarni škof Ladoga. Nikolaj (Nalimov) 24. okt. preimenoval v gdovskega škofa. Gdovski škofje so vodili cerkvene in šolske zadeve peterburške škofije, bili so predsedniki sveta škofijske bratovščine Najsvetejšega. Matere Božje, ki je imel pravice škofijskega šolskega sveta. Sedež gdovskih škofov je lavra Aleksandra Nevskega v čast Svete Trojice v Sankt Peterburgu. Katedrala - Demetrijeva katedrala v Gdovu.
13. nov 1893 škof Nikolaj (Nalimov) je prejel imenovanje na oddelke Saratov in Tsaritsyn, istega dne v G.V. škof je bil ganjen Kirillovski, Vic. Novgorodska škofija Nazarius (Kirillov). Kot predsednik sveta bratovščine je vlč. 9. marca 1897 je posvetil glavni oltar bratske cerkve v čast priprošnje na ulici Borovaya. v Sankt Peterburgu. 21. okt 1897 škof Nazariy je zasedel departmaja Olonets in Petrozavodsk. Naslednji termin za G.V. sledi 3. dec. 1898, ko je nekdanji gdovski škof 2. vikar šentpeterske škofije. 3. vikar iste škofije, škof v Yamburgu. Veniamin (Muratovsky) je do 28. aprila - 1. maja 1899 vodil Čeremenetskoe v imenu sv. ap. Janez Teolog mon-rem (TsVed. 1899. št. 21. str. 196). 10. junija 1899 škof. Benjamin posvetil leseno cerkev v vasi. Zayanie okrožja Gdovsky, obnovljen za svojo 200-letnico, je 10. julija 1901 postal škof v Kalugi in Borovsku.
škofa Nazarij in Benjamin, vikarja metropolit. Palladia (Raeva) niti po izobrazbi niti po prejšnji službi ni imela nobene zveze s St. Pri naslednjem peterburškem metropolit. Antona (Vadkovskega) so bili diplomanti SPbDA, ki so imeli izkušnje s službovanjem v prestolniški škofiji, zaporedoma imenovani za gdovske škofe. 29. julija 1901 je bil rektor KDS arhimandrit posvečen v gdovskega škofa, 3. vikarja. Konstantin (Buličev), 22. februar. 1903 preimenoval v 2. vikarja; 23. apr naslednje leto je prejel imenovanje v oddelke Samara in Stavropol. 6. avg 1904 je bil vodja Urmijske duhovne misije arhimandrit posvečen v gdovskega škofa, 3. vikarja peterburške škofije. sschmch. Kiril (Smirnov). Od 31. okt. 1905 je bil 2. vikar, od 15. febr. 1908, preden je bil 30. decembra imenovan za tambovskega in šatskega škofa. 1909 - 1. vikar kapiteljske škofije. 29. jan 1908 škof Kiril posvetil kamnito cerkev priprošnje poreških žensk. skupnosti v okrožju Gdovsky (vas Kozya Gora), ki jo je leta 1902 ustanovil sv. Kirill je bil tudi predsednik sveta St. Petersburg Est. bratovščine v imenu sschmch. Izidorja Jurjevskega, aktivno sodeloval pri dejavnostih Ciril-Sergijevega Urmijskega bratstva in uvedel zunajliturgične katehetske pogovore v lavri Aleksandra Nevskega.
30. dec Leta 1909 je bil rektor Sankt Peterburga arhimandrit imenovan za gdovskega škofa. sschmch. Veniamin (Kazansky), posvečenje je potekalo 24. januarja. naslednje leto (do 22. novembra 1911 je bil 4. vikar, do 30. maja 1913 - 3., od 20. marca 1914 - 1. vikar kapiteljske škofije). Na čelu G.V., St. Veniamin je bil tovariš predsednika Vseruske bratovščine zmernosti Aleksandra Nevskega, predsednik sveta St. Petersburg Est. bratovščine v imenu sschmch. Izidor Jurjevski, nekaj časa je bil zadolžen za župnije Edinoverie peterburške škofije, je dal pobudo za bogoslužja za šolarje v različnih župnijah v peterburških cerkvah, sam je obhajil otroke in govoril nauke. Škof je večkrat obiskal okrožje Gdovsky, leta 1912 je posvetil 2 novozgrajeni kamniti cerkvi v okrožju: sv. Jurija v vasi. Lozhgolove (6. maj) in Kosmodamianovsky v vasi. Gvozno (8. okt.). Leta 1913 je svojega mlajšega brata Gregorija posvetil v duhovnika v Pokrovski cerkvi. v vasi Jezera okrožja Gdovsky, kjer so relikvije sv. Hilarion Gdovski. 2. marca 1917 pri škof. Veniaminu je bilo zaupano začasno vodenje peterburške škofije »do posebnega ukaza«. 24. maja 1917 škof. Benjamin je bil potrjen za nadškofa Petrograda in Ladoge. Petrogradski izredni škofijski svet, ki je deloval od 25. maja do 2. junija istega leta, se je odločil vložiti peticijo za spremembo naslova škofa v "Petrograd in Gdov". 5. junij nadškof. Benjamin je Svetemu sinodi podal ustrezen predlog, sinodalni odlok je bil izdan 17. junija. Na podlagi tega odloka G. v. je bila ukinjena.
Nadaljevanje G. stoletja. zgodilo v razmerah, ko v Leningradu več kot 3 leta ni bilo vladajočega škofa. 12. jan 1926 je bil arhimandrit posvečen za gdovskega škofa. Dimitrij (Ljubimov), 26. december. naslednje leto ločil od namestnika patriarhovega mesta metropolita. Sergija (Stragorodskega). Ko je bil slednji 10. februarja imenovan na oddelek v Leningradu. 1928 Met. sschmch. Serafim (Čičagov) je dobil naziv "Leningrad in Gdov". V skladu s tem je kanonično G. stoletje. prenehal obstajati. Ep. Dimitrij, ki je obdržal naslov gdovskega škofa, je vodil župnije in samostane leningrajske škofije, ki se je ločila od metropolita. Sergija in tistih, ki so podrejeni metropolitu. Jožef (Petrov). Z dekretom metropolit. Jožef 7. jan 1929 škof Demetrij je bil povzdignjen v nadškofa, 29. nov. 1929 aretiran v vas. Thais blizu Leningrada.
8. nov 1925 Nikolaj Platonov je bil posvečen za »gdovskega škofa, vikarja leningrajske škofije«, 18. novembra. postal "škof Okhtinskega". 3. avg 1926 je bil povzdignjen v »nadškofa« z naslovom »Gdovsky«, 18. febr. naslednje leto je bil imenovan za namestnika predsednika obnovitvene škofijske uprave in 1. vikarja leningrajske škofije, najpozneje leta 1931 je postal »luški nadškof«.
G.v. je bil po sklepu sv. sinoda 7. maja 2017 kot vikariat škofije Pskov in Porkhov. Z istim dekretom je bil izvoljen za gdovskega škofa. Foma (Demčuk). 2. julija 2017 je bilo njegovo škofovsko posvečenje. 4. julija 2018 škof. Thomas je bil premeščen v oddelek Urzhum.
Vir: Poročilo sv. Sinoda // TsVed. 1892. št. 44. str. 435-436; Definicije Sveti sinoda // Ibid. 1917. št. 27. Str. 177; Odlok sv Vladarski sinod // Izv. za petrograjsko škofijo. 1917. št. 28-29. S. 1; Gibanje in dežurstva od 2. februarja. 1927 // VSSPRTS. 1927. št. 5/6. Str. 7; Definicije svetega Sinoda 7. maja 2017 // ZhMP. 2017. št. 5. str. 11.
Lit.: Gdovski vikariat // St. Petersburg EV. 2004. Izd. 32. str. 6-13.
A. K. Galkin
30. decembra arhimandrit. Benjamin je bil določen za gdovskega škofa, četrtega vikarja peterburške škofije. Posvetitev, ki je bila 24. januarja v Trojiški katedrali lavre Aleksandra Nevskega, je vodil peterburški in ladoški metropolit. Anton (Vadkovski). Od 22. novembra škof. Benjamin je bil tretji, od 30. maja - drugi, od 20. marca - prvi vikar.Kot škofa se je odlikoval s posebno vnemo za božjo službo in tesno komunikacijo s svojo čredo. Ep. Benjamin je pogosto služil liturgijo, ob nedeljah zvečer in celo med tednom - akatiste, pridigal na obrobju tovarn in v cerkvah RRNP in zmernih družb. Bil je prvi med škofi, ki je v prestolnici obhajal zgodnje maše z javnim petjem. Ep. Veniamin je še posebej ljubil verske procesije in je pogosto vodil na tisoče trezvenovcev v lavro Aleksandra Nevskega in Trojice-Sergijevo puščavnico ter izvajal verske procesije od Luge do Čeremenetskega v imenu sv. Janeza Teologa mož. samostan itd.
Od dneva imenovanja za vikarja v Sankt Peterburgu, škof. Benjamin je vodil škofijsko bratstvo v imenu Najsvetejšega. Matere Božje, katere svet je imel pravice škofijskega šolskega sveta. Ep. Benjamin je pregledoval cerkvene in šolske zadeve v škofiji, obiskoval učiteljišča in šole, obiskoval izpite in pouk. V peterburških cerkvah je dal pobudo za služenje liturgij za šolarje ene ali druge župnije, sam je obhajil otroke in jim govoril nauke, ki so jih razumeli. V. ustanovil in posvetil številne cerkve in šole v škofiji. Maja je bil imenovan za predsednika komisije za krepitev vzgojnega vpliva pouka božje postave. Komisija se je zavzela za boljše seznanjanje semeniščnikov s poukom te stroke v osnovnih šolah, pa tudi za revizijo programov za poučevanje božje postave glede na potrebe časa. 15. decembra ep. Veniamin je postal prijatelj predsednika Vseruske bratovščine zmernosti Aleksandra Nevskega. Bil je tudi predsednik kapitala Est. bratovščine v imenu sschmch. Izidor Jurjevski. Nekaj časa je skrbel za istoverne župnije v škofiji. Januarja je sodeloval na 1. vseruskem kongresu bratov vernikov v Sankt Peterburgu.
Večkrat je škof obiskal druge škofije. Junija je vodil versko procesijo iz Petrozavodska (takrat je bil v prestolnici vladajoči škof Nikanor (Nadeždin)) v karelsko vas. Porosozero (168 km). V mestu ep. Benjamin je obiskal Novgorod med bivanjem antiohijskega patriarha Gregorja IV. 28. aprila je V. v katedrali sv. Sofije skupaj s patriarhom posvetil Aleksija (Simanskega) v tihvinskega škofa. Junija sem bil v Tobolsku na odprtju relikvij sv. Janez (Maksimovič), metropolit. Tobolsk in Sibirski. 8. januarja je v novgorodski katedrali sv. Sofije sodeloval pri posvetitvi schmch. Barsanufija (Lebedeva) kot kirilovskega škofa.
Opredelitev glede Edinoverie, ki jo je 7. marca/22. februarja sprejel lokalni svet, je govorila o ustanovitvi Edinoverie Okhta See v petrograjski škofiji. 19./6. aprila Met. Veniamin je odobril osnutek pravil za izvolitev kandidata za edinoverskega škofa, ki ga je razvila petrograjska skupnost Edinoverie (prej Bratstvo Edinoverie). 31. maja v cerkvi sv. Nikolaja Edinoverie po liturgiji, ki jo je izvedel metropolit. Veniamin je potekala izvolitev okhtinskega škofa, ki je postal sschmch. Simon (Shleev), posvečen 6. junija v Trojiški katedrali lavre Aleksandra Nevskega. Ni veljal za sufragana, ampak za "odvisnega" od petrogradskega metropolita.
Dejavnosti metropolita Benjamina v petrograjski škofiji je odlično opisal jamburškega škofa. Alexy (Simanski):
»Metropolit Benjamin drži v svojih rokah vse niti upravljanja in od njega na eni strani prihaja pobuda za različne podvige, na drugi pa močna podpora tistim, ki delajo na tem ali onem področju. On vse to zna se dogaja z njim, in tudi, kdo opravlja svoje delo in kako, in zna pokazati tako svoje odobravanje kot svoje nezadovoljstvo. Popolnoma je upošteval in razumel, kaj je v trenutnih razmerah in v mestu, kot je Petrograd, moč nadpastir leži v čim pogostejšem in tesnejšem komuniciranju z ljudstvom in usmerja sebe in svoje vikarje k temu, da vse bolj širi krog svojega molitvenega komuniciranja z verujočim ljudstvom, kar mu v veliki meri tudi uspeva.« .
Dogovor, sklenjen 6. marca, ni bil uresničen. Do večera 7. marca je postalo znano, da poteka zaplemba cerkvenih dragocenosti iz zaprtih hišnih cerkva na podlagi odloka, brez omejitev. V časopisih se je začela nebrzdana kampanja proti »cerkvenim knezom«. 12. marec Met. Veniamin je Smolnemu poslal izjavo, v kateri je izrazil dvom, da bodo vsa podarjena svetišča uporabljena za pomoč lačnim, govoril o skrajni naravi tega ukrepa in obveznem blagoslovu patriarha na njem, o potrebi po relativni neodvisnosti Cerkve. v tej zadevi. Sporočilo se je končalo z opozorilom:
»Če moja beseda o podelitvi pravice Cerkvi, da samostojno pomaga lačnim iz razlogov, ki so v tem razloženi, ni bila uslišana in so predstavniki oblasti v nasprotju s kanoni svete Cerkve začeli zasegati njene dragocenosti brez soglasja sv. njenega nadpastirja, potem bi se bil prisiljen obrniti na verujoče ljudstvo z navedbo, da obsojam tako dejanje kot bogokletno in bogoskrunsko, za sodelovanje v katerem so laiki po kanonih Cerkve predmet izobčenja iz Cerkve, in duhovščino - na razrešitev" .
13. marec Met. Veniamin je podpisal dokument, ki je vseboval smernice za duhovščino, kaj storiti, ko »različni ljudje obiščejo delujoče in zaprte cerkve, da bi preverili tempeljski inventar in celo zaplenili svete predmete« (citirano po: Konyaev, str. 52).
14. marca je odločilo veliko predsedstvo gubernijskega izvršnega odbora »obvezuje komisijo za zaplembo cerkvenih dragocenosti, da začne z zaplembo najpozneje v enem tednu.« Za odgovornega je bil imenovan prvi. Predsednik Petrogradske čeke I. Bakaev. Razmere so se poslabšale z incidentom 15. marca v Kazanski katedrali, kjer je z vednostjo metropolit. Veniamin, pred veliko množico ljudi, razglašena novica o Šujski tragediji in sporočilo patriarha, ki je opozoril, da se to ne bi ponovilo. Naslednji dan na trgu Sennaya. Prišlo je do spopada med člani komisije za zaplembo cerkvenih dragocenosti in verniki. Na zasedanju petrograjskega sveta 20. marca je bilo rečeno, da želi Cerkev uporabiti svojo organizacijo "v protisovjetske namene" in metropolit. Benjamin je »ubral pot boja proti vladnemu odloku«.
Časopisi so 24. in 25. marca objavili provokativen »Apel skupine duhovnikov« (»Pismo 12«), ki je vseboval pozive k darovanju vseh cerkvenih vrednot za potrebe lačnih in obtoževal duhovščino, da je protirevolucionaren in brezbrižen do trpljenja ljudi. Metropolitan Veniamin se je odločil za zadnjo možnost: pogajanja z oblastmi je zaupal A. Bojarskemu in Vvedenskemu, ki sta podpisala to pismo. Nova pogodba je bila podpisana 6. aprila, župnije pa so ohranile pravico do nakupa dragocenosti, ki so bile predmet zaplembe. Vendar so dejavnosti Boyarskega in Vvedenskega, ki sta odkrito podpirala oblast, močno zapletle situacijo in 10. aprila je na srečanju petrogradske duhovščine metropolit. Benjamin jih je obtožil izdaje, češ da so oni krivi, da so duhovnike aretirali. Od konca aprila je postopek zaplembe cerkvenih dragocenosti zajel vso pokrajino – prej v številnih primerih. Templji so bili zaradi spomladanske otoplitve težko dostopni.
»Petrograjski pravoslavni čredi«, ki pravi: »Če civilne oblasti glede na velikanske razsežnosti narodne nesreče menijo, da je treba začeti z zaplembo drugih cerkvenih vrednot, vključno s svetišči, potem prepričljivo pozivam pastirje in čredo, naj obnašati se krščansko.. Manifestacija nasilja v takšni ali drugačni obliki je s strani vernikov popolnoma nesprejemljiva... Pri prilaščanju cerkvenih vrednot, tako kot v vsaki cerkveni zadevi, ne more priti do manifestacije kakršnih koli političnih teženj, Cerkev je v bistvu zunaj politike in ji mora biti tuj." .
9. maja je bil patriarh Tihon (Belavin) aretiran s svojim ukazom z dne 12. maja, svetnik imenovan za metropolita. Benjamina kot 2. kandidata za začasno vodstvo ruske Cerkve. 18. maj Met. Veniamin je bil zaslišan na petrograjskem sodišču, nato pa so se oblasti odločile, da ga privedejo v preiskavo zaradi obtožb, da je izdal in razdelil odgovor na petrograjski Pomgol kot propagandno sredstvo za boj proti zasegu cerkvenih dragocenosti. Škof je dobil pisno zavezo o neodhodu. 26. maja je Vvedenski, ki se je pravkar vrnil iz Moskve, obiskal petrogradskega metropolita, kjer je bila zaradi njegovih prizadevanj ustanovljena obnovitvena višja cerkvena uprava. Metropolit Veniamin ni hotel priznati avtoritete te strukture; 28. maja so v petrogradskih cerkvah prebrali sporočilo škofa, v katerem so Vvedenskega in druge duhovnike, ki so pripotovali v Moskvo, razglasili za odpadle od Cerkve. 1. junij Met. Benjamina so naslednji dan aretirali in zaprli.
Sodba je spodbudila veliko število prošenj za pomilostitev (tudi prenoviteljev). 7. julij Ya. S. Gurovich, odvetnik metropolit. Veniamin, vložil kasacijsko pritožbo pri Vrhovnem revolucionarnem sodišču Vseruskega centralnega izvršnega odbora. Na seji Politbiroja Centralnega komiteja RCP(b) 13. julija je bilo odločeno, da se potrdi sodba zoper V., arhimandrita. Sergija (Šeina), prof. Yu. P. Novitsky in I. M. Kovsharov, drugi pa so usmrtitev nadomestili z zaporom. S sklepom kasacijske komisije Vrhovnega sodišča Vseslovenskega centralnega izvršnega komiteja je bila 26. julija sodba potrjena. «, da zahteva od Politbiroja, da »ponovno preuči svojo direktivo o tem primeru«. Plenum Centralnega komiteja RCP (b) je 2. avgusta sklenil zavrniti to peticijo. 3. avgusta je bila s sklepom predsedstva Vseruskega centralnega izvršnega komiteja razsodba Petrogradskega pokrajinskega revolucionarnega sodišča z dne 5. julija spremenjena v skladu s sklepom plenuma Centralnega komiteja RCP (b) .
Priča zadnjih minut življenja usmrčenih je dejala: " Novitsky je bil depresiven zaradi misli, da je njegova komaj 14-letna hči ostala sirota, zato je jokal in prosil, naj ji da pramen svojih las in srebrno uro kot spominek; Kovšarov se je posmehoval krvnikom; Oče Sergij je glasno ponavljal molitev "Odpusti jim, Bog, ne vedo, kaj delajo"; Metropolit Veniamin je tiho molil in se pokrižal..."
Nekaj dni pred usmrtitvijo je metropolit Benjamin v pismu zapisal:
»V otroštvu in mladosti sem bral Življenja svetnikov in občudoval njihovo junaštvo, njihov sveti navdih, z vso dušo sem obžaloval, da časi niso bili enaki in da meni ne bo treba doživeti tega, kar so doživeli oni. Časi so se spremenili , odpre se priložnost, da zavoljo Kristusa zdržimo tako od svojih kot od tujcev. Težko je, težko je trpeti, a ko trpimo, je tudi tolažba od Boga prestopiti ta Rubikon in se mu popolnoma predati Ko se to izpolni, je človek obilen v tolažbi in ne čuti najhujšega trpljenja [zaradi] notranjega miru, privlači trpljenje, tako da prevzame stanje, v katerem je srečen trpeči je... vesel sem in miren kot vedno. Z njim je vedno in povsod dobro, da pozabimo na našo ošabnost, umnost in moč in dati prostor Božji milosti ... Zdaj je čas sodbe ... Ali naj mi, kristjani in celo duhovniki, ne pokažemo takšnega poguma celo do smrti, če imate kaj vere v Kristusa, v življenje naslednjega stoletja!"
Spomin in čaščenje
Večno nepozabnega Benjamina ni odlikoval niti sijaj cerkvene zgovornosti niti ostrina teološkega uma, vendar mu to ni preprečilo, da bi za seboj pustil spomin na enega izmed priljubljenih in priljubljenih nadpastirjev. Že samo njegov čisto ruski videz mu je bil všeč. Preprost odprt obraz, okrogel z rdečico na licih in dolgo rjavo brado. Bil je preprost, dostopen in prijazen. Pravijo, da je v zgodnjih letih sanjal o spovedi. Včasih je bil v družbi tih in težko je bilo z njim nadaljevati pogovor.
V obnovitveni reviji »Sibirska cerkev« (št. 2 za 1922, str. 15) so skušali očrniti metropolita Benjamina tudi po njegovi smrti, leta pa v obnovitveni reviji »Bilten Svetega sinoda pravoslavne cerkve« št. 5, str. 5, šest let po njegovi smrti, je metropolit Benjamin omenjen kot simpatizer prenoviteljskega gibanja. Vsi ti podatki seveda niso bili potrjeni in osebnost metropolita Venijamina (Kazana) je ostala neomadeževana.
S sklepom predsedstva Vrhovnega sodišča RSFSR z dne 31. oktobra, sodbo Petrograjskega revolucionarnega sodišča z dne 5. julija istega leta in sodbo kasacijskega odbora Vrhovnega sodišča Vseruskega centralnega izvršnega komiteja 26. julija istega leta so preklicali in kazensko zadevo ukinili zaradi odsotnosti korpusa delicti v dejanjih obtoženega.
Metropolit Benjamin je bil spomladi leta kanoniziran na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve. Na pokopališču Nikolskoye v lavri Aleksandra Nevskega je bil postavljen kenotaf svetemu mučeniku. Na ikoni Sveta novih mučencev in spovednikov Rusije, naslikani za njihovo skupno poveličevanje leta, je tretje znamenje upodabljalo sojenje svetemu mučeniku Benjaminu in njemu podobnim, svetnik pa je prikazan kot blagoslov v odgovor na nepravično sodbo. .
Molitve
Troparion, ton 1
V mestu svetega Petra se je pojavila svetla svetilka, o dobri pastir, sveti mučenik, oče Benjamin. V srca vernikov si zasejal ljubezen in usmiljenje ter klical k dobrodelnosti do lakote in revščine. Zato se tudi mi zatekamo k tebi in ti z vero kličemo: moli usmiljenega Boga, da utrdi našo domovino v pravoslavju in pobožnosti, da podeli mir Cerkvi in veliko milost našim dušam..
Kondak, ton 6
Od moje mladosti je bil na nas Kristusov jarem, prikazal se vam je pravi varuh pravoslavne Cerkve, sveti mučenik Benjamin. Ker ste pogumno prenašali obrekovanje, vezi, trpljenje in krivične sodbe brezpravnih, niste izročili cerkvenega svetišča oskrunjenju. Enako vas je Kristus napolnil z darom potrpežljivosti in ljubezni, da pred svojo mučeniško smrtjo v hvaležnosti kličete: za vse, Gospod, slava tebi..
Veličina
Poveličujemo te, sveti mučenik Benjamin, in častimo tvoj sveti spomin, ker moliš za nas Kristusa našega Boga..
Zbornik predavanj
Literarna dediščina metropolita Veniamina je majhna. Objavljenih je bilo več njegovih pridig in besed. V obdobju njegovega delovanja v Sankt Peterburgu so časopisi več kot enkrat opazili priljubljenost njegovih pridig med ljudmi, včasih so bili objavljeni v kratkem povzetku. Zanimivi so sklepi metropolita, ohranjeni v arhivih. Veniamin o dnevnikih zasedanja Petrogradskega škofijskega sveta in drugih materialih.
Eseji:
- Rev. Arkadij, škof Olonetsky: Kand. dis. // Olonets EV. 1899-1900 (založniški oddelek: Petrozavodsk, 1900);
- Pogovor na dan ustanovitve cerkve: Osnova nove semeniške cerkve // Samara EV. 1902. št. 10.
Nagrade
- Red Ruskega cesarstva sv. Ane 1. (1914) in 2. (1904) stopnje, sv. Vladimirja 3. (1911) in 4. (1907) stopnje
Literatura
- Arhiv Zvezne varnostne službe Ruske federacije za Sankt Peterburg in Leningrajsko regijo. D.P-89305.
- Dnevniki sej Sveta SPbDA za študijsko leto 1896/97. Sankt Peterburg, 1897. Str. 338-339;
- Evlogij (Georgijevski), metropolit. Pot mojega življenja. P., 1947. S. 101, 386-387;
- Po severni Rusiji: Dnevnik učencev Samarske otroške šole med poletnim izletom 1903 // Samara EV 1903. št. 21. P. 998-1009; št. 23. str. 1101-1125; št. 24. P.1159-1183; 1904. št. 1. Str. 11-33; št. 3. Str. 221-236; št. 4. str. 258-281; št. 5. str. 315-338; št. 6. str. 367-384; št. 7. Str. 405-431; št. 8. str. 462-478;
- Imenovanje in posvetitev rektorja SPbDS arhimandrita. Benjamin kot škof // Izv. peterburška škofija. 1910. št. 3. Str. 17-19;
- Resolucija predsedstva Vrhovnega sodišča RSFSR z dne 31. oktobra. 1990 // Raziskave in razvoj. 1991. št. 5. str. 5-9;
- Ryazanov D. B. Govor na seji predsedstva Vseruskega centralnega izvršnega odbora, 3. avgusta. 1922: Vstop. Umetnost. Ya. G. Rokitnyansky // Vestn. RAS. 1992. št. 4. str. 103-121;
- Shkarovski M.V. Dve epizodi boja proti Cerkvi v Petrogradu // Povezave: Ist. almanah. M.; Sankt Peterburg, 1992. Izd. 2. Str. 556-579 [str. 565-566 - pismo Zinovjevu];
- Cheltsov M.P., prot. Kaj je razlog za cerkev? opustošenje v 1920-1930. / Publ. V. Antonova // Preteklost. 1994. [Številka] 17. str. 411-473;
- aka. Spomini samomorilskega napadalca na njegovo izkušnjo. M., 1995;
- aka. Ko je bila usmrtitev preklicana: Pisma ženi iz zapora / Publ. V.V. Antonova // Preteklost. Sankt Peterburg, 1998. [Številka] 24. Str. 381, 382, 391, 395, 405, 406, 410, 427, 434;
- Politbiro in Cerkev. Knjiga 1-2;
- Bovkalo A.A. Po aretaciji sv. Metropolitan Veniamin: Več dokumentov iz leta 1922 // Zgodovina peterburške škofije: Gradnja templja in župnijsko življenje: Konf. 22-23 okt. 1997 St. Petersburg, 1999. P. 120-129;
- Preiskovalni primer Patr. Tihon. M., 2000;
- Petrov S.G. Dokumenti Politbiroja Centralnega komiteja RCP(b) kot vir za zgodovino ruske cerkve (1921-1925). M., 2004. Kasijan [Bezobrazov], škof. Genealogija duha // PM. 1949. Izd. 7. Str. 7-16;
- aka. Proces Metropolitan Veniamin // RM. 1949. št. 145, 153, 161;
- Damascen [Orlovsky], Hierom. Priča resnice // ZhMP. 1990. št. 12. Str. 31-34;
- "Primer" metropolita Veniamina: (Petrograd, 1922). M., 1991;
- [Bovkalo A., Galkin A.]. Metropolitan Veniamin (Kazanski). Kratka biografija // KhCh. 1991. št. 6. str. 5-8;
- so. Hieromartyr Met. Veniamin // Sankt Peterburg EV. . vol. 11. Str. 65-71;
- Rodil se je sin Vasilij ... // Večer. Petersburgu. 1995. št. 148. 14. avgust;
- so. Študentska leta sv. Metropolitan Veniamin v SPbDA // KhCh. 1997. Vol. 14. Str. 80-87;
- so. sveti metropolit Veniamin in Petrogradski teološki inštitut // Ezheg. Teolog konf. PSTBI: Materiali. M., 1999. Str. 350-356;
- so. Družina Kazan v zgodovini škofije Olonets // Svetniki in svetišča severne Rusije. dežele: (Po gradivu VII znanstvene regionalne konf.). Kargopol, 2002. Str. 5-17;
- Antonov V.V. Župnijske pravoslavne cerkve. bratovščine v Petrogradu (1920). // Preteklost. M.; Sankt Peterburg, 1994. Izd. 15. str. 424-425;
- Blagi A. Žalovanje za Benjaminom: Dokument. zgodba // Star. 1996. št. 4. str. 42-82; št. 5. Str. 76-134;
- Bovkalo A. A. St. Met. Veniamin v porevolucionarnih letih po arhivskih dokumentih in spominih // Ezheg. Teolog konf. PSTBI: Materiali. M., 1999. P. 306-314;
- Vostryshev M. Met. Petrogradski in Gdovski Veniamin // ZhMP. 1993. št. 2. str. 37-43;
- Konyaev N. Sveti mučenik Veniamin, Met. Petrogradski. Sankt Peterburg, 1997;
- Orekhanov G., duhovnik, Krivosheeva N.A. Primer metropolita. Veniamin (Kazanski). K 80-letnici procesa // Ezheg. Teolog konf. PSTBI: Materiali. M., 2002. S. 200-209;
- Krivosheeva N.A. Vloga N.A. Boyarsky v procesu shchmch. Veniamin (Kazanski) // Ibid. strani 209-216;
- Shkarovski M. V. Bratstvo Aleksandra Nevskega, 1918-1932. Sankt Peterburg, 2003.
- "Cerkev. Ved." 1910, št. 24, str. 263.
- -"- 1911, št. 50, str. 416.
- -"- 1914, št. 12, str. 96.
- -"- 1917, št. 35, str. 295.
- "Dodatek k "CV" 1910, št. 5, str. 208.
- -"- 1914, št. 25, str. 1122.
- -"- 1918, št. 5, str. 200.
- "ZhMP" 1959, št. 11, str. 39.
- Bulgakov, str. 1412.
- "Sibirska cerkev" (prenovljena) 1922, št. 2, str. 15.
- "Vestn. Duhovnik. Sin. Prav. Cerkev" (posodobljeno), 1928, št. 5, str. 5.
- "Sestav svete desnice. Vse. Sin. in ruske. Cerkve. Hierarhije za 1917", str. 28-29.
- M. Pol'skij Novye muceniki I, 25-57; 58-65; 179.
- Joh Chrysostomus, Kirchegeschichte I, 161 u.a., II, 94, 186, 187, 198, 239, 240; III, 20, 82, 91, 115, 157, 158, 247.
- Regel"sin 286, 294, 299, 310.
- A. Levetin-V Savrov, Ocerki po istorii I, 67ff., 100ff., 112, 114, 274-292.
- Struve 27, 39f., 85, 129, 161, 167, 170, 503, 509.
- N. Rklickij, Zizneopisanie VI, 70.
- Polsky M., protopres. Novi ruski mučeniki. M., 1994. Rep. predvajanje izd. 1949–1957 (Jordanville). 1. del. Str.25–65.
- Polsky M., protopres. Novi ruski mučeniki. M., 1994. Rep. predvajanje izd. 1949–1957 (Jordanville). 2. del. str.289–295.
- "Primer" metropolita Veniamina: (Petrograd, 1922). M.: Studio "TRITE": Ruski arhiv, 1991.
- Ni corpus delicti // Znanost in vera. 1991. N 5. P.4–13.
- Akti njegove svetosti Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije, poznejši dokumenti in korespondenca o kanoničnem nasledstvu najvišje cerkvene oblasti, 1917–1943: sob. v 2 delih / Comp. M.E. Gubonin. M., 1994. P.849–850.
- Dejanja Svetega sveta Ruske pravoslavne cerkve 1917–1918. (Dokumenti. Gradivo. Akt. I.-XVI.). M., 1994. Rep. predvajanje izd. 1918 T.1. Str.65.
- Imenski seznam rektorjev in inšpektorjev bogoslovnih akademij in semenišč, učiteljev bogoslovnih akademij in samostanskih učiteljev bogoslovnih semenišč za leto 1907. Sankt Peterburg, 1907. Str. 107.
- Manuil (Lemeshevsky V.V.), metropolit. Ruski pravoslavni hierarhi v obdobju od 1893 do 1965. (vključno). Erlangen, 1979–1989. T.2. strani 142–145.
- Sestava svetega vladajočega sinoda in ruske cerkvene hierarhije za leto 1917. Str., 1917. 384 str. str.28–29.
- Tsypin V., prot. Zgodovina Ruske pravoslavne cerkve, 1917–1990. M., 1994. Str.50–55.
- Sinodik preganjanih, mučenih, nedolžnih žrtev v sponah pravoslavne duhovščine in laikov peterburške škofije: 20. stoletje. Sankt Peterburg, 1999. Str.1.
- Tsypin V., prot. Zgodovina ruske cerkve, 1917–1997. T.9. M., 1997. Str. 29,32,33,41,49,73,74,83–91,100,108,112,130,165,190,205,368,424,503,510,618,632,645.
- Sinodik preganjanih, mučenih, nedolžnih žrtev v sponah pravoslavne duhovščine in laikov peterburške škofije: 20. stoletje. 2. izdaja razširjena. Sankt Peterburg, 2002. 280 str. S.6.
- Sanktpeterburški martirologij. Sankt Peterburg: Založba "Mir", "Družba sv. Vasilija Velikega", 2002. 416 str. S.6.
- Za Kristusovo vero: Duhovščina, menihi in laiki Ruske pravoslavne cerkve, zatirani na severnem ozemlju (1918–1951). Biografski priročnik / Sestavil: S.V. Suvorov. Arkhangelsk, 2006. 688 str. Str.87.
Rabljeni materiali
- Bovkalo A. A., "VENIAMIN (Kazan)," Pravoslavna enciklopedija, letnik 7, 617-623:
- Stran spletnega mesta rusko pravoslavje:
- http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_3727 http://trezvenie.org/new/library/1471097266.pdf