naravno naravno - smer v literaturi in umetnosti, ki je nastala v drugi polovici 19. stoletja, ki je poistovetila družbene zakone z zakoni narave in si prizadevala za navzven natančno reprodukcijo resničnosti. Vodilno filozofsko načelo evropske razsvetljenske misli XVII-XVIII stoletja. V širšem smislu - podoba grobe, fiziološke plati življenja, sadističnih in krutih podrobnosti nečesa.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

NATURALIZEM

iz lat. natura - narava), literarni trend, ki se je razvil v Evropi in ZDA v zadnji tretjini 19. stoletja. Naturalizem je raziskoval človeka in njegovo življenje v družbi, ga skušal prikazati čim bolj realistično in posebno pozornost namenil interakciji človeka in okolja, v katerem obstaja. Ime te smeri je povezano z idejo o podobnosti družbe in narave: pisatelj lahko preučuje družbo na enak način kot naravoslovec preučuje naravo, lahko odkriva zakone, vzpostavlja povezave. Predstavniki naturalizma so verjeli, da človeško naravo določajo okolje, družba, okolje. Ena od glavnih nalog je opozoriti javnost na grozne razmere, v katerih živijo. preprosti ljudje, da pokaže, kako te razmere zlomijo njihovo psiho in jim neznosno otežijo življenje. Pisatelji so poskušali delo čim bolj približati dokumentarni obliki: zavračali so izpeljavo moralnosti, filozofskega sklepanja v prid upodabljanju življenja »pod narekom« realnosti. To je omogočilo literaturo 19. stoletja. razširiti nabor tem in motivov, pokazati nove plasti realnosti. Ustanovitelj naturalizma je bil E. Zola (avtor cikla romanov "Rougon-Macquart", ki je vključeval: "Pariška maternica", "Germinal", "Zemlja", "Past", "Nana" itd. , skupaj 20 romanov). Zola je v svojih delih prikazal življenje ljudi z dna (na primer roman "Germinal" prikazuje življenje rudarjev) ali uporabil isto opisno dokumentarno tehniko, da bi prikazal nemoralnost in pomanjkanje duhovnosti visoke družbe ("Nana"). . Okoli Zole v 1870-ih nastala je naravoslovna šola, v katero so bili vključeni E. de Goncourt (avtor romanov Germinie Lasserte, Igralka in drugih, napisanih skupaj z bratom J. de Goncourtom), G. de Maupassant (Življenje, dragi prijatelj), JC. Huysmans (»Tam, spodaj«, »Nasprotno«, »Drift«), A. Daudet (»Nabob«). E. Zola je razvil teorijo naturalizma, predstavljeno v zbirkah "Eksperimentalni roman", "Romanisti-naravoslovci" itd. V kon. 1880 propadla naravoslovna šola. Predstavniki naturalizma so se začeli pojavljati v drugih državah - A. Holz in G. Hauptmann v Nemčiji, H. Garland in S. Crane v ZDA. V Italiji se je v literaturi pojavilo podobno gibanje - verismo. V Rusiji izraz "naturalizem" ni bil pogosto uporabljen, čeprav so se podobne težnje k najbolj realističnemu opisu realnosti pokazale v delih predstavnikov naravne šole.

Nepopolna definicija ↓

Naturalizem

Naturalizem

NATURALIZEM (iz latinščine natura - narava) je ime smeri v evropski literaturi in umetnosti, ki je nastala v 70. letih. 19. stoletje in še posebej široko razširjen v 80. in 90. letih, ko je N. postal najvplivnejši trend. Pravzaprav, bistveni elementi N. je v literaturi obstajal veliko prej; do 80. let. ta trend je dobil le ime in teoretično utemeljitev, ki ga je podal Emile Zola v knjigi "Eksperimentalni roman" (1879) in v člankih o gledališču. V prihodnosti pod izrazom "N." združeni so bili koncepti, ki so bili zelo heterogeni in drugačni od zamisli njegovih ustanoviteljev, zlasti Zole (o tem glej na koncu članka). Razlaga izbire izraza "N." za opredelitev novega literarnega sloga Zola začne z razmejitvijo N. od realizma (gl.). »Ljudje me sprašujejo, zakaj nisem zadovoljen z besedo »realizem«, ki je bila v uporabi pred 30 leti? To sem storil izključno zato, ker je takratni realizem zožil umetniška in literarna obzorja; Zdelo se mi je, da je beseda "N. širi polje opazovanja« (»Naturalizem v gledališču«). V to področje so vključene teme s področja patologije in fiziologije, ki so danes N. prepovedane, problemi dela določene stroke (Zolin Germinal npr.). Z novo definicijo literarnega sloga Zola kljub temu postavlja kot osnovo tega literarnega gibanja realizem, ki je imel tako pomembno vlogo v francoski književnosti drugega stoletja. polovica XIX v N. je bil nadaljnja stopnja v razvoju omenjenega meščanskega sloga v dobi najvišjega vzpona industrijskega kapitala.
Konec 19. stoletja (predvsem 80. let) zaznamuje razcvet in krepitev industrijskega kapitala, ki se razvija v finančni kapital. To ustreza na eni strani visoki ravni tehnologije in krepitvi izkoriščanja, na drugi strani pa rasti samozavesti in razrednemu boju proletariata. Buržoazija se spreminja v reakcionarni razred, ki se bori proti novi revolucionarni sili - proletariatu. Malomeščanstvo niha med temi glavnimi razredi in ta nihanja se odražajo v stališčih malomeščanskih pisateljev, ki so se pridružili N. Vse to je določilo značaj nadaljnjega razvoja meščanskega sloga v književnosti, ki ga je nosil Ch. prir. tehnično inteligenco, ki je našla široko uporabo pod prevlado industrijskega kapitala. Vključen je v upravljanje podjetij, včasih celo celotnih sektorjev gospodarstva, sodeluje pri njihovem dobičku (delničarji). Ti predstavniki nove inteligence, ki prihajajo iz male buržoazije, se iz včerajšnjih sovražnikov spreminjajo v aktivne zaveznike kapitalizma. Najvišji sloj inteligence - njena aristokracija - si skupaj z buržoazijo prizadeva za teoretično utemeljitev in znanstveno obrambo obstoječega družbenega sistema. Glavne zahteve, ki jih je ta inteligenca postavila literaturi, so bile: znanstveni značaj, objektivnost, apolitičnost v imenu »univerzalne resnice«. Te tri točke so bile zahteve naravoslovcev, ki so bile v nasprotju s poetiko realizma, ki se je kot meščanski slog izoblikoval v dobi intenzivnega boja industrijskega kapitala za svojo prevlado z ostanki »starega reda« ter z njegovimi moralnimi in družbene norme. Seveda so bile k literaturi postavljene zahteve po politični ostrini, spoštovanju načel in celo tendencioznosti. Slogan resničnosti in natančnosti je pomenil le željo po večji prepričljivosti idejne vsebine del in posledično po njihovi večji učinkovitosti.
Ko pa je buržoazija dosegla hegemonijo, ko je nastopila epoha njene uveljavljene oblasti in je hkrati opazno narasla nevarnost revolucionarnega proletariata, dobi ideologija buržoazije čisto zaščitniški ton. Znanost in filozofija sta mobilizirani za utemeljitev nedotakljivosti in večnosti obstoječih družbenih oblik, reformizem, ki je postavljen kot branik proti revolucionarni teoriji in praksi proletariata, je »znanstveno« utemeljen. Znanost, prilagojena interesom vladajočega razreda, postane eno izmed najljubših orožij v rokah meščanskih ideologov. Od tod za N. najbolj značilna izjava, da bi morala biti literatura na nivoju sodobna znanost mora biti prežet z znanostjo. Jasno je, da naravoslovci svoja dela temeljijo le na tisti znanosti, ki ne zanika obstoječega družbenega sistema. Prirodoslovci postavijo osnovo svoje teorije mehanistični naravoslovni materializem tipa Haeckel, Spencer in Lombroso, ki nauk o dednosti prilagajajo interesom vladajočega razreda (dednost je razglašena za vzrok družbene stratifikacije, ki daje prednost enemu pred drugi), filozofija pozitivizma Augusta Comteja in malomeščanskih utopistov (Saint-Simon). Auguste Comte po utopisti identificira sociologijo in fiziologijo. »Družbeni fenomen kot človeški fenomen je nedvomno treba uvrstiti med fiziološke pojave« (Comte, Considerations sur les sciences et les savants). Z napredovanjem stališča, da človeška narava določa družbeno življenje in daje ključ do razumevanja zgodovine, pozitivisti in naravoslovci, ki sprejemajo filozofijo pozitivizma, pridejo do idealističnih zaključkov, kot so francoski materialisti iz 18. stoletja. Toda če filozofija materialistov XVIII stoletja. je bil revolucionaren svetovni nazor, usmerjen proti umirajočemu fevdalno-plemiškemu sistemu, potem je pozitivizem, ki izraža ideologijo meščanstva, ki se je uveljavila in je že začela gniti, globoko protirevolucionaren. Tako idealistična formula »mnenja vladajo svetu«, do katere končno pridejo tako francoski materialisti osemnajstega stoletja kot pozitivisti, vsebuje povsem drugačno družbeno vsebino. Prvič, ta formula je bila slogan boja za pravice "srednjega razreda", "mnenje" je bilo to-rogo postavljeno nad prirojene privilegije aristokratov. Na enak način je bila zahteva po družbenem redu, ki bi »ustrezal človeški naravi«, zahteva po novem družbenem redu, ki bi nadomestil fevdalnega, za katerega je bilo priznano, da ne ustreza »človeški naravi« novega človeka iz buržoazija. V drugi polovici 19. stoletja, v dobi naraščajočega razrednega boja, ko je na areno stopil proletariat, so ta gesla, ki jih je uporabljala vladajoča buržoazija, služila reakcionarnim namenom, ki potrjujejo obstoječi družbeni sistem. N., tako kot njegova filozofija – pozitivizem, svojo razredno omejeno in protirevolucionarno osnovo prikriva tudi s sklicevanjem na »pozitivno znanost« in »objektivnost«. V tem smislu so zahteve "znanstvene" literature, ki jih postavljajo francoski naravoslovci, tudi reakcionarna gesla.
Že zahteva po »znanstvenosti« ima določeno reformistično ozadje: pod širokim konceptom »znanosti« leži zelo določeno razredno pogojeno bitje. V obdobju, ko že obstaja Marxova definicija, da je »anatomijo civilne družbe iskati v njeni ekonomiji«, naravoslovci iščejo razlago zgodovine človekovega razvoja v njeni naravi in ​​se zadovoljijo z biološkimi analogijami. Kot del enotne ideološke fronte, usmerjene proti razvijajočemu se revolucionarnemu proletarskemu gibanju, N. v imenu znanosti in blizu narave postavlja zahtevo, da je umetnost apolitična, kar je zanj izjemno značilno. Občudovanje narave in znanosti se izkaže kot oblika boja naravoslovcev z določenim sistemom političnih pogledov. S sklicevanjem na Augusta Comteja Zola govori o oblikovanju znanstvene politike - "ne republikanske niti monarhične, ampak človeške." Znanost postane ščit in orožje proti bližajoči se revoluciji in zaostrenemu razrednemu boju. »Nočem, kot Balzac,« piše Zola, »odločati, kakšna naj bo struktura človeškega življenja, biti politik, filozof, moralist. Zadovoljen bom z vlogo znanstvenika, upodabljal bom realnost, hkrati pa iskal njene notranje skrite temelje. V nasprotju z realisti - predstavniki sloga vzhajajočega razreda, za katerega je bil pisatelj nosilec določenih političnih in moralnih prepričanj - teoretiki naturalizma zahtevajo popolno zavračanje političnih in moralnih zaključkov (Zola, Belchet). “Ne dotikam se vprašanja ocenjevanja političnega sistema, ne želim zagovarjati nobene politike ali religije. Slika, ki jo narišem, je preprosta analiza koščka realnosti, kakršna je,« piše Emile Zola v skicah za serijo Rougon-Macquart. Namesto avtorjevih ocen politike in morale naj bi literatura postavljala zgolj znanstvene naloge, bi morala postati del fiziologije in bi morala po enakih metodah, s katerimi ta proučuje fizično organizacijo človeka, prikazovati in preučevati mehanizem čustev in strasti, "naravna zgodovina človeštva". Z mehansko uporabo metod fiziologije naravoslovci zahtevajo enako natančnost pri opisovanju okolja in dogodkov, ki jih fiziolog potrebuje pri svojih poskusih. Toda to je natančnost podrobnosti, ne pa pomen celotne slike realnosti. Ta natančnost preneha biti ena od zahtev, saj pri realistih postane glavni slogan naravoslovcev, ki si prizadevajo za fotografsko fiksiranje dejstev. Za naravoslovce je značilno sistematično preučevanje umetniškega materiala. Npr. Zola je skrbno preučeval tako okolje, ki ga je nameraval odražati, kot delo, delovne razmere in sam proces dela, stroj in orodje delavca (»Premogovniki«, »Človek-zver« itd.). Iz junaka svojega romana postane železniški inženir ("Človek-zver"), se Zola temeljito seznani z njegovim delom na parni lokomotivi. Brata Goncourt, ki opisujeta bolezen in smrt Germinie Lacerte, veliko časa posvetita kliniki in preučujeta medicinske razprave. Glede na klinična poročila Ibsen preučuje vse simptome bolezni, prikazane v Duhovih.
Tako zahteve »znanstvene« in apolitične narave kot tudi zahteve po natančnosti in objektivnosti pri prikazovanju realnosti so bile kljub navidezni apolitičnosti med naravoslovci zelo politične narave. Propaganda reformizma je temeljila na »univerzalni« in »znanstveni politiki«. To je povsem razumljivo, saj »ni ena živa oseba ne more pomagati, kot da bi se postavila na stran tega ali onega razreda (ko razume njun odnos), se ne more ne veseliti uspeha tega razreda, ne more biti razburjena zaradi njegovih neuspehov, ne more ampak bodite ogorčeni na tiste, ki so temu razredu sovražni, na tiste, ki s širjenjem nazadnjaških pogledov ovirajo njegov razvoj« (Lenin). Z objektivnim in znanstvenim prikazovanjem pomanjkljivosti sodobne realnosti francoski naravoslovci upajo, da bodo vplivali na um ljudi in s tem povzročili vrsto reform, da bi rešili obstoječi sistem pred bližajočo se revolucijo.
Teoretik in vodja francoskega N. Zola je uvrščal Flauberta, br. Goncourt, Daudet in številni drugi manj znani pisci. Med neposredne predhodnike N. Zole sodita francoska realista: Balzac, ki je »v roman uvedel metodo opazovanja in eksperimentalnega raziskovanja«, in Stendhal, ki je v svojem delu delal »psihološke eksperimente« o mehanizmu duše. Toda v resnici nobeden od teh piscev, razen Zole samega, ni bil naravoslovec v smislu, v katerem je teoretik Zola razumel ta trend. Naturalizmu kot slogu vodilnega razreda so se za nekaj časa pridružili pisci, ki so bili zelo heterogeni tako po svoji umetniški metodi kot po pripadnosti različnim razrednim skupinam. Značilno je, da povezovalni trenutek ni bila umetniška metoda, temveč ravno N.-ove reformistične težnje, ideolog plemstva, pa tudi strah pred morebitno revolucijo.
Enako protirevolucionarna ustvarjalnost bratec. Goncourt. Zahtevo po objektivnosti, »neposrednem študiju žive in mrtve narave« (predgovor k »Manifestes et Prefaces«) izvajajo umetniki v imenu vzpostavitve razumnega družbenega reda s strani »aristokratov duha«. Goncourtovi pisci rentierskega meščanstva, ki so sami preživljali in živeli izključno z interesi literature in umetnosti, menijo, da je razredna razslojenost ljudi posledica njihovih različnih talentov - razlik v človeški inteligenci. Revolucionarno delovanje proletariata jemljejo kot boj proti kulturi. Pod "objektivnim in znanstvenim" odsevom realnosti je mišljen odsev človekove psihe kot "fenomena narave", ločeno od družbenopolitičnega boja. Za njihovo ustvarjalno metodo je značilna pasivna kontemplacija, ki fiksira zamrznjene oblike bivanja skozi prizmo svetovnega nazora premožnega rentierskega meščanstva. Zanje je edini motor tako človekovega notranjega kot zunanjega sveta neskončen niz drobnih dejstev in vtisov. Izhajajoč z zahtevo, da bi umetnost v imenu »znanstvene objektivnosti« popolnoma ustrezala naravi, prišli Goncourti do popolne zavrnitve objektivizma in znanosti, do idealističnega subjektivizma, do afirmacije kot edinega merila za poznavanje čutnega zaznavanja. Br. Goncourts postanejo pobudniki novega literarnega sloga - impresionizma. Vrhunec francoskega N. tvori delo Zole. Njegovo največje delo - serija Rougon-Macquart - je zasnovano kot široka slika manifestacije zakonov dednosti, kot "naravna zgodovina" ene družine. Fiziologija mora določiti psiho igralci v romanu. Skoraj vsa njihova dejanja so posledica dednosti (alkoholizem), s čimer Zola pojasnjuje tudi revolucionarne težnje svojih junakov (»premogovniki«). Številna njegova dela propagirajo določene politične poglede, razglašajo ideje demokratičnega republikanizma v Karieri Rougonovih in Pariškem trebuhu, kapitalističnega industrializma v Sreči dam in denarju. Njegovi družbeni romani, v katerih skuša Zola sociologijo zamenjati tudi s fiziologijo, so prežeti z malomeščanskim radikalizmom in reformizmom. Ideje reformizma v zadnjih pisateljevih delih zasedajo glavno mesto, ki celo v ozadje potisnejo teorijo dednosti, ki ima tu le podrejeno vlogo. Takšne so njegova antiklerikalna serija "Mesta", nedokončana serija "Evangeliji", iz katere je roman "Delo" največji družbenopolitični program malomeščanskega reformizma, ki spodbuja mirno sodelovanje dela in kapitala pod vodstvom. tehnične inteligence. Pridigar »objektivizma« in apolitičnosti v svojih delih zelo jasno in tendenciozno razkriva svoj politični kredo.

Za privržence in epigone N. je značilno le delno prepoznavanje kompleksa zahtev, ki so jih postavili teoretiki naturalizma. Po enem od načel tega sloga se odbijajo od drugih, močno se razlikujejo med seboj, predstavljajo tako različne družbene trende kot različne umetniške metode. Številni N.-jevi epigoni so sprejeli prav njegovo reformistično naravo in so brez zadržkov zavračali celo tako tipično N.-ovo zahtevo, kot je zahteva po objektivnosti in natančnosti. To so počeli nemški »zgodnji naravoslovci«, tesno povezani z oportunističnim krilom nemških socialdemokratov. (Kretzer, Bar, Ernst, Bruno Bille, Wilhelm Belshe in drugi). Zanimivo je, da se tukaj nemški socialistični reformizem uči od francoskega buržoaznega reformizma. Mnogi njeni predstavniki so pozneje, z razvojem razrednega boja, potonili v neposredno protirevolucijo. Tudi sodobna socialfašistična literatura se še naprej zgleduje po ustvarjalni metodi in družbenopolitičnih pogledih N. Zole, ki ga sodobni socialfašistični pisci prepoznavajo kot svojega neposrednega predhodnika. V znamenju Zole je ustvarjalnost ustvarjalca t.i. produkcijski roman - Pierre Ampa. Produkcijski roman lahko štejemo tudi za neposrednega dediča naturalističnega romana, a je hkrati že prešel v novo kvaliteto. Tu zavzema glavno mesto fetišizacija stvari, stroja, instrumenta, ki se je zgodila že v naturalističnem romanu, ki človeka potisne v ozadje. V ospredje se postavlja povpraševanje po racionalni uporabi strojev z racionalizacijo proizvodnje, izboljšanjem življenjskih razmer delavcev in olajšanjem njihovega dela. Amp v celoti sprejema sodobni kapitalistični sistem; pevec visoke stopnje tehnologije, združuje reformizem s propagando za racionalizacijo proizvodnje, se bori za izboljšanje kapitalističnega gospodarstva, za krepitev katerega meni, da je treba ustvariti razredni svet z izvajanjem "razumnega izkoriščanja" delavci.
Pod znakom propadanja, zbliževanja z impresionizmom je nadaljnji razvoj N. Nastal v Nemčiji nekoliko pozneje kot v Franciji, nemški naturalizem je bil pretežno malomeščanski slog. Tu se z razpadom patriarhalne male buržoazije in intenziviranjem procesov kapitalizacije ustvarja vedno več kadrov inteligence, ki si nikakor ne najdejo vedno uporabe. V njihovo sredino prodira vedno več razočaranja nad močjo znanosti. Postopoma se upi za razrešitev družbenih nasprotij v okviru kapitalističnega sistema razblinijo. Če se na področju filozofije izvaja premik od pozitivizma k Machovemu idealizmu in subjektivizmu, bi moral nadaljnji razvoj eksperimentalne metode, mehanično prenesene v literaturo, pripeljati do uveljavitve senzacije kot edinega kriterija umetniške resnice – do impresionizem. Nemški N., pa tudi N. v skandinavski književnosti, sta v celoti prehodna stopnja od N. k impresionizmu. Tako je slavni nemški zgodovinar Lamprecht v svoji Zgodovini nemškega ljudstva predlagal, da se ta slog imenuje "fiziološki impresionizem". Ta izraz uporabljajo tudi številni zgodovinarji nemške književnosti. Vse, kar je ostalo od naturalističnega sloga, kot ga poznamo v Franciji, je spoštovanje do fiziologije. Mnogi nemški naravoslovni pisci niti ne poskušajo prikriti svoje tendencioznosti; to še posebej velja za naturalistično dramatiko, ki je v prvi vrsti problematična. V središču nje se običajno postavi nek problem, družbeni ali fiziološki, okoli katerega se združujejo dejstva, ki ga ponazarjajo (alkoholizem v Hauptmannovem Pred sončnim vzhodom, dednost v Ibsenovih Duhovih itd.).
Ustanovitelja nemškega N. (ali »fiziološkega impresionizma«) sta bila A. Goltz in F. Shlyaf. Njihova glavna načela so predstavljena v Goltzevem pamfletu Umetnost, kjer Goltz pravi, da "umetnost teži k temu, da spet postane narava in postane narava v skladu z obstoječimi pogoji reprodukcije in praktična uporaba". Zanika se tudi kompleksnost zapleta. Mesto razgibanega romana Francozov (Zola) zaseda zgodba ali novela, ki je zelo slaba v zapletu. Glavno mesto je tu namenjeno skrbnemu prenašanju razpoloženja, vizualnih in slušnih občutkov. Roman zamenjata tudi drama in pesem, ki so ju francoski naravoslovci skrajno negativno obravnavali kot »vrsto zabavne umetnosti«. Posebna pozornost je namenjena drami (Ibsen, Hauptmann, Goltz, Shlyaf, Zuderman itd.), v kateri je zanikana tudi intenzivno razvita akcija, podana je le katastrofa in fiksacija izkušenj likov ("Nora", "Duhovi"). ", "Pred sončnim vzhodom" , "Mojster Elze" itd.). V prihodnosti se naturalistična drama prerodi v impresionistično, simbolno dramo.
Torej. prir. slog, ki sta ga ustvarila meščanstvo in meščanska inteligenca v času svojega razcveta, se v dobi propada kapitalizma in zaostritve razrednega boja razvija v svoje nasprotje - impresionizem in simbolizem, ki uveljavljata subjektivno metodo v literaturi, primat subjektivnega. dojemanje in fantazija.
V proletarski literarni kritiki je izraz "N." označuje nezadostno idejno in umetniško obvladovanje subjekta podobe, kar se še posebej kaže v površnem pokrivanju družbenih procesov in nadomeščanju njihove podobe z biološkimi momenti (t.i. »biologizem«). Obilje detajlov, ki zakrivajo sintetično sliko življenja, odsotnost likovnih posplošitev so za N. značilne v likovni metodi. Kot primere naturalističnih zlomov so bila navedena dela Panferova, Šolohova v prvem obdobju njihovega delovanja itd. Bibliografija:
Mikhailovsky N.K., Dela, letnik VI, Sankt Peterburg, 1883 (članek "Eksperimentalni roman"); Arseniev K. K., Kritične študije, letnik II, Sankt Peterburg, 1888; Boborykin P. D., Razvoj romana na Zahodu, Sankt Peterburg, 1890; Savozho David, Realizem in naturalizem, Moskva, 1891; Matsa I., Literatura in proletariat na zahodu, M., 1927; Zola E., Eksperimentalni roman, Vestnik Evrope, 1879, IX; Njegov isti, Naturalizem v gledališču; Plekhanov G.V., O razvoju monističnega pogleda na zgodovino (več ur.); Lafargue P., "Denar" Emile Zola, revija. "Književna dediščina", M., 1932, št. 2; Mering F., Svetovna književnost in proletariat, M., 1924; Friche V. M., Esej o razvoju zahodnih literatur, ur. 4., Harkov, 1930; Valentin V., Der Naturalismus und seine Stellung in der Kunstentwicklung, Kiel, 1891; Bab J., Der Naturalismus, zv. "Das deutsche Drama", hrsg. v. R. F. Arnold, München, 1925; Gunther M., Die soziologischen Grundlagen des naturalistisch. Dramas der jungsten deutschen Vergangenheit, Diss., Lpz., 1912; Benoist-Hanappier L., Le drame naturaliste en Allemagne, P., 1905; Brunetiere, F., Le roman naturaliste, P., 1883; Leppla R., Naturalismus, in Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, hrsg. v. P. Merker u. W. Stammler, B. II, Berlin, 1926-1928; Konig R., Die naturalistische asthetik in Frankreich und ihre Auflosung, Lpz., 1931.

Literarna enciklopedija. - V 11 ton; M.: založba Komunistične akademije, Sovjetska enciklopedija, Leposlovje. Uredili V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Naturalizem

(iz latinščine natura - narava), literarni trend, ki se je razvil v Evropi in ZDA v zadnji tretjini 19. stoletja. Naturalizem je raziskoval človeka in njegovo življenje v družbi, ga skušal prikazati čim bolj realistično in posebno pozornost namenil interakciji človeka in okolja, v katerem obstaja. Ime te smeri je povezano z idejo o podobnosti družbe in narave: pisatelj lahko preučuje družbo na enak način kot naravoslovec preučuje naravo, lahko odkriva zakone, vzpostavlja povezave. Predstavniki naturalizma so verjeli, da človeško naravo določajo okolje, družba, okolje. Ena od glavnih nalog je opozoriti javnost na grozne razmere, v katerih živijo navadni ljudje, pokazati, kako te razmere zlomijo njihovo psiho in jim neznosno otežujejo življenje. Pisatelji so poskušali delo čim bolj približati dokumentarni obliki: zavračali so izpeljavo moralnosti, filozofskega sklepanja v prid upodabljanju življenja »pod narekom« realnosti. To je omogočilo literaturo 19. stoletja. razširiti nabor tem in motivov, pokazati nove plasti realnosti. Ustanovitelj naturalizma je bil E. Zola(avtor cikla romanov "Rougon-Macquart", ki je vključeval: "Pariška maternica", "Germinal", "Zemlja", "Past", "Nana" itd., skupaj 20 romanov). Zola je v svojih delih prikazal življenje ljudi z dna (na primer roman "Germinal" prikazuje življenje rudarjev) ali uporabil isto opisno dokumentarno tehniko, da bi prikazal nemoralnost in pomanjkanje duhovnosti visoke družbe ("Nana"). . Okoli Zole v 1870-ih nastala je naravoslovna šola, v katero je vključen E. de Goncourt (avtor romanov Germinie Lasserte, Igralka in drugih, napisanih skupaj z bratom J. de Goncourt), Kje Maupassant("Življenje", "Dragi prijatelj"), J.K. Huysmans ("Tam, spodaj", "Nasprotno", "Downstream"), A. dode("Nabob"). E. Zola je razvil teorijo naturalizma, predstavljeno v zbirkah "Eksperimentalni roman", "Romanisti-naravoslovci" itd. V kon. 1880 propadla naravoslovna šola. Predstavniki naturalizma so se začeli pojavljati v drugih državah - A. Holtz in G. Hauptmann v Nemčiji, H. Garland in S. Crane v ZDA. V Italiji se je v literaturi pojavilo podobno gibanje - verismo. V Rusiji izraz "naturalizem" ni bil pogosto uporabljen, čeprav so se podobne težnje k najbolj realističnemu opisu realnosti pokazale v delih predstavnikov naravno šolo.
Filozofske premise naturalizma so povezane s pozitivizmom, zlasti s teorijami O. Comtea o »biološkem« preučevanju družbe in ugotavljanju določenih stopenj v njenem razvoju (tako kot pri razvoju živega organizma). Primerjava umetniškega dela z znanstveno razpravo je privedla do tega, da je za naravoslovce v literarnem delu glavna vrednost postala spoznavna, informacije, ki jih je mogoče pridobiti iz njega o ljudeh in družbi. Dejanje estetskega užitka je bilo izenačeno z dejanjem spoznanja. Hkrati pa pisatelj kot znanstvenik v delo ni vključil lastnih idej in prepričanj. V literaturi lahko predhodnike naturalizma imenujemo Chanfleury, L. E. Duranty, G. Flaubert.

Literatura in jezik. Sodobna ilustrirana enciklopedija. - M.: Rosman. Pod uredništvom prof. Gorkina A.P. 2006 .

Naturalizem

NATURALIZEM glej realizem.

Literarna enciklopedija: Slovar literarnih izrazov: V 2 zvezkih / Uredili N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinski. - M.; L.: Založba L. D. Frenkel, 1925

Poglejte, kaj je "naturalizem" v drugih slovarjih:

- (iz lat. naturalis naraven, naraven; natura narava) vsaka filozofija. koncept, ki naravo obravnava kot enotno, univerzalno načelo za razlago vsega, kar obstaja, izključujoč vse »nadnaravno«. Po I. Kantu je N. izpeljava vsega ... ... Filozofska enciklopedija

NATURALIZEM

1) trend v evropski in ameriški književnosti in umetnosti v zadnji tretjini 19. stoletja. (teoretik in vodja smeri - E. Zola; brata E. in J. Goncourt, A. Holz, G. Hauptmann, S. Crane, F. Norris, K. Lemonnier - v literaturi; A. Antoine, O. Brahm - v gledališču). Pod vplivom pozitivističnih idej si je prizadeval za »objektivno« nepristransko reprodukcijo realnosti, primerjal umetniško znanje z znanstvenim spoznanjem. Izhajal je iz ideje o popolni predestinaciji usode, volje, duhovnega sveta človeka po družbenem okolju, načinu življenja, dednosti, fiziologiji. Ideološka usmeritev je heterogena: družbenokritične, demokratične, socialistične težnje skupaj z značilnostmi dekadence. 2) Nestrogi pomen - kopiranje odbojnih (pogosto nizkih) vidikov življenja, povečano zanimanje za fiziološke, predvsem spolne manifestacije človeške narave. --- (francosko naturalisme, iz latinskega naturalis - naraven, naraven) v filozofiji, pogled na svet, po katerem narava deluje kot enoten in univerzalen princip razlage vsega, kar obstaja, izključuje vse zunajnaravno, »nadnaravno«. Značilen je za nekatere zvrsti materializma, tokove, ki naravi obdarujejo z imanentno inherentno animacijo (panpsihizem) in duhovnostjo (panteizem). V sociologiji je lastna teorijam, ki razlagajo razvoj družbe z različnimi naravnimi dejavniki – podnebnimi razmerami, geografskim okoljem, biološkimi in rasnimi značilnostmi ljudi itd. Naturalizem je bil eno vodilnih načel evropske prosvetne misli v 17. in 18. stoletja. (koncepti "naravnega človeka", naravne družbe, naravne morale, naravnega prava itd.).

Kaj se je zgodilo NATURALIZEM, NATURALIZEM to je pomen besede NATURALIZEM, izvor (etimologija) NATURALIZEM, sinonimi za NATURALIZEM, paradigma (besedne oblike) NATURALIZEM v drugih slovarjih

Paradigma, besedne oblike NATURALIZEM- Popolna poudarjena paradigma po A. A. Zaliznyaku

2. Dejanski prikaz življenja, vsakdanjega življenja s pretirano pozornostjo do detajlov. za nekatere filme tega režiserja je značilen n. Naturalistična - 1) povezana z naturalizmom; 2) za katerega je značilen naturalizem2 (naturalistične slike vsakdanjega življenja).

NATURALIZEM- Majhen akademski slovar ruskega jezika

naturalizem

AMPAK, m.

Težnja v literaturi in umetnosti, ki je nastala pod vplivom naravoslovja (v zadnji tretjini 19. stoletja) in za katero je bilo značilno stremljenje po objektivni reprodukciji stvarnosti in medčloveških odnosov.

Prvotno ime realističnega trenda v ruski literaturi; naravno šolo.

V Krilovih basni postane satira popolnoma umetniška; naturalizem postane posebnost njegove poezije. Belinski, Pogled na rusko književnost 1847

Namerno poudarjanje zunanjih podrobnosti, pretirano natančen prikaz senčnih, mračnih plati realnosti, krutosti, nasilja itd.

(Iz lat. naturalis - naraven, naraven)

NATURALIZEM- Sestavljen slovar tujih besed ruskega jezika

naturalizem

NATURALIZEM

(lat. naturalismus, iz lat. natura, z grško končnico). Verovanje, v katerem so spoštovane naravne sile; splošno čaščenje narave. V umetnosti: slepo posnemanje narave, brez primesi ideala, pretiran realizem.

To je zahteva življenja v skladu z zakoni narave, razvoj naravnih motivov, pa tudi filozofski poskus, da bi koncepte morale razložili s povsem naravnimi sposobnostmi, motivi, nagoni, bojem interesov (ciniki, stoiki, Rousseau, Comte, Marx, Nietzsche). V sodobni sociologiji obstajata dva nasprotujoča si koncepta naturalizma: a) koncept, ki temelji na zamisli o prepoznavanju fizičnih ali bioloških dejavnikov kot glavnih oblikovnih sil v zgodovini, v razvoju družbe; b) koncept, ki temelji na ideji prepoznavanja družbenega kot naravnega - tako imenovana "tretja narava", ki se je razvila iz fizične narave in biološke narave, vendar ni zvedljiva nanje. Prvi koncept naturalizma v sociologiji družbene pojave reducira na biološke ali fizične (redukcionizem). Drugi koncept naturalizma v sociologiji, ki je razvoj idej Emila Durkheima, je osnova za teorijo socialnega naturalizma, ki jo je razvil ukrajinski znanstvenik A. N. Kostenko.

Estetski naturalizem od umetnika zahteva, da je njegovo delo neidealizirana, pristna reprodukcija resničnega.

Naturalistična- v duhu naturalizma, v skladu z naturalizmom; v sožitju z naravo, zvest naravi. Naturalizem je izposoja podatkov iz antropologije in naravoslovja v filozofijo, ki se uporablja za reševanje filozofskih problemov, kot so odnos med dušo in telesom, fenomen zavesti, razjasnitev narave duševnega ipd. izposoja prihaja iz naslednjih znanstvenih disciplin: nevrofiziologija, psiholingvistika, kognitivna psihologija, simulacija umetne inteligence.

ontološki naturalizem, ki obravnava vprašanja o tem, kaj na svetu obstaja ali ne. Osrednja teza ontološkega naturalizma je izjava, kot je "Vse, kar obstaja, ima določeno kakovost A" o tem, kar obstaja (pozitivna različica) in izjava, kot je "Objekti, ki imajo kakovost B, ne obstajajo" o tem, kar ne obstaja (negativna različica). . Pozitivne različice ontološkega naturalizma vključujejo številne oblike fizikalizma in materializma.

Epistemološki naturalizem razpravlja o viru prepričanja, na katerem temelji znanje. Epistemološki naturalizem ima dve različici - eksternalizem in internalizem, ki se razlikujeta po interpretaciji izvora duševnih stanj. Z vidika eksternalizma so vzrok naših reprezentacij subjekti, ki so nam zunanji. Za internalista ni zunanjih objektov ali entitet, ki bi ležali zunaj možganov subjekta in vse ideje o svetu so rezultat duševnih stanj. Obe različici epistemološkega naturalizma zanikata možnost a priori vednosti.

Semantični naturalizem

Semantični naturalizem opisuje proces nastajanja pomena in značilnosti, ki razlikujejo smiselne stavke od nesmiselnih. Jedro semantičnega naturalizma je trditev, da je treba filozofske izjave o jeziku, ki imajo kognitivno vrednost, oblikovati znotraj naravoslovnih ved. Semantični naturalizem ima močne in šibke različice. Močna različica naturalizma postavlja zahtevo po logični redukciji, po kateri je treba vse smiselne sodbe reducirati na sodbe naravoslovja, predvsem fizike, kar bo zagotovilo terminološko in metodološko homogenost in enotnost. Šibka različica semantičnega naturalizma želi razviti način, kako potegniti mejo med empiričnim in teoretičnim področjem v znanstveni teoriji.

Metodološki naturalizem

Metodološki naturalizem, v okviru katerega se obravnavajo metode, sprejemljive v filozofiji. Metodološki naturalizem ima šibke in močne različice. Močna različica metodološkega naturalizma trdi, da so v filozofiji sprejemljive le naravoslovne metode, ki se uporabljajo v naravoslovju, saj same vodijo do zanesljive poti do znanja. Ta različica je pogosto oblikovana kot zahteva, da se teleološka razlaga izključi iz znanstvenega premisleka v korist vzročne.

Šibka različica metodološkega naturalizma je različica trditve, da med različnimi naravoslovnimi vedami ni jasnih meja. Ker ni strogih meja, je po mnenju metodološkega naravoslovca mogoče metode naravoslovja prenesti na področje humanistike. Obe različici metodološkega naturalizma izključujeta možnost transcendentalne filozofije in raziskovanja na področju teorije vednosti, ki presegata materialno področje. Odličen primer scientizma je Quineov program naturalizacije epistemologije: "Epistemologija ali kaj podobnega je po naključju del psihologije in zato naravoslovne znanosti. Ona študira naravnih pojavov kot je fizični človeški subjekt."

Protinaravnost

Ontološki antinaturalizem nasprotuje redukciji vseh procesov na vzročne, pri čemer opozarja na dejanja svobodne volje in ustvarjalne dejavnosti človeka.

Epistemološki anti-naturalizem zagovarja pravico do obstoja alternativnih (nenaturalističnih) teorij znanja.

Semantični anti-naturalizem potrjuje smiselnost določenega razreda izjav, ki se nanašajo na opis duševnega stanja subjekta, ki je nezvodljiv na fizikalistični jezik.

Metodološki antinaturalizem postavlja vprašanje o dopustnosti uporabe naravoslovnih podatkov za reševanje filozofskih problemov, saj naravoslovne metode ne zagotavljajo zanesljivega znanja.

Kritika naturalizma

1. samoobrat. Naturalizem je sam po sebi neznanstven in zato ni dobro utemeljen. Argument o samoreferenci je lahko zapleten z dodatnim sklepanjem, da načela naturalizma niso a priori in jih zato ne bi smeli soditi kot določene sodbe, temveč kot verjetnostne.

2. Možnost alternativnih pristopov. Ker naturalizem ni zanesljiv, naturalistični namigi o tem, katera področja in vidiki človeške dejavnosti so na voljo za študij, ne prepovedujejo alternativnih pristopov. Ta vrzel v temelju naturalizma je vrzel ne le za povsem legitimne alternativne filozofske metode – spekulativno metafiziko, introspekcijo, mentalizem, eksistencializem, ampak tudi za ezoteriko, mistiko, spiritualizem.

3. normativnost. Po naturalizmu je rešitev filozofskih problemov mogoča le na podlagi podatkov naravoslovja. Toda če so epistemološki problemi znanstveni problemi, potem se filozofi ne bi smeli vmešavati v rešitev teh problemov.

4. Husserlov paradoks. Nezadostna utemeljitev naturalizma vodi v relativizem: struktura naših možganov določa vrsto naše logike, torej način sklepanja. Zato je lahko vsebina nekega predloga resnična za eno vrsto možganov in napačna za drugo. Ta izjava je znana kot Husserlov paradoks: "naturalizirana epistemologija misli, da mora najti osnovni jezik ali temeljno 'shemo mišljenja', ki je sprejeta tukaj in zdaj, in jih moramo sprejeti, preden jih lahko utemeljimo."

5. Teoretična obremenitev jezika in opažanja. Ena od nalog naravoslovca je opisati področje duševnih pojavov v znanstvenih terminih, brez sklicevanja na »duhovno«. Prirodoslovni besednjak vključuje izraze, kot so "informacije", "pomen", "predstava", "značilnosti". Vendar definicija teh izrazov implicira subjekt, njegovo predstavo in razumevanje, ciljne nastavitve. Informacije pomenijo prisotnost prenosnega kanala in dekodirne naprave, ki sta v odnosu do človeka razumljena kot čutilni organi in zavest. Pomen je odvisen od rabe besede v govoru, predstavitev je možna tam, kjer je možna interpretacija in razumevanje, znamenje je za nekoga znamenje. Tako se naravoslovec ne izogne ​​mentalistični terminologiji.

Opombe

Povezave

• Kanarsh G. Yu. Socialna pravičnost z vidika naturalizma in voluntarizma
• Kostenko A. N. Kultura in pravo - v boju proti zlu. - Kijev: Atika, 2008. - 352 str. (v ukrajinščini).

Fundacija Wikimedia. 2010 .

Poglejte, kaj je "Naturalizem (filozofija)" v drugih slovarjih:

- (iz lat. naturalis naraven, naraven; natura narava) vsaka filozofija. koncept, ki naravo obravnava kot enotno, univerzalno načelo za razlago vsega, kar obstaja, izključujoč vse »nadnaravno«. Po I. Kantu je N. izpeljava vsega ... ... Filozofska enciklopedija

- (iz lat. natura nature) ime smeri v evropski literaturi in umetnosti, ki je nastala v 70. letih. 19. stoletje in še posebej široko razširjen v 80. in 90. letih, ko je N. postal najvplivnejši trend. Strogo gledano, glavni elementi N. v ... ... Literarna enciklopedija

naturalizem in kulturni centrizem- NATURALIZEM IN KULTURNI CENTRIZEM sta dva vodilna raziskovalna programa v družboslovju in humanistiki. Genetsko je prvi raziskovalni program družboslovja Nove dobe oblikoval ideal in norme znanstvene narave znanosti o družbi po vzoru ... Enciklopedija epistemologije in filozofije znanosti

- (iz grščine phileo ljubezen, sophia modrost, philosophia ljubezen do modrosti) posebna oblika družbene zavesti in znanja o svetu, ki razvija sistem znanja o temeljnih načelih in temeljih človekovega obstoja, o najsplošnejših bistvenih ... ... Filozofska enciklopedija

V najbolj splošnem pomenu filozofija razmišljanja o veri. S tem razumevanjem je F.r. Predstavlja ga veliko različnih smeri, del, sodb, izraženih v več kot dva tisoč letih zgodovine filozofije. Njihova vsebina in merilo novosti je lahko ... ... Filozofska enciklopedija

Nauki ruskega filozofa Nikolaja Fedorova. V času svojega življenja je N. F. Fedorov, ki se je izogibal slavi in ​​ni želel prejemati denarja za svoje spise, je svoje članke objavljal pod psevdonimi ali sploh ni tiskal in jih dajal v branje v ročno napisani obliki. Ime ... ... Wikipedia

- (iz phil ... in grško modrost sophia), svetovni nazor, sistem idej, pogledov na svet in mesto človeka v njem. Raziskuje kognitivni, družbenopolitični, vrednostni, etični in estetski odnos človeka do sveta. Temelji na… … Moderna enciklopedija

NATURALIZEM (latinsko naturalis - naravno) - filozofska smer združevanje različnih filozofskih šol. Naturalistični pristop v filozofiji je obstajal ves čas njenega obstoja, vendar je bil kot filozofska smer priznan v 18.-19. stoletju. Po mnenju N. je narava edino "končno" načelo razlage vsega, kar obstaja, sklicevanje na naravo je osnova za reševanje vseh filozofskih problemov.

Naslednje značilnosti so značilne za N.. Narava velja za edino bistveno načelo. Vsi zakoni, ki delujejo na svetu, so imanentni naravi; ni transcendentnih zakonov onkraj narave. Družbeno življenje je podrejeno enakim zakonitostim kot naravni pojavi. Za N. je značilen redukcionizem – redukcija družbenih pojavov na naravne. V naravi ni »pomena«, ni usmerjenosti k človeku, skritega »dobrega« cilja. Naturalistični pogled na svet človeku prikrajša edinstvenost, izvirnost; človek ne more postati višji od narave, N. vabi človeka k zavestnemu spoštovanju naravnih zakonov. Holbachov poziv »podrediti se naravi« odlično izraža bistvo N.-ovega odnosa do človeka.

V teoriji vednosti se znanost kaže v postulaciji univerzalnih raziskovalnih metod, ki so enako uporabne za preučevanje nežive narave, živih organizmov, človeka in družbe. Uporaba zgodovinskega pristopa k pojavom socialno življenje v N. je izjemno omejena; praviloma izključuje vrednostni pristop v spoznavanju.

Na področju socialne filozofije se N. kaže v številnih poskusih prepoznavanja naravnih dejavnikov, ki določajo razvoj družbe (neomaltuzijanizem, geografski determinizem, geopolitika), v obravnavanju družbe kot velikanskega živega organizma, ki spoštuje zakone biološke evolucije. (socialni darvinizem, evolucionizem), pri obravnavanju družbenih sprememb kot posledica povečanja ali zmanjšanja energije (socialni energizem).

V filozofski antropologiji N. reducira bistvo osebe, značilnosti njegovega vedenja na niz prirojenih "naravnih" lastnosti: nagon samoohranitve, spolni nagon in agresivnost.

V etiki se N. znajde v teorijah utilitarizma in hedonizma.

V estetiki se naturalizem kaže v načelu posnemanja narave v vseh njenih podrobnostih; v zavračanju vrednostne interpretacije upodobljenega.

Hkrati imajo različni predstavniki N. ne le veliko skupnega, ampak tudi skupnega. Pojem "narava" je izjemno širok in nedoločen, njegovo vsebino določajo zgodovinske razmere, stanje naravoslovnih znanosti in individualna stališča raziskovalca. V okviru N. se lahko rodi zaupanje v kognitivne in socialno transformativne sposobnosti človeka (G. Spencer, Dm. Pisarev) ali pa se pojavijo fatalistične razpoloženje. N. ima lahko obliko tako panteizma kot hilozoizma (Spinoza, G. Bruno) in materializma (Holbach, La Mettrie). N. se dobro razume s kognitivnim racionalizmom, pogosteje pa se osredotoča na empirizem. N. se skuša znebiti čustev, vpliva v procesu spoznavanja narave, včasih pa vključuje čustveni odnos do narave, vzvišeno ljubezen, čaščenje le-te, ki ga spremlja negativen odnos do njenega poznavanja (J.-J. Rousseau).

Koncept narave, ki je osrednji za N., nosi skrito nasprotje drugemu, je »korelativni« koncept. Zgodovinsko gledano lahko najstarejšo obliko N. imenujemo filozofija predsokratovcev, kjer je narava harmonična celota, oživljeni kozmos, ki se večno premika in miruje, onkraj meja dobrega in zla, optimizma in pesimizma. V sebi nosi kot enotno opozicijo »mnogo« – zasebno, ločeno. V renesansi N. nasprotuje naravi transcendentalnemu svetu – Bogu teizma. V sodobnem času se zlije z mehanizmom; glavna opozicija tukaj je opozicija »naravnosti« kot sledenja naravi, kjer delujejo »razumni« zakoni, človeška subjektivnost, nerazumnost, predsodki. V 19. stoletju N. se utemeljuje v sferi poznavanja družbenih pojavov. Pojavi se G. Spencerjeva evolucijska sociologija, N.-jeve ideje se poberejo v Rusiji. Naravo razumemo predvsem kot živo naravo, »naravnost«, organskost, celovitost, sposobnost samoorganiziranja. Ta »narava« nasprotuje »umetni« – mehanski, mrtvi, ki jo je oblikoval človek, narava nasprotuje kulturi. "Filozofija življenja" je skušala v konceptu "življenja" uskladiti nasprotja naravnega in umetnega, narave in kulture.

Kirilenko G.G., Ševcov E.V. Kratek filozofski slovar. M. 2010, str. 237-238.