Že v prejšnjem poglavju začrtani spori o kraju in času nastanka Indoevropejcev kažejo, da tudi pogoji za nastanek »zgodovinskih« ljudstev nimajo enoznačnih rešitev. To v celoti velja za Slovane. O problemu izvora Slovanov se v znanosti razpravlja že več kot dve stoletji. Arheologi, jezikoslovci, antropologi, etnografi ponujajo različne koncepte in hipoteze, zaenkrat pa ima v bistvu vsak svoje mnenje.

In obseg spornih vprašanj je zelo širok. Eno protislovje je na površini: Slovani pod tem imenom vstopijo v zgodovinsko areno šele v 6. stoletju našega štetja, zato obstaja velika skušnjava, da bi jih imeli za »mlade«. Toda po drugi strani so slovanski jeziki nosilci arhaičnih značilnosti indoevropske skupnosti. In to je znak njihovega globokega izvora. Seveda bodo ob tako pomembnih neskladjih v kronologiji in ozemlju arheološke kulture, ki pritegnejo raziskovalce, različne. Nemogoče je imenovati niti ene kulture, v kateri bi se ohranila kontinuiteta iz 3. tisočletja pred našim štetjem. do sredine 1. tisočletja našega štetja.

Škodo znanstvenemu preučevanju problema izvora Slovanov so povzročili tudi krajevnozgodovinski hobiji. Tako so nemški zgodovinarji v 19. stoletju vse opazne arheološke kulture v Evropi razglasili za germanske, za Slovane pa na zemljevidu Evrope sploh ni bilo mesta in so bili umeščeni v ozko območje Pinskega močvirja. Toda v literaturi različnih slovanskih držav in ljudstev bo prevladal »domastveni« pristop. Na Poljskem bodo Slovane iskali kot del lužiške kulture in odločilno bo prevladal »vislansko-odrski« koncept izvora Slovanov. V Belorusiji bodo pozornost namenili istim "pinskim močvirjem". V Ukrajini se bo pozornost osredotočila na desni breg Dnepra (različica "Dnjeper-Bug").

1. PROBLEM SLOVANSKO-NEMŠKO-BALTSKEGA ODNOSA

Vsaj tisoč in pol let je zgodovina Slovanov potekala v tesnem sodelovanju z Nemci in Balti. Germanski jeziki poleg nemščine trenutno vključujejo danščino, švedščino, norveščino ter v določeni meri angleščino in nizozemščino. Obstajajo tudi spomeniki enega od izginulih germanskih jezikov - gotskega. Baltske jezike predstavljata litovščina in latvijščina, pruski jezik pa je izginil le pred nekaj stoletji. Pomembna bližina slovanskega in baltskega jezika ter njuna dobro znana podobnost z germanskimi je nesporna. Vprašanje je le, ali je ta podobnost primordialna, vzpenja v eno samo skupnost ali pridobljena v daljšem medsebojnem delovanju različnih etničnih skupin.

V klasičnem primerjalnem zgodovinskem jezikoslovju je mnenje o obstoju slovansko-germansko-baltske skupnosti izhajalo iz splošne ideje o delitvi indoevropskega jezika. To stališče so se sredi prejšnjega stoletja zavzeli nemški jezikoslovci (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). Konec prejšnjega stoletja je pod vplivom teorije dveh narečnih skupin indoevropskih jezikov - zahodnega - centuma, vzhodnega - satem (oznaka števila "sto" v vzhodnih in zahodnih jezikih) Germanski in baltoslovanski jeziki so bili opredeljeni v različnih skupinah.

Trenutno se je močno povečalo število mnenj in načinov razlage istih dejstev. Nesoglasja še zaostruje tradicija strokovnjakov različnih ved, da probleme rešujejo samo na svojem materialu: jezikoslovci sami, arheologi sami, antropologi sami. Takšen pristop je očitno treba zavrniti kot metodološko neupravičen, saj zgodovinskih vprašanj ni mogoče reševati ločeno od zgodovine, še bolj pa proti zgodovini. Toda v povezavi z zgodovino in v agregatu vseh vrst podatkov je mogoče dobiti zelo zanesljive rezultate.

Ali so bili v antiki Nemci, Balti in Slovani združeni? Bolgarski jezikoslovec V.I. je vztrajal pri obstoju skupnega prajezika treh indoevropskih ljudstev. Georgiev. Opozoril je na vrsto pomembnih korespondenc v baltoslovanskem in gotskem jeziku. Vendar te vzporednice niso dovolj za sklep o njihovi začetni enotnosti. Preveč neutemeljeni jezikoslovci pripisujejo značilnosti gotskega jezika protogermanščini. Dejstvo je, da je gotski jezik vrsto stoletij obstajal ločeno od drugih germanskih jezikov, obkrožen s tujimi, vključno s baltoslovanskim. Korespondence, ki jih je identificiral jezikoslovec, je mogoče razložiti samo s to večstoletno interakcijo.

Znani ruski specialist za germanske jezike N.S. Čemodanov je nasprotno ločil germanski in slovanski jezik. "Sodeč po podatkih jezika," je zaključil, "neposredni stik Nemcev s Slovani je bil vzpostavljen zelo pozno, morda ne prej kot po naši kronologiji." S tem zaključkom se je v celoti strinjal še en ugledni ruski jezikoslovec F.P. Sova, in kakršni koli tehtni argumenti mu še niso nasprotovali. Jezikovno gradivo torej ne priča niti o tem, da so se v soseščini oblikovali Balto-Slovani in Nemci.

V nemškem zgodovinopisju so bili Proto-Nemci povezani s kulturo vrvične posode in megalitov. Medtem pa oba nimata nič opraviti z Nemci. Poleg tega se izkaže, da na ozemlju današnje Nemčije izvirnih nemških krajevnih imen sploh ni, medtem ko je nenemških krajevnih imen precej. Posledično so se Nemci na tem ozemlju naselili razmeroma pozno - malo pred začetkom naše dobe. Vprašanje je le, ali so Nemci prišli s severa ali z juga.

V prid severnemu izvoru Nemcev je običajno podana toponimija nekaterih južnih skandinavskih ozemelj. Vendar je malo verjetno, da so se Nemci pojavili v Skandinaviji že dolgo pred prelomom v našo dobo, in na primer Sueves se tja preselijo s celine šele v dobi velikega preseljevanja ljudstev (4.-5. stoletja našega štetja). Glavnina skandinavske toponimije se ne približuje nemškemu, temveč keltskemu (ali "keltoskitskemu"), kot je bilo prikazano v delih švedskega znanstvenika G. Johansona in Američana švedskega porekla K.Kh. Siholma.

V zvezi s tem so radovedne rodoslovne tradicije Normanov, ki poročajo o njihovem prihodu "iz Azije", s katerim je bila povezana ideja o vedno cvetoči državi, neprimerljivo bogatejši od hladne obale Atlantika. V "Mlajši Eddi", katere geografijo predstavljajo trije deli sveta - Afrika, Evropa ali Enej in Azija, slednjo predstavlja Troja. "Od severa proti vzhodu," piše saga, "na samem jugu se razteza del, imenovan Azija. V tem delu sveta je vse lepo in veličastno, so posesti zemeljskih sadežev, zlata in dragih kamnov. In ker je tam sama dežela v vsem lepša in boljša, izstopajo tudi ljudje, ki jo naseljujejo, po vseh svojih talentih: modrosti in moči, lepoti in vseh vrstah znanja.

Thror ali Thor, ki je pri 12 letih ubil svojega učitelja, traškega vojvodo Loricusa, je v sagi priznan kot prednik naseljencev iz blizu Troje in je zasedel Trakijo. V dvajsetem rodu Thorovega klana se je rodil Odin, ki mu je bilo napovedano, da bo poveličan na severu. Ko je zbral veliko ljudi, je odšel na sever. Saška, Vestfalija, dežela Frankov, Jutlandija - podredi se Odinu in njegovi družini, nato gre na Švedsko. Švedski kralj Gylvi, ko je izvedel, da ljudje, imenovani Asi, prihajajo iz Azije, je ponudil Odinu, da vlada nad njegovo deželo.

Razprava o jeziku Asov je radovedna: »Asi so si vzeli žene v tej deželi in nekateri so se poročili s svojimi sinovi, in njihovi potomci so se tako namnožili, da so se naselili po vsej saški deželi in od tam po vsem severnem delu sveta. , tako da je jezik teh ljudi iz Azije postal jezik vseh teh držav in ljudje verjamejo, da je po zapisanih imenih njihovih prednikov mogoče soditi, da so ta imena pripadala istemu jeziku, ki so ga Asi prinesli sem na sever - na Norveško in Švedsko, na Dansko in saško državo. In v Angliji obstajajo stara imena dežel in krajev, ki očitno ne izvirajo iz tega jezika, iz drugega.

"Mlajša Edda" je bila napisana v 20-ih letih XIII stoletja. Toda z Ases-Normani sta povezani dve prejšnji različici. To je »Normanska kronika« iz 12. stoletja, ki očitno upravičuje pravice normanskega vojvode Rollona, ​​da obvlada sever Francije (»Normandijo«) na začetku 10. stoletja, saj so tam Normani iz Don je prišel v 2. stoletju. Na severu Francije so še vedno ohranjena grobišča, ki so jih zapustili Alani. Raztreseni so tudi po drugih krajih severozahoda Evrope, na katere je spomin tudi tu razširjeno ime Alan ali Aldan (v keltskem samoglasniku). Drug vir je kronika Analist Saxo iz 12. stoletja. Omenja celo točen datum preselitve: 166 AD.

Saga Ynglinga (ki jo je zapisal Snorri Sturluson kot »Mlajša Edda«, očitno po besedah ​​skalda Tjodolfa iz 9. stoletja) govori o Velikem Svitiodu (običajno tolmačeno kot »Velika Švedska«), ki je zasedel ogromna območja blizu Tanaisa (tj. je Don). Tu je bila država Asov - Asaland, katere vodja je bil Odin, glavno mesto pa Asgard. Po napovedi je Odin, ki je zapustil brate v Asgardu, večino vodil na sever, nato na zahod skozi Gardariki, nato pa se je obrnil na jug v Saško. Saga precej natančno predstavlja Volgo-Baltsko pot, Gardariki pa je območje od Zgornje Volge do Vzhodnega Baltika, kjer je zahodna smer zamenjana z južno. Po vrsti premikov se Odin naseli v Stari Sigtuni blizu jezera Melarn in to območje se bo imenovalo Svitiod ali Mannheim (bivališče ljudi), Veliki Svitiod pa Godheim (prebivališče bogov). Po smrti se je Odin vrnil v Asgard in s seboj vzel vojake, ki so umrli v bitki. Tako »Velika Švedska«, ki ima v švedski literaturi in na splošno v konstrukcijah normanistov zelo pomembno mesto, nima nobene zveze s Kijevsko Rusijo, Saltovska kultura pri Donu pa je tako arheološko kot antropološko povezana z Alani, ki so jih v mnogih vzhodnih virih IX - XII stoletja imenovali "Rus".

Zanimivo je, da se videz Skandinavcev izrazito razlikuje od Nemcev (zaradi mešanja potomcev vrvične in megalitne kulture ter uralskih elementov). Tudi jezik prednikov in potomcev Odina je daleč od celinskih Nemcev. Zaplet, povezan z "asi", ima v sagah še en pomen: "asi", "jasi" so se imenovali Alani donske regije in Severnega Kavkaza (pod tem imenom so znani tudi v ruskih kronikah).

Zanimivo je tudi, da antropologi ugotavljajo bližino videza celinskih Nemcev Tračanom. Prav asimilacija lokalnega traškega prebivalstva s strani Slovanov Podonavja je ustvarila navidezno paradoksalno situacijo: od vseh Slovanov so Nemcem antropološko najbližji sedanji Bolgari in ne sosedje Nemčije. Bližina videza celinskih Germanov Tračanom daje smer iskanju njihovega skupnega izvora: bili so na območju kultur trakaste keramike in se v njenem okviru selili na severozahod, potiskali ali vključevali plemena drugačnega videza. v njihovem gibanju.

Nemci so zanesljivo vidni na Spodnji Labi v okviru jastorfske kulture približno s preloma 7. v 6. stoletje. pr e. V južnih mejah je opazen keltski vpliv (halštatska in pozneje latenska kultura). Kot drugod v tamponskih pasovih je na meji keltskih in germanskih plemen prihajalo do ponavljajočega se medsebojnega prodiranja kultur, nato pa je prišla ena, nato druga. Toda na predvečer e. zaradi skoraj vsesplošnega umika keltskih kultur je prednost na strani Nemcev.

Odločilni jezikovni argument proti hipotezi, da je nekoč obstajala enotnost Nemcev z Balto-Slovani, je odsotnost vmesnih narečij. Tri ljudstva so soseda že od prve omembe v pisnih virih, vendar je očitno, da so bili v času teritorialnega zbliževanja jezikovno, kulturno in družbeno razvite družbe.

Arheološko je lahko zgodnja faza germanske in balto-slovanske interakcije napredek okoli 3. stoletja pred našim štetjem. e. skupine prebivalstva Jastorf onkraj desnega brega Odre na območje razširjenosti v tistem času pomeranske kulture. Obstaja domneva, da so te prišleke pozneje potisnila plemena oksivske kulture, vendar je rešitev lahko drugačna: v daljšem medsebojnem delovanju bi lahko na skupine Jastorfov vplivalo lokalno prebivalstvo, čeprav so ohranile svoje jezik. Tu so po vsej verjetnosti nastali Goti in morda so jim blizu še kakšna druga plemena, katerih kultura se je izrazito razlikovala od samih Germanov.

Na splošno je vprašanje obstoja prvotne nemško-baltoslovanske skupnosti precej soglasno rešeno negativno.

2. PROBLEM SLOVANSKO-BALTSKIH ODNOSOV

Problem baltoslovanske skupnosti povzroča več polemik kot vprašanje nemško-baltoslovanske enotnosti. Razlike so se pojavile že v 18. stoletju, v sporu med M.V. Lomonosov s prvimi normanisti, med katerim je ruski znanstvenik opozoril na dejstva o jezikovni in kulturni bližini Baltov in Slovanov. Od razlage vzrokov in narave te bližine je v veliki meri odvisna rešitev vprašanja o slovanski pradomovini in nasploh vprašanja o pogojih za nastanek slovanstva. Toda hkrati je treba upoštevati naslednje: ker Nemci niso bili avtohtono prebivalstvo zahodnobaltskih ozemelj, vprašanje pradoma Baltov in Slovanov ne bi smelo biti odvisno od prisotnosti ali odsotnosti podobnosti z germanščino v njihovem jeziku.

Bližina slovanskega in balto-litovskega jezika je očitna. Težava je v ugotavljanju vzrokov za ta pojav: ali je posledica dolgotrajnega bivanja v soseščini dveh etničnih skupin ali pa gre za postopno razhajanje sprva ene skupnosti. S tem je povezan problem ugotavljanja časa konvergence oziroma, nasprotno, razhajanja obeh jezikovnih skupin. V praksi to pomeni razjasnitev vprašanja, ali je slovanski jezik avtohton (tj. avtohton) na ozemlju, ki meji na Balte, ali pa ga je vnesla kakšna srednje- ali celo južnoevropska etnična skupina. Prav tako je treba razjasniti prvotno ozemlje prabaltov.

V ruskem jezikoslovju ob koncu 19. - začetku 20. stoletja je prevladovalo mnenje o izvorni baltoslovanski skupnosti. To stališče je močno zagovarjal zlasti A.A. Šah. Nasprotno mnenje je precej dosledno zagovarjal morda le I.A. Baudouin de Courtenay in latvijski jezikoslovec J.M. Endzelin. V tujem jezikoslovju je A. Meie prepoznal začetno bližino teh jezikov. Kasneje so poljski jezikoslovci skoraj brezpogojno sprejeli idejo o obstoju skupnega prajezika, litovski pa zavrnili. Eden najbolj prepričljivih argumentov v prid obstoju prvotne skupnosti je dejstvo morfološke podobnosti jezikov, ki ga poudarja V.I. Georgiev. Trenutno tako v tujini kot v Rusiji obstajajo podporniki obeh stališč.

Skoraj večina neskladij izhaja iz različnega razumevanja izvornega gradiva. Teza o avtohtoni naravi Nemcev v severni Evropi je v številnih delih samoumevna. Odsotnost vidnih sledi bližine germanskih jezikov s slovanskimi spodbuja iskanje "ločitelja". Tako je znani poljski znanstvenik T. Ler-Splavinsky postavil Ilire med Slovane in Nemce, Balte pa preselil na severovzhod, saj je menil, da so Slovani bližje Nemcem. F.P. Nasprotno, Filin je videl več skupnih značilnosti med Nemci in Balti in je na podlagi tega lokaliziral pradomovino Slovanov jugovzhodno od Baltov, na območju Pripjata in Srednjega Dnepra. B.V. Tudi Gornung izhaja iz predpostavke o avtohtonosti Germanov na severu in zato določa začetno ozemlje Slovanov precej daleč na jugovzhodu od njihovih kasnejših bivališč. Ker pa Nemci niso bili avtohtono prebivalstvo zahodnih baltskih ozemelj, vprašanje pradoma Baltov in Slovanov ne bi smelo biti odvisno od prisotnosti ali odsotnosti podobnosti z germanščino v njihovem jeziku.

Samo po sebi se zdi vprašanje izvora Baltov preprosto, saj poselitev Baltov v celoti sovpada z območjem razširjenosti kultur vrvične keramike. Vendar pa obstajajo vprašanja, ki jih je treba upoštevati.

V severni Evropi in baltskih državah iz obdobja mezolitika in zgodnjega neolitika sobivata dva antropološka tipa, od katerih je eden blizu prebivalstvu Dnepra Nadporožja, drugi pa Laponoidom. S prihodom kulture bojnih sekir specifična težnost Indoevropsko prebivalstvo tukaj narašča. Zelo verjetno sta bila oba vala Indoevropejcev v jezikovnem smislu blizu, čeprav so bile razlike, ki jih povzroča časovna vrzel, neizogibne. To je bil protobaltski jezik, zabeležen v toponimiji precej obsežnih območij vzhodne Evrope. Laponoidno prebivalstvo je očitno govorilo enega od uralskih jezikov, kar se je odražalo tudi v onomastiki teh ozemelj. Pomemben del te populacije so asimilirali Indoevropejci, a ko so se ugrofinske skupine pozneje preselile iz Cis-Urala, so se meje indoevropskih jezikov spet premaknile proti jugozahodu. V II tisočletju pr. valovi gibanj z vzhoda plemen srubne kulture segajo do baltskih držav, vendar niso imeli pomembnega vpliva ne zaradi majhnega števila ne zaradi jezikovne in kulturne bližine.

Večjo izvirnost so vnesla plemena, ki so napredovala na Baltik v času obstoja unetske in lužiške kulture (XIII-VI stoletja pr.n.št.). To so po vsej verjetnosti ista plemena, ki so prinesla etnonim "Venedi" v baltske države, samo Baltsko morje pa je bilo spremenjeno v "Venedski zaliv". Nekoč je A.A. Shakhmatov, ki je Baltske Venete prepoznal kot Kelte, je v njihovem jeziku opazil romansko-italske elemente, kar je vplivalo tudi na baltske jezike. V samem prebivalstvu obalnega pasu Baltskega morja, ki so ga zasedli Vendi, je zlasti na ozemlju Estonije (in ne samo) izrazita (in še ohranjena) primes Pontskega (ali širše) sredozemski) antropološki tip, ki bi ga lahko sem prinesel z beneškim valom.

V prejšnjem poglavju je bil omenjen toponimski "trikotnik" - Mala Azija-Jadran-Jugovzhodni Baltik. Pravzaprav se zdi, da se ne dotika glavnega baltskega ozemlja. Toda določena bližina Venetov in Baltov je še vedno vidna. V Bitiniji je znana reka Upios. Litovski "upe" in pruski "opica" ter staroindijski "ap" - "voda" lahko služijo kot vzporednica. V povezavi s temi vzporednicami je mogoče postaviti tudi imena rek Južni Bug in Kuban (iranizirana oblika) - Hypanis. Z drugimi besedami, z Veneti prihaja prebivalstvo na Baltik, po jeziku blizu črnomorskih Indoarijcev (Arijci sami niso šli le na vzhod, ampak tudi na severozahod).

V IN. Georgiev vidi posredne dokaze o obstoju baltoslovanskega prajezika v zgodovini indoiranske skupnosti. Spominja, da je takšno skupnost mogoče zaslediti le v najstarejših pisnih spomenikih in ne v sodobnih jezikih.

Slovanski jeziki so določeni na 2000, litovščina pa 2500 let pozneje kot Rigveda in Avesta, vendar primerjava še vedno ni dokončna. "Rigveda" in "Avesta" sta se pojavili v času, ko sta bila iranska in indijanska plemena v stiku, kasneje pa se praktično nista dotikala. Slovani in Balti so neposredno sodelovali kot sosedje vsaj od časa Rig Vede in Aveste, zato je treba pojasniti, zakaj med tema, čeprav sorodnima, a različnima jezikoma, ni vmesnih narečij.

Toda v argumentih nasprotnikov koncepta obstoja baltoslovanskega prajezika, tehtnih, poleg omenjenih, je treba priznati obstoj neskladij na takih področjih, ki so bila pomembna ravno v najstarejših. obdobje. To vključuje štetje do deset in označevanje delov telesa, imena najbližjih sorodnikov in orodja. Samo na teh področjih praktično ni naključij: naključja se začnejo šele iz dobe metala. Zato je logično domnevati, da so v dobi pred bronasto dobo Proto-Slovani še vedno živeli nekoliko oddaljeno od Baltov. Zato je komaj mogoče govoriti o obstoju prvotne baltoslovanske skupnosti.

3. KJE IN KAKO ISKATI pradomovino Slovanov?

Neuspeh koncepta izvorne germansko-baltoslovanske in bolj lokalne baltoslovanske skupnosti zožuje krog možnih »kandidatov« za vlogo praslovanskih arheoloških kultur. Iskanje takih med »mladimi« kulturami (5.-6. stoletje) tako rekoč izgine, saj bližina, ki jo vsi prepoznavajo, sega v bronasto ali zgodnjo železno dobo. Zato zgoraj omenjeno mnenje A.L. Mongait o nastanku samega slovanskega etnosa šele okoli 6. stoletja našega štetja. Za koncept I.P. ni več podlag. Rusanova, ki sklepa Slovane iz przevorske kulture – zahodne meje Poljske v 2. stoletju pr. pr e. - IV stoletje. n. e., ki mejijo na njihove severne meje na območja z baltskim prebivalstvom. Različica enega najbolj temeljitih raziskovalcev zgodnjih in srednjeveških Slovanov, V.V. Sedov, ki je vodil Slovane iz regije zahodnih Baltov, ki meji na lužiško kulturo zadnjih stoletij njenega obstoja - podkloško kulturo 5.-2. stoletja. pr e.

F.P. Sova, ki izvora Slovanov ni povezovala z Balti, je Slovanom dodelila ozemlje od Dnepra do Zahodnega Buga. Raziskovalec je opozoril, da so to ozemlje naselili Slovani v 1. tisočletju pr. e. Ali so bili Slovani prej in kje točno so bili - je v tej fazi menil za nerešljivo vprašanje.

Pozor B.A. Rybakov in P.N. Tretjakova je pritegnila kultura Trzynec iz bronaste dobe (ok. 1450-1100 pr.n.št.), ki je zasedla ozemlje od Odre do Dnepra. Sosedstvo z baltskimi kulturami v tej dobi ne postavlja več vprašanj z vidika jezikovnih vzorcev, ampak je v sami kulturi jasno opaziti mešanico dveh različnih etničnih tvorb: drugačen pogrebni obred (upepelitev in polaganje trupel) in pokopi s trupli so blizu baltskega tipa.

Z drugimi besedami, ta kultura je bila morda prvi stik med Slovani in Balti. Resnično rešuje številna vprašanja, ki so se pojavila med razpravo o dejstvih, ki kažejo na baltoslovansko sorodnost. Pojavi pa se še en problem: če so to Slovani, ki obvladujejo prvotno neslovansko ozemlje, od kod so potem prišli? Kulturo so prvotno identificirali poljski znanstveniki, sprva pa sploh niso posumili, da se širi v Dneper. Na Dnepru so se odkrile pomembnejše manifestacije te kulture in B.A. Rybakov je predlagal, da širjenje ni šlo od zahoda proti vzhodu, ampak od vzhoda proti zahodu. Vendar se zdi tak sklep prezgoden. Na vzhodu je takrat prevladovala srubna kultura, znotraj katere ni bilo prostora za Slovane ali Praslovane. Zato je priporočljivo, da si podrobneje ogledate jugozahodna ozemlja, ki mejijo na to kulturo.

O.N. je šel točno po tej poti. Trubačov. Po A. Meieju je dejstvo arhaičnosti slovanskega jezika logično dojel kot znamenje njegove starodavnosti in prišel do zaključka, da je arhaizem posledica naključja pradoma Indoevropejcev in pradoma Indoevropejcev. Slovani. Verjetno bi bilo bolj previdno govoriti o sovpadanju ozemlja, ki so ga zasedli Praslovani, z eno od velikih skupin Indoevropejcev. Znanstvenik se je strinjal s tistimi nemškimi strokovnjaki, ki so pradomovino Indoevropejcev na splošno postavili v srednjo Evropo (severno od Alp), vendar v okviru tega koncepta kronološka globina ni presegla eneolitika, ki je v glede na številne druge podatke, se zdi neverjetno. Kar se tiče iskanja najstarejših Slovanov na tem ozemlju, je nabor argumentov mogoče razširiti tako, da pritegnemo tako jezikovno kot arheološko-antropološko gradivo.

V naši antropološki literaturi obstajata dve različni izkušnji reševanja problema slovanske etnogeneze. Eden od njih pripada T.A. Trofimova, drugi - T.I. Aleksejeva. Ti poskusi se bistveno razlikujejo tako po pristopih kot po zaključkih. Ena od pomembnih razlik v sklepih T.A. Trofimova in T.I. Aleksejeva naj bi ocenila mesto kulture trakaste keramike v slovanski etnogenezi prebivalstva. Pri T.A. Trofimove, se izkaže, da je ta populacija ena glavnih komponent, in ravno, izhajajoč iz njenega zaključka, V.P. Kobychev s to kulturo povezuje izvirni slovanski tip. Medtem, kot je pokazal T.I. Aleksejeva in potrjujejo številni drugi antropologi, je lahko prebivalstvo kultur pasovne keramike del Slovanov bodisi kot substrat bodisi kot superstrat, vendar je bil ta element odločilen pri sestavi Nemcev.

Zanimiv in bogat članek T.A. Trofimova je izhajala iz avtohtonih teorij, ki so prevladovale v 40. letih 20. stoletja, in je bila usmerjena proti indoevropski komparatistiki. Posledično, ko je opazil prisotnost različnih komponent v sestavi Slovanov, avtor ni menil, da bi bilo mogoče "nekogar od teh tipov obravnavati kot prvotni praslovanski tip." Če upoštevamo, da so bili isti tipi del Nemcev in nekaterih drugih ljudstev, je bila antropologija praktično izključena iz števila znanosti, ki so sposobne sodelovati pri reševanju problemov etnogeneze.

Dela T.I. Aleksejeva se je pojavila v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je bil omejevalni okvir avtohtonizma in stadialnosti v veliki meri premagan. Upoštevanje selitev plemen in nespornih določil primerjalnih študij močno dviguje pomen antropologije pri razumevanju zgodovine nastanka ljudstev. Antropologija postane ne le sredstvo za preverjanje določil jezikoslovja in arheologije, temveč tudi pomemben dobavitelj izvirnih informacij, ki zahtevajo določeno teoretično razumevanje. Z kopičenjem gradiva antropologija v vse večjem obsegu odgovarja na vprašanja, kdaj in v kakšnih razmerjih so se starodavne etnične formacije zbližale in razhajale.

V kvantitativnem smislu je v sestavi Slovanov najbolj reprezentativen tip prebivalstva kultur vrvične posode. Prav širokoobrazno, dolgoglavo prebivalstvo, značilno za kulture vrvične posode, približuje Slovane Baltom in včasih predstavlja nepremostljivo težavo za njihovo antropološko razmejitev. Prisotnost te komponente v sestavi Slovanov pa kaže na ozemlje, veliko večje od območja baltske toponimije, saj je sorodno prebivalstvo zasedlo pomemben del levobrežne Ukrajine, pa tudi severozahodne obale Evrope v neolitiku in bronasti dobi. Sem je treba vključiti tudi območje razširjenosti dinarskog antropološkega tipa, ki se kaže v sodobnem prebivalstvu Albanije in Jugoslavije (predvsem med Črnogorci, Srbi in Hrvati) in ki ga običajno identificiramo s starimi Iliri.

Pri nastajanju Slovanov so opazno sodelovala tudi plemena s pokopi v kamnitih zabojih in kulture zvonastih čaš, ki so pokopavale tudi mrtve v cistah (kamnitih zabojih). Ker so Slovani po T.I. Aleksejeva, povezujejo tipe "severnoevropske, dolihocefalne, svetlopigmentirane rase in južnoevropske brahikefalne, temno pigmentirane". Prebivalstvo kulture zvonastih skodelic bi moralo pritegniti posebno pozornost pri reševanju problema pradoma Slovanov.

Žal je ta kultura skoraj popolnoma neraziskana. Običajno je zapisano, da se širi od severne Afrike do Španije. Tu nadomešča kulturo megalitov, nato pa okoli leta 1800 pr. precej hitro se seli deloma ob zahodni obali Atlantika, kot del bodočih Keltov, deloma v Srednjo Evropo, kjer so zabeležena njihova grobišča. Začetki te kulture so nekje v regiji vzhodnega Sredozemlja, morda v zahodni ali celo srednji Aziji. Očitno so bili Hetiti in Pelazgi v sorodu s to populacijo (vsekakor je njihova migracija potekala znotraj istega indoevropskega vala). Prav s tem indoevropskim valom so povezani Liguri, ki so zasedli severno Italijo, ki se v nekaterih starodavnih poročilih imenuje zahodna veja Pelazgov. In zelo presenetljivo je, da je bilo glavno božanstvo Ligurcev Kupavon, katerega funkcije so sovpadale s funkcijami slovanskega Kupale, ustrezen kult v severni Italiji pa je ostal do srednjega veka. Iz tega mimogrede izhaja, da so v alpskem pasu poleg Proto-Slovanov obstajala tudi po jeziku in morda verovanju bližnja plemena, vendar samostojna plemena.

Veriga toponimov, ki poteka od španske Luzitanije skozi severno Italijo do Baltika, pripada indoevropskemu prebivalstvu, poleg tega pa tisti veji, v kateri korenini »travnik« in »vata palica« označujeta dolino in vodo. Strabon je opozoril, da beseda "vada" pri Ligurih pomeni plitvo vodo, na Balkanu, v coni poselitve Pelazgijcev, v rimskih virih reke z določeno definicijo imenujejo "Vada". Sam etnonim "Pelazgi" najde zadovoljivo razlago ravno v slovanskih jezikih. To je dobesedni prevod etnosa »ljudi morja«, ki so ga poznali stari avtorji (v literaturi obstaja različica za »pelazge« kot »ravna površina«). Češki znanstvenik P. Safarik je že v 19. stoletju opozoril na široko uporabo označbe vodne površine v slovanskih jezikih kot "pelso" (eno od starodavnih imen iste slovanske različice je Balaton) ali " pleso«. Iz imena jezera izhaja rusko mesto Pleskov (Pskov) in bolgarsko Pliska. Ta koncept je ohranjen tudi v sodobni oznaki široke vodne površine - "doseg". Glagol "goit" - živeti, je znan tudi v ne tako starih časih ("izobčen" pomeni "preživet" iz skupnosti ali kakšne druge družbene strukture). Pomemben seznam zgodnjeslovanskih krajevnih imen v Podonavju je zbral P. Shafarik. Pred kratkim ga je revidiral in dopolnil V.P. Kobychev.

Slovani se od Baltov razlikujejo predvsem po prisotnosti v svoji sestavi srednjeevropskega alpskega rasnega tipa in prebivalstva kulture zvonastih skodelic. Etnični valovi z juga so prodrli tudi v baltske države, vendar so bili to različni valovi. Južno prebivalstvo je prišlo sem očitno le kot mešanica v sestavi Venetov in Ilirov, morda različnih valov Kimerijcev, ki so šli skozi Malo Azijo in Balkan. Tako izvor kot jeziki teh etničnih skupin so bili precej blizu. Govor, ki bi ga lahko razumeli, je očitno zazvenel tudi v območju trako-kimerijske kulture v Karpatskem območju, saj nastaja tudi pri naselitvi s črnomorske regije in levega brega Dnepra. Jezik alpskega prebivalstva, pa tudi jezik kulture zvonastih skodelic, se je razlikoval od baltsko-dneprskega in črnomorskega narečja.

Alpsko prebivalstvo v svojem izvoru verjetno ni bilo indoevropsko. Če pa se neindoevropski substrat jasno kaže v keltskih jezikih, potem tega v slovanskih ni vidno. Zato so na jezik te populacije imela resničen vpliv le indoevropska plemena, med katerimi so bila najpomembnejša plemena kulture zvonastih skodelic.

Trenutno se je težko odločiti, ali je slovanski jezik prišel v Srednjo Evropo v »ready-made« obliki ali pa je tukaj nastal kot posledica mešanice prebivalstva kultur zvonastih skodelic in različne različice kultur, ki segajo v prejšnja plemena kulture Corded Ware. Dolga soseska je nedvomno pripomogla k medsebojnemu vplivu praslovanskega jezika z iliro-beneškim in keltskim jezikom. Posledično je potekal neprekinjen proces medsebojne asimilacije in nastajanja vmesnih narečij znotraj različnih plemenskih združenj.

T.I. Aleksejeva, ki priznava, da je kultura zvonastih skodelic možni začetni slovanski antropološki tip, kaže na bližino staroruskega in celo sodobnega dneprskega prebivalstva alpskemu območju: Madžarske, Avstrije, Švice, severne Italije, južne Nemčije. in sever Balkana. In v tem primeru govorimo o gibanju Proto-Slovanov od zahoda proti vzhodu in ne obratno. Zgodovinsko gledano je distribucijo te vrste mogoče zaslediti najprej na Moravskem in Češkem, nato pa na prihodnja plemena ulic, Tivertsy, Drevlyans. Antropologija ne more navesti časa, ko se je takšno prebivalstvo preselilo iz Srednje Evrope na vzhod, saj se tako kot večina plemen v Srednji Evropi med Slovani širi upepelitev in antropologi so že dve tisočletji in pol prikrajšani za možnost spremljanja stopenj plemenske migracije. Po drugi strani pa je iz te dobe prišlo precejšnje toponimsko in drugo jezikovno gradivo. In tu je najpomembnejši prispevek O.N. Trubačov.

Znanstvenik je prišel do zaključka o sovpadanju območja izvora Indoevropejcev in Slovanov že več desetletij. Najpomembnejše so bile knjige o rokodelski terminologiji (pri Slovanih je bila blizu starorimski), nato o imenih rek in drugih toponimov na območju desnega brega Dnepra, kjer so poleg slovanskih še ilirski. tudi našli. In končno, iskanje slovanskih krajevnih imen v Podonavju, od koder so ruski, poljski in češki kronisti (včasih v legendarni obliki) prinesli Slovane in Ruse.

V delih O.N. Trubačov je praviloma na voljo le relativna kronologija: kaj in kje je starodavno. Kronologijo v tem primeru prinašajo arheologi in zgodovinarji. Ukrajinski arheologi, zlasti A.I. Terenozhkin, je izrazil mnenje o slovanski kulturi Černolske kulture 10.-7. stoletja pred našim štetjem, ki meji na Kimerijce. Omeniti velja, da je v mejnem pasu med pravimi Kimerijci in Černolezi ob reki Tyasmin v 8. stoletju pr. e. pojavile so se utrjene naselbine, kar je pričalo o poostreni razmejitvi Černolezijcev in Kimerijcev. Najbolj izjemna stvar je, da je identificiran O.N. Trubačova, je bila slovanska toponimija v celoti prekrita z arheološko kulturo Chernolesskaya, vse do vstopa na levi breg Dnepra na jugovzhodnih mejah kulture. Takšno naključje je v etnogenetskih raziskavah izjemno redek primer.

Kot rezultat, kultura Chernoles postane zanesljiva povezava tako za globlje premikanje kot za iskanje naslednjih naslednikov. Ob tem se je treba zavedati, da bodo novi naseljenci šli po starih tirih iz Srednje Evrope, meja stepe in gozdne stepe pa bo dolga stoletja prizorišče najpogosteje krvavih spopadov med stepskimi nomadi in naseljenimi kmetje. Upoštevati je treba tudi dejstvo, da so z začetkom družbene stratifikacije sorodna plemena vključena v boj med seboj.

Reševanje vprašanja etnične pripadnosti kulture Chornolis pomaga razumeti tudi naravo prejšnje kulture Trzynec. Prav označuje pot najstarejših Slovanov od alpskih pokrajin do Dnepra. Hkrati obred upepelitve očitno razkriva same Slovane, medtem ko v obredu upepelitve slovanski antropološki tip ni predstavljen v svoji čisti obliki. To je bilo po vsej verjetnosti pretežno baltsko prebivalstvo. Po vsej verjetnosti se je prav tu zgodil prvi stik Slovanov z Balti, kar v celoti pojasnjuje tako zbliževanje kot razhajanje obeh v jeziku. Tu se je v okviru te kulture južni temnopigmentirani brahikefal križal s svetlimi dolihokrani in jih asimilirala.

4. SREDNJE DNEVER V SKITO-SARMATSKEM ČASU

Ne glede na pomen etnične zgodovine Srednjega Dnepra za razumevanje mnogih vidikov poznejše zgodovine Slovanov in nastanka staroruske države je tu še vedno veliko belih madežev. Belogrudovska (XII-X stoletja pr.n.št.) in černolesska kultura sta bili slabo raziskani, zlasti njihov odnos s kulturo Tshinetskaya, čeprav je izpostavljena - v tem primeru pomembna - povezava s srednjo Evropo. Tudi prehodov v poznejše kulture ni zaslediti. Za to obstajajo objektivni razlogi: eden glavnih kazalnikov kulture (materialne in duhovne) - pogrebni obred - je med plemeni s kremacijami zelo poenostavljen in pušča arheologom praktično samo keramiko. JE ON. Trubačov, ki se prepira z arheologi, ki dojemajo spremembe v materialni kulturi kot spremembo etničnih skupin, ne brez ironije pripomni, da sprememba ornamentov na posodah na splošno morda ne pomeni nič drugega kot moda, ki je seveda zajela različna plemena in ljudstva v starodavni časi.

Do sprememb v videzu kulture na Srednjem Dnepru bi lahko prišlo tudi zaradi spremembe prebivalstva v stepskih regijah, pa tudi zaradi nenehnih selitev z zahoda ali severozahoda proti vzhodu in jugovzhodu. Šele v začetku 7. stoletja pr. Kimerijci zapustijo območje Črnega morja in po približno nekaj desetletjih se v stepi pojavijo Skiti. Je nekdanje kmetijsko prebivalstvo preživelo na mestu? B.A. Rybakov v knjigi "Herodotova Skitija" dokazuje, da se je ohranila in ohranila določena neodvisnost. Opozarja zlasti na dejstvo, da se je na stičišču stepskega in gozdno-stepskega pasu, kjer so bila utrjena naselja v kimerijskem času, mejni pas še bolj okrepil. To je prepričljiv dokaz o heterogenosti ozemlja, ki ga je Herodot označil za »Skitijo«. Pomemben je tudi sam pokazatelj obstoja na severu »Skitije« »skitskih oračev« s svojimi kulti in etnološkimi tradicijami. Zanimivo je, da so ta plemena imela legendo o svojem življenju na istem mestu že tisočletje. V tem primeru legenda sovpada z resničnostjo: tisoč let pred Herodotom je minilo od začetka kulture Srubna v Črnem morju in tisoč let je ločilo »skitske orače« od nastanka Trzynec.

Po legendi so »z neba na skitsko deželo padli zlati predmeti: plug, jarem, sekira in skleda«. Arheologi najdejo kultne sklede v skitskih pokopih, vendar temeljijo na oblikah, ki so bile v predskitskih časih pogoste v gozdno-stepskih kulturah - Belogrudovskaya in Chernolesskaya (XII-VIII stoletja).

Herodot je naletel tudi na različne različice glede števila Skitov: "Po nekaterih poročilih so Skiti zelo številni, po drugih pa je domačih Skitov ... zelo malo." V času razcveta skitske združitve se je precej enotna kultura razširila na številna neskitska ozemlja. V zvezi z vzponom Keltov se dogaja približno enako kot v srednji Evropi: v skoraj vseh kulturah je opazen latenski vpliv. Ko so v zadnjih stoletjih pred našim štetjem Skiti skrivnostno izginili (po mnenju psevdo-Hipokrata so se izrodili), so se na ozemlju Skitije ponovno rodile stare tradicije in očitno stari jeziki. Invazija Sarmatov z vzhoda je prispevala k zatonu Skitov, vendar se je izkazalo, da je vpliv Sarmatov na lokalna plemena manjši od njihovih predhodnikov.

V VI stoletju pr. na ozemlju ukrajinske in beloruske Polisije se pojavi nova kultura, imenovana Milogradskaya. V njem opažene jugozahodne značilnosti kažejo na premik dela prebivalstva iz vznožja Karpatov v gozdnata območja porečja Pripjata. Po mnenju raziskovalcev gre za nevrone, ki jih omenja Herodot, ki so tik pred potovanjem v črnomorsko regijo zaradi invazije kač zapustili prvotno ozemlje. Običajno je zapisano, da so imeli Tračani kačji totem, Herodot pa je zgodbo o invaziji plemena s takšnim totemom preprosto vzel dobesedno. Kultura je trajala do 1.-2. stoletja našega štetja. e. in so ga uničila ali blokirala plemena kulture Zarubincev, ki je nastala v 2. stoletju pred našim štetjem. e.

Presečišče in preplet milogradske in zarubineške kultur je sprožilo razpravo: katero od njiju je treba šteti za slovansko? Hkrati so bili spori predvsem o kulturi Zarubinets, pri čemer so v takšni ali drugačni meri sodelovali številni raziskovalci. Večina arheologov v Ukrajini in Belorusiji je priznala slovansko kulturo. Ta sklep je dosledno na velikem gradivu utemeljil P.N. Tretjakov. Avtoritativni arheologi I.I. Lyapushkin in M.I. Artamonov in V.V. Sedov je prepoznal baltsko kulturo.

Kultura Zarubinets se je rodila hkrati s kulturo Przeworsk na jugu Poljske. Slednji je zajemal del ozemlja, ki je bilo prej del lužiške kulture, nekateri arheologi pa so v njem videli prvotne Slovane. Toda njihovo slovanstvo dokazujejo tako tradicije materialne kulture kot logika zgodovinsko-genetskega procesa. B.A. Rybakov je menil, da ni naključje, da se zdi, da obe kulturi ponavljata meje kulture Tshinec, Zarubinci pa tudi vmesno černolesno kulturo. Zarubinci so bili povezani s Kelti, ki so se naselili v Karpatih in so se morali nenehno braniti pred sarmatskimi plemeni, ki so se skoraj istočasno pojavila na mejah gozdne stepe.

Do zdaj so se ob meji gozdne stepe na stotine kilometrov raztezale vrste obzidja, ki so jih dolgo imenovali "Kača" ali "Trojan". Različno so bili datirani – iz 7. stoletja pr. do dobe sv. Vladimirja (X stoletje). Toda obzidje je bilo očitno postavljeno za zaščito ozemlja kulture Zarubinets, in naravno je, da je kijevski navdušenec A.S. Bugai je našel materialne dokaze, da so jih prelivali na prelomu naše dobe.

Omeniti velja, da naselja kulture Zarubinets niso bila utrjena. Očitno so Zarubini mirno živeli s svojimi severnimi in zahodnimi sosedi. Iz stepe, kjer so takrat romali Sarmati, so se ogradili z obzidjem, nedostopnim za konjenico. Šahti še vedno navdušujejo. In postavlja se logično vprašanje: kako organizirana mora biti družba, da bi postavljala takšne strukture? In ta družba, sodeč po bivališčih, še ni poznala neenakosti: bilo je delo svobodnih skupnosti v mnogih naseljih.

Kultura Zarubinets, varno pokrita z juga, je padla v 2. stoletju našega štetja. kot posledica nove invazije s severozahoda. P.N. Tretjakov je našel dokaze, da so se Zarubini premaknili severovzhodno in vzhodno na levi breg Dnepra, kjer so se kasneje združili z novim valom slovanskih naseljencev iz Srednje Evrope.

Ker je dosleden privrženec koncepta slovanske pripadnosti zarubintske kulture, je P.N. Tretjakov ni opredelil svojega odnosa do Milogradovcev, ki se je vedno znova nagibal na eno ali drugo stran (in sicer na Baltsko). Težne argumente proti njihovemu baltskemu govoru je podal O.N. Melnikovskaya. Glavni med temi argumenti je dejstvo, da je bila kultura lokalizirana veliko južneje, kot se je prej mislilo: ravno ob izvirih Desne in Južnega Buga. Tu se nahajajo najzgodnejši spomeniki Milogradovcev, njihovo premikanje proti severovzhodu, ki ga zasledujejo arheološki podatki, kronološko sovpada s preselitvijo Herodotovih nevronov.

JE ON. Melnikovskaya ne opredeljuje etnične pripadnosti ljudstva Milogradov Nevri, vendar daje prednost Slovanom in med Milogradovci najde tiste znake, da P.N. Tretjakov je dokazal slovansko naravo Zarubincev. Beloruski arheolog L.D. Pobol je bil nagnjen k temu, da je v Milogradovcih videl predhodnike Zarubincev. V.P. Kobychev, ne da bi povezal Milogradovce z nevroni, je predlagal njihov keltski izvor. Toda povezava je tukaj očitno posredna, posredovana. Pri nastanku Milogradovcev so lahko sodelovala plemena, ki so se umaknila iz Karpatov proti severovzhodu. To so bodisi Iliro-Veneti, bodisi Slovani ali sorodna plemena. Prisotnost Ilira je določena le v zgornjem toku Desne in Buga, čeprav je na splošno toponimija območja, ki ga zasedajo Milogradovci, slovanska. In Kelti so bili tam. Arheološke raziskave v Romuniji so poleg milogradske kulture omogočile odkritje keltskih pokopov iz 4. stoletja pr. e.

Očitno baltski izvor milogradske kulture ne rešuje problema v isti smeri in glede na zarubineško kulturo. To kulturo bi lahko prepoznali kot baltsko le, če bi bilo mogoče priznati prihod Zarubincev iz ene od zgoraj navedenih baltskih regij. Toda na vseh teh območjih se je tudi po nastanku kulture Zarubinets nadaljevalo izmerjeno (in stagnirano) življenje.

Ker pa sta obe slovanski, se kulture očitno nista mešali in se med seboj razlikovali. Tudi ko sta bila na istem ozemlju, se nista mešala. To daje razloge za domnevo, da je Zarubintsy prišel na to ozemlje od zunaj. Njihov pojav na ozemlju milogradske kulture je poglobil razliko z baltskimi plemeni. In lahko so prišli le z zahoda, severozahoda ali jugozahoda. L.D. Pobol ugotavlja, da je v kulturi »zelo malo elementov zahodnih kultur in neprimerljivo več jugozahodnih, keltskih«. Vrste posode, ki veljajo za pomeranske, avtor najde v halštatskih pokopih pri Radomsku, pa tudi v bronastodobnih pokopih na tem območju.

Tako je v regiji Srednjega Dnepra mogoče zaslediti stalno prisotnost slovanskega prebivalstva od 15. stoletja pred našim štetjem. do 2. stoletja našega štetja Toda to ozemlje ni dom prednikov. Dom prednikov je ostal v srednji Evropi.

V II-IV stoletjih. AD Slovani so bili del kulture Černjahov, katere ozemlje znanstveniki identificirajo z gotsko državo Germanarich. V 5. stoletju Slovani so predstavljali večino prebivalstva hunske države Atila. Za razliko od bojevitih Hunov in Germanov, Slovani v bojih niso sodelovali. Zato jih v pisnih virih ne omenjajo, v arheološki kulturi tistega časa pa se jasno zasledujejo slovanske značilnosti. Po propadu Atile države vstopijo Slovani na zgodovinsko prizorišče.

V VI-VII stoletjih. Slovani, naseljeni v Baltiku, na Balkanu, v Sredozemlju, Dnepru, dosežejo Španijo in severno Afriko. Slovani so v stoletju osvojili približno tri četrtine Balkanskega polotoka. Celotna regija Makedonije, ki meji na Solun, se je imenovala "Sklavenia". Na prelomu VI-VII stoletja. vključujejo podatke o močnih slovanskih flotah, ki so plule okoli Tesalije, Ahaje, Epira in celo dosegle južno Italijo in Kreto. Skoraj povsod Slovani asimilirajo lokalno prebivalstvo. V Baltiku - Vendi in severni Iliri so posledično nastali baltski Slovani. Na Balkanu - Tračani, posledično nastane južna veja Slovanov.

Bizantinski in nemški srednjeveški avtorji so Slovane imenovali "Sklavins" (južna veja Slovanov) in "Antes" (vzhodnoslovanska veja). Slovane, ki so živeli ob južni obali Baltskega morja, so včasih imenovali "Venedi" ali "Veneti".

Arheologi so odkrili spomenike materialne kulture Slovanov in Ante. Ozemlje praško-korčakske arheološke kulture, ki se je razširilo jugozahodno od Dnestra, ustreza Sklavinom. Vzhodno od te reke je bila še ena slovanska kultura - Penkovskaya. To so bili Anteji.

V VI - zgodnjem VII stoletju. ozemlje njihovega trenutnega prebivališča so naseljevala vzhodnoslovanska plemena – od Karpatov na zahodu do Dnepra in Dona na vzhodu ter do jezera Ilmen na severu. Plemenske zveze vzhodnih Slovanov - severnjakov, Drevljanov, Krivičov, Vjatičev, Radimičev, Poljanov, Dregovičev, Poločanov in drugih - so bile tudi države, v katerih je obstajala knežja oblast, ki je bila izolirana iz družbe, vendar jo ta nadzoruje. Na ozemlju prihodnje staroruske države so Slovani asimilirali številna druga ljudstva - baltska, ugrofinska, iranska in druga plemena. Tako je nastala starodavna ruska narodnost.

Do 9. stoletja Slovanska plemena, dežele, kraljestva so zasedla obsežna ozemlja, ki so presegala območje številnih držav zahodne Evrope.

Literatura:

Alekseeva T.I. Etnogeneza vzhodnih Slovanov po antropoloških podatkih. M., 1973.
Aleksejev V.P. Izvor narodov vzhodne Evrope. M., 1969.
Denisova R.Ya. Antropologija starih Baltov. Riga, 1975.
Deržavin N.S. Slovani v antiki. M., 1945.
Ilyinsky G.A. Problem praslovanske pradomovine v znanstveni pokritosti A.A. Shakhmatova. // Zbornik Oddelka za ruski jezik in književnost Akademije znanosti. Pgr., 1922. T.25.
Kobychev V.P. V iskanju pradoma Slovanov. M., 1973.
Letseevich L. Baltski Slovani in severna Rusija v zgodnjem srednjem veku. Nekaj ​​razpravnih opomb. // Slovanska arheologija. Etnogeneza, preselitev in duhovna kultura Slovanov. M., 1993.
Melnikovskaya O.N. Plemena južne Belorusije v zgodnji železni dobi. M., 1967.
Niederle L. Slovanske starine. T.1. Kijevu. 1904.
Niederle L. Slovanske starine. M., 1956.
Pobol L.D. Slovanske starine Belorusije. Minsk, 1973.
Problemi etnogeneze Slovanov. Kijev, 1978.
Rybakov B.A. Herodotov "Skitija". M., 1979.
Sedov V.V. Izvor in zgodnja zgodovina Slovanov. M., 1979.
Sedov V.V. Slovani v zgodnjem srednjem veku. M., 1995.
Slovani in Rusija. Težave in ideje. Tristoletni spor v predstavitvi učbenika. // Comp. A.G. Kuzmin. M., 1998.
slovanske starine. Kijev, 1980.
Tretjakov P.N. Vzhodnoslovanska plemena. M., 1953.
Tretjakov P.N. Po sledeh starih slovanskih plemen. L., 1982.
Trubačov O.N. Jezikoslovje in etnogeneza Slovanov. Stari Slovani po etimologiji in onomastiki. // Vprašanja jezikoslovja, 1982, št. 4 - 5.
Trubačov O.N. Etnogeneza in kultura starih Slovanov. M., 1991.
Filin F.P. Izvor ruskega, beloruskega in ukrajinskega jezika. L., 1972.

Oblikovanje zgodnjefevdalnih slovanskih ljudstev. M., 1981.
Šafarik P.J. slovanske starine. Praga - Moskva, 1837.

Apolon Kuzmin

Naselitev Slovanov. Slovani, Vendi - najzgodnejše novice o Slovanih pod imenom Vendi ali Veneti segajo v konec 1-2 tisoč let našega štetja. e. in pripadajo rimskim in grškim pisateljem - Pliniju Starejšemu, Publiju Korneliju Tacitu in Ptolomeju Klavdiju. Po mnenju teh avtorjev so Vendi živeli ob baltski obali med zalivom Stetinsky, v katerega se izliva Odra, in zalivom Danzing, v katerega se izliva Visla; vzdolž Visle od njenega izvira v Karpatih do obale Baltskega morja. Ime Veneda izhaja iz keltskega vindos, kar pomeni "bel".

Do sredine VI stoletja. Vendi so bili razdeljeni v dve glavni skupini: Sklavini (Sklavi) in Anteji. Kar zadeva kasnejše samoime "Slovani", njegov natančen pomen ni znan. Obstajajo namigi, da izraz "Slovani" vsebuje nasprotje drugemu etničnemu izrazu - Nemcem, ki izhaja iz besede "nemi", to je, da govorijo nerazumljiv jezik. Slovani so bili razdeljeni v tri skupine:
- orientalski;
- Južni;
- Zahodni.

slovanski narodi

1. Ilmenski Slovenci, katerih središče je bil Novgorod Veliki, ki je stal na bregovih reke Volhov, ki je pritekla iz jezera Ilmen in na katerih zemljiščih je bilo veliko drugih mest, zato so jim sosednji Skandinavci imenovali posesti l. Slovenci »gardarika«, torej »dežela mest«. To so bili: Ladoga in Beloozero, Staraya Russa in Pskov. Ilmenski Slovenci so dobili ime po imenu Ilmenskega jezera, ki je v njihovi lasti in se je imenovalo tudi Slovensko morje. Za prebivalce, oddaljene od resničnih morij, se je jezero, dolgo 45 verst in široko približno 35, zdelo ogromno, zato je nosilo drugo ime - morje.

2. Kriviči, ki so živeli v medrečju Dnepra, Volge in Zahodne Dvine, okoli Smolenska in Izborska, Jaroslavlja in Rostova Velikega, Suzdala in Muroma. Njihovo ime je izhajalo iz imena ustanovitelja plemena, kneza Kriva, ki je očitno zaradi naravne pomanjkljivosti dobil vzdevek Krivoy. Kasneje so ljudje Kriviča imenovali za neiskreno, prevarantsko osebo, sposobno sprenevedanja, od katere ne boste pričakovali resnice, ampak boste naleteli na laž. Moskva je pozneje nastala na deželah Krivičev, a o tem boste brali pozneje.

3. Poločani so se naselili na reki Polot, ob njenem sotočju z Zahodno Dvino. Na sotočju teh dveh rek je stalo glavno mesto plemena - Polotsk ali Polotsk, katerega ime je tudi hidronim: "reka ob meji z latvijskimi plemeni" - lati, leta. Južno in jugovzhodno od Poločanov so živeli Dregovichi, Radimichi, Vyatichi in severnjaki.

4. Dregovichi so živeli na bregovih reke Accept, svoje ime pa so dobili iz besed "dregva" in "dryagovina", kar pomeni "močvirje". Tu sta bili mesti Turov in Pinsk.

5. Radimiči, ki so živeli v medrečju Dnepra in Sože, so se imenovali po imenu svojega prvega kneza Radima ali Radimirja.

6. Vjatiči so bili najbolj vzhodno staro rusko pleme, ki je svoje ime prejelo, tako kot Radimiči, v imenu svojega prednika, kneza Vjatka, kar je bilo skrajšano ime Vjačeslav. Stari Ryazan se je nahajal v deželi Vjatiči.

7. Severnjaki so zasedli reke Desne, Seimas in Dvore in so bili v starih časih najsevernejše vzhodnoslovansko pleme. Ko so se Slovani naselili do Novgoroda Velikega in Beloozero, so ohranili svoje prejšnje ime, čeprav se je njegov prvotni pomen izgubil. V njihovih deželah so bila mesta: Novgorod Seversky, Listven in Černigov.

8. Travniki, ki so naseljevali dežele okoli Kijeva, Vyshgoroda, Rodnya, Pereyaslavl, so bili tako imenovani iz besede "polje". Obdelovanje polj je postalo njihov glavni poklic, kar je privedlo do razvoja poljedelstva, govedoreje in živinoreje. Jase so se v zgodovino zapisale kot pleme, v večji meri kot drugi, ki so prispevale k razvoju starodavne ruske državnosti. Sosedje jas na jugu so bili Rusi, Tivertsi in Uliči, na severu - Drevljani in na zahodu - Hrvati, Volinci in Bužani.

9. Rusija je ime enega, daleč od največjega vzhodnoslovanskega plemena, ki je zaradi svojega imena postalo najbolj znano tako v zgodovini človeštva kot v zgodovinski znanosti, saj so se v sporih o njenem izvoru zlomili znanstveniki in publicisti. številne kopije in razlite reke črnila. Mnogi ugledni znanstveniki - leksikografi, etimologi in zgodovinarji - to ime izpeljejo iz imena Normanov, Russ, ki je bilo skoraj splošno sprejeto v 9.-10. stoletju. Normani, ki jih vzhodni Slovani poznajo kot Varagi, so okoli leta 882 osvojili Kijev in okoliške dežele. Med svojimi osvajanji, ki so potekala 300 let – od 8. do 11. stoletja – in so zajela vso Evropo – od Anglije do Sicilije in od Lizbone do Kijeva – so včasih za osvojenimi deželami pustili svoje ime. Na primer, ozemlje, ki so ga osvojili Normani na severu frankovskega kraljestva, se je imenovalo Normandija. Nasprotniki tega stališča menijo, da ime plemena izvira iz hidronima - reke Ros, iz katere se je kasneje celotna država začela imenovati Rusija. In v XI-XII stoletju so Rus začeli imenovati dežele Rusov, jas, severnjakov in Radimiči, nekatera ozemlja, naseljena z ulicami in Vjatiči. Zagovorniki tega stališča Rusijo ne obravnavajo več kot plemensko ali etnično zvezo, temveč kot politično državno tvorbo.

10. Tivertsy so zasedli prostore ob bregovih Dnestra, od njegovega srednjega toka do izliva Donave in obale Črnega morja. Najverjetnejši se zdi njihov izvor, njihova imena po reki Tivr, kot so stari Grki imenovali Dnester. Njihovo središče je bilo mesto Červen na zahodnem bregu Dnestra. Tiverci so mejili na nomadska plemena Pečenegov in Polovcev in se pod njihovimi udarci umaknili proti severu ter se pomešali s Hrvati in Volinjani.

11. Ulice so bile južne sosede Tivertsyjev, ki so zasedle zemljišča v Spodnjem Dnepru, na bregovih Buga in obali Črnega morja. Njihovo glavno mesto je bil Peresechen. Skupaj s Tiverci so se umaknili proti severu, kjer so se pomešali s Hrvati in Volinjani.

12. Drevljani so živeli ob rekah Teterev, Uzh, Uborot in Sviga, v Polisiji in na desnem bregu Dnepra. Njihovo glavno mesto je bil Iskorosten na reki Uzh, poleg tega pa so bila še druga mesta - Ovruch, Gorodsk, več drugih, katerih imen ne vemo, vendar so njihove sledi ostale v obliki naselij. Drevljani so bili najbolj sovražno vzhodnoslovansko pleme v odnosu do Polanov in njihovih zaveznikov, ki so oblikovali starorusko državo s središčem v Kijevu. Bili so odločilni sovražniki prvih kijevskih knezov, ubili so celo enega od njih - Igorja Svyatoslavoviča, za kar je kneza Drevljancev Malu ubila Igorjeva vdova, princesa Olga. Drevljani so živeli v gostih gozdovih in so dobili ime po besedi "drevo" - drevo.

13. Hrvati, ki so živeli okoli mesta Przemysl ob reki. San, so se imenovali beli Hrvati, za razliko od z njimi istoimenskega plemena, ki je živelo na Balkanu. Ime plemena izhaja iz starodavne iranske besede "pastir, varuh goveda", kar lahko kaže na njegov glavni poklic - govedorejo.

14. Volinci so bili plemenska zveza, ki je nastala na ozemlju, kjer je prej živelo pleme Duleb. Volinci so se naselili na obeh bregovih Zahodnega Buga in v zgornjem toku Pripjata. Njihovo glavno mesto je bil Cherven, in potem, ko so Volyn osvojili kijevski knezi, je bilo na reki Lugi leta 988 ustanovljeno novo mesto Vladimir-Volynsky, ki je dalo ime Vladimirsko-Volinski kneževini, ki je nastala okoli njega.

15. V plemensko združenje, ki je nastalo v habitatu Dulebov, so poleg Volhinjcev vstopili tudi Bužani, ki se nahajajo na bregovih Južnega Buga. Obstaja mnenje, da so bili Volinci in Bužani eno pleme, njihova samostojna imena pa so nastala le zaradi različnih habitatov. Po pisnih tujih virih so Bužani zasedli 230 "mest" - najverjetneje so to bila utrjena naselja, Volinci pa 70. Kakorkoli že, te številke kažejo, da sta bila Volyn in Bugsko območje precej gosto poseljena.

Južni Slovani

Med južne Slovane so bili Slovenci, Hrvati, Srbi, Zakhlumljani, Bolgari. Na ta slovanska ljudstva je močno vplivalo Bizantinsko cesarstvo, katerega dežele so naselili po plenilskih napadih. V prihodnosti so nekateri od njih, ki so se pomešali s turško govorečimi Kačevniki, Bolgari, ustvarili Bolgarsko kraljestvo, predhodnico sodobne Bolgarije.

Vzhodni Slovani so vključevali Poljane, Drevljane, Severnjake, Dregoviče, Radimiče, Kriviče, Poločane, Vjatiče, Slovence, Bužane, Volinjane, Dulebe, Uliče, Tiverce. Ugoden položaj na trgovski poti od Varagov do Grkov je pospešil razvoj teh plemen. Prav ta veja Slovanov je povzročila najštevilčnejša slovanska ljudstva - Ruse, Ukrajince in Beloruse.

Zahodni Slovani so Pomeranci, Obodriči, Vagri, Polabi, Smolini, Glini, Ljutiči, Veleti, Ratari, Drevanci, Rujani, Lužičani, Čehi, Slovaki, Košubi, Slovenci, Moravani, Poljaki. Vojaški spopadi z germanskimi plemeni so jih prisilili, da so se umaknili proti vzhodu. Posebno bojevito je bilo pleme obodričev, ki je Perunu prinašalo krvave žrtve.

sosednji narodi

Kar zadeva dežele in ljudstva, ki mejijo na vzhodne Slovane, je ta slika izgledala takole: na severu so živela ugrofinska plemena: Cheremis, Chud Zavolochskaya, vsi, Korela, Chud. Ta plemena so se ukvarjala predvsem z lovom in ribištvom in so bila na nižji stopnji razvoja. Postopoma se je med naseljevanjem Slovanov na severovzhod večina teh ljudstev asimilirala. V čast naših prednikov je treba omeniti, da je bil ta proces brezkrven in ga niso spremljali množični pretepi osvojenih plemen. Tipični predstavniki Ugrofinskih ljudstev so Estonci - predniki sodobnih Estoncev.

Na severozahodu so živela baltoslovanska plemena: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians in Prusi. Ta plemena so se ukvarjala z lovom, ribištvom in kmetijstvom. Slovili so kot pogumni bojevniki, katerih napadi so prestrašili njihove sosede. Častili so iste bogove kot Slovani in jim prinesli številne krvave žrtve.

Na zahodu je slovanski svet mejil na germanska plemena. Odnos med njima je bil zelo napet in so ga spremljale pogoste vojne. Zahodni Slovani so bili potisnjeni na vzhod, čeprav je bila skoraj vso Vzhodno Nemčijo nekoč naseljena slovanska plemena Lužičanov in Lužičkov.

Na jugozahodu so slovanske dežele mejile na Bizanc. Njegove traške province je naseljevalo romanizirano grško govoreče prebivalstvo. Tu so se naselili številni kačevniki, ki prihajajo iz step Evrazije. Takšni so bili Ugri, predniki sodobnih Madžarov, Gotov, Herulov, Hunov in drugih nomadov.

Na jugu, v brezmejnih evroazijskih stepah črnomorske regije, so romala številna plemena govedorejcev. Tu je potekala pot velikega preseljevanja ljudstev. Pogosto so zaradi njihovih napadov trpele tudi slovanske dežele. Nekatera plemena, kot so Torki ali črne pete, so bila zaveznika Slovanov, druga - Pečenegi, Guze, Kipčaki, Polovci so bili v sovraštvu z našimi predniki.

Na vzhodu so bili Slovani v bližini Burtasa, sorodnih Mordovcev in Volgo-Kamskih Bolgarov. Glavna dejavnost Bolgarov je bila trgovina ob reki Volgi z arabskim kalifatom na jugu in permskimi plemeni na severu. V spodnjem toku Volge so se nahajale dežele Hazarskega kaganata s prestolnico v mestu Itil. Hazari so bili v sovraštvu s Slovani, dokler princ Svyatoslav ni uničil te države.

Poklici in življenje

Najstarejša slovanska naselja, ki so jih izkopali arheologi, segajo v 5.-4. stoletje pred našim štetjem. Najdbe, pridobljene med izkopavanji, nam omogočajo, da rekonstruiramo sliko življenja ljudi: njihove poklice, način življenja, verska prepričanja in običaje.

Slovani svojih naselbin niso v ničemer utrdili in so živeli v nekoliko poglobljenih zgradbah ali v pritličnih hišah, katerih stene in streha sta bila podprta s stebri, vkopanimi v zemljo. Na naseljih in v grobovih so bile najdene žebljičke, broške, sponke, prstani. Odkrita keramika je zelo raznolika - lonci, sklede, vrči, kelihi, amfore ...

Najznačilnejša značilnost kulture Slovanov tistega časa je bil nekakšen pogrebni obred: mrtve sorodnike so Slovani sežigali, kupe požganih kosti pa so prekrili z velikimi zvonastimi posodami.

Kasneje Slovani, tako kot prej, niso utrdili svojih naselij, temveč so jih skušali zgraditi na težko dostopnih mestih - v močvirjih ali na visokih bregovih rek in jezer. Naselili so se predvsem na krajih z rodovitnimi tlemi. O njihovem načinu življenja in kulturi vemo že veliko več kot o njihovih predhodnikih. Živeli so v hišah s prizemnimi stebri ali polzemljah, kjer so bila urejena kamnita ali kleščena ognjišča in peči. V hladni sezoni so živeli v polzemljah, poleti pa v prizemnih zgradbah. Poleg stanovanj so bile najdene tudi gospodinjske zgradbe in kletne jame.

Ta plemena so se aktivno ukvarjala s kmetijstvom. Arheologi so med izkopavanji večkrat našli železne lemeže. Pogosto so bila zrna pšenice, rži, ječmena, prosa, ovsa, ajde, graha, konoplje - takšne pridelke so takrat gojili Slovani. Redili so tudi živino – krave, konje, ovce, koze. Med Vendi je bilo veliko obrtnikov, ki so delali v železarskih in lončarskih delavnicah. Nabor stvari, ki jih najdemo v naseljih, je bogat: različna keramika, broške, sponke, noži, sulice, puščice, meči, škarje, zatiči, perle ...

Pogrebni ritual je bil tudi preprost: zgorele kosti mrtvih so navadno zlivali v jamo, ki so jo nato zakopali, nad grob pa so položili preprost kamen, da bi ga označili.

Tako je mogoče zaslediti zgodovino Slovanov daleč v globino časa. Oblikovanje slovanskih plemen je trajalo dolgo, ta proces pa je bil zelo zapleten in zmeden.

Arheološke vire iz sredine prvega tisočletja našega štetja uspešno dopolnjujejo pisni. To nam omogoča, da si bolj popolno predstavljamo življenje naših daljnih prednikov. Pisni viri poročajo o Slovanih iz prvih stoletij naše dobe. Sprva so znani pod imenom Wendi; kasneje avtorji iz 6. stoletja Prokopij Cezarejski, Mauritius Strateg in Jordanes dajejo natančen opis način življenja, poklice in običaje Slovanov, ki so jih imenovali Vendi, Mravi in ​​Slovani. "Tim plemenom, Sklavinom in Antejem, ne vlada ena oseba, ampak že od antičnih časov živijo v vladavini ljudstva, zato menijo, da sta sreča in nesreča v življenju običajna stvar," je zapisal Bizantinski pisatelj in zgodovinar Prokopij iz Cezareje. Prokopij je živel v prvi polovici 6. stoletja. Bil je najbližji svetovalec poveljnika Velizarija, ki je vodil vojsko cesarja Justinijana I. Prokopij je skupaj z četami obiskal številne države, prestal stiske pohodov, doživel zmage in poraze. Vendar njegova glavna naloga ni bila sodelovanje v bitkah, ne novačenje plačancev in ne oskrba vojske. Proučeval je navade, običaje, družbeni red in vojaške metode ljudstev, ki obkrožajo Bizanc. Prokopij je skrbno zbiral tudi zgodbe o Slovanih, še posebej pa je natančno analiziral in opisal vojaško taktiko Slovanov in ji posvetil veliko strani svojega znamenitega dela »Zgodovina vojn Justinijana«. Sužnjelastniško Bizantinsko cesarstvo si je prizadevalo osvojiti sosednje dežele in ljudstva. Bizantinski vladarji so hoteli tudi zasužnjiti slovanska plemena. V sanjah so videli poslušna ljudstva, ki redno plačujejo davke, dobavljajo sužnje, kruh, krzno, les, plemenite kovine in kamne v Carigrad. Hkrati se Bizantinci sami niso hoteli boriti s sovražniki, temveč so jih skušali prepirati med seboj in s pomočjo enih zatreti druge. Kot odgovor na poskuse, da bi jih zasužnjili, so Slovani večkrat vdrli v cesarstvo in opustošili cele regije. Bizantinski poveljniki so razumeli, da se je težko boriti proti Slovanom, zato so skrbno preučili njihove vojaške zadeve, strategijo in taktiko ter iskali ranljivosti.

Konec 6. in v začetku 7. stoletja je živel še en antični avtor, ki je napisal esej »Strategikon«. Dolgo je veljalo, da je to razpravo ustvaril cesar Mauritius. Vendar so pozneje znanstveniki prišli do zaključka, da "Strategikon" ni napisal cesar, ampak eden od njegovih generalov ali svetovalcev. To delo je kot učbenik za vojsko. V tem obdobju so Slovani vse bolj vznemirjali Bizanc, zato jim je avtor posvečal veliko pozornosti in svoje bralce učil, kako ravnati z močnimi severnimi sosedi.

"Številni so, odporni," je zapisal avtor "Strategikona", "lahko prenašajo vročino, mraz, dež, goloto, pomanjkanje hrane. Imajo veliko raznolikosti živine in sadja zemlje. Naselijo se v gozdovih, ob neprehodnih rekah, močvirjih in jezerih, zaradi nevarnosti, ki se jim zgodijo, uredijo številne izhode v svojih bivališčih. Radi se borijo s svojimi sovražniki na krajih, poraslih z gostimi gozdovi, v soteskah, na pečinah, s pridom uporabljajo zasede, presenetljive napade, trike, podnevi in ​​ponoči, izumljajo veliko različnih načinov. Izkušeni so tudi v prečkanju rek in v tem pogledu prekašajo vse ljudi. Pogumno prenesejo bivanje v vodi, medtem ko v ustih držijo posebej izdelane velike trstike, izdolbene v notranjost, ki segajo do gladine vode, medtem ko ležijo na hrbtu na dnu reke, s pomočjo njih dihajo ... Vsaka je oborožena z dvema majhnima sulicama, nekatere imajo tudi ščite. Uporabljajo lesene loke in majhne puščice, namočene v strup."

Bizantinca je posebej prizadela svobodoljubje Slovanov. »Plemena Ante so si podobna po načinu življenja,« je opozoril, »po svojih običajih, po svobodoljubju; nikakor jih ni mogoče prepričati v suženjstvo ali podrejenost v njihovi lastni državi." Slovani so po njegovem prijazni do tujcev, ki prihajajo v njihovo državo, če pridejo s prijateljskimi nameni. Tudi svojim sovražnikom se ne maščujejo, zadržujejo jih za kratek čas v ujetništvu in jim običajno ponudijo, da odidejo v odkupnino v domovino ali pa ostanejo živeti med Slovani v položaju svobodnih ljudi.

Iz bizantinskih kronik so znana imena nekaterih Ante in slovanskih voditeljev - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Pod njihovim vodstvom so številne slovanske čete ogrozile moč Bizanca. Očitno so ravno takim voditeljem pripadali znameniti mravljinski zakladi iz zakladov, najdenih v Srednjem Dnepru. Med zakladi so bili dragi bizantinski predmeti iz zlata in srebra – pehari, vrči, posode, zapestnice, meči, zaponke. Vse to je bilo okrašeno z najbogatejšimi okraski, podobami živali. V nekaterih zakladih je teža zlatih stvari presegla 20 kilogramov. Takšni zakladi so postali plen voditeljev Ante v daljnih pohodih proti Bizancu.

Pisni viri in arheološko gradivo pričajo, da so se Slovani ukvarjali s požganim poljedelstvom, živinorejo, ribištvom, lovom na živali, nabiranjem jagod, gob in korenin. Kruh je bil za delavca vedno težak, vendar je bilo poševno poljedelstvo morda najtežje. Glavno orodje kmeta, ki se je lotil podreza, ni bil plug, ne plug, ne brana, ampak sekira. Ko so izbrali mesto visokega gozda, so drevesa temeljito posekali in eno leto so se posušila na trti. Potem, ko so odvrgli suha debla, so zažgali parcelo - uredili so divji ognjeni "padec". Izruvali so neizgorele ostanke debelih štorov, poravnali zemljo, jo zrahljali s plugom. Sejali so neposredno v pepel in z rokami raztrosili semena. V prvih 2-3 letih je bila letina zelo visoka, zemlja, pognojena s pepelom, je velikodušno rodila. Potem pa se je izčrpalo in bilo je treba iskati novo lokacijo, kjer se je celoten težak postopek rezanja znova ponovil. V gozdnem pasu ni bilo drugače pridelovati kruha - vsa zemlja je bila pokrita z velikimi in majhnimi gozdovi, iz katerih je dolgo - stoletja - kmet osvajal obdelovalno zemljo košček za kosom.

Mravi so imeli svojo obrt za obdelavo kovin. To dokazujejo kalupi za ulivanje, najdeni v bližini mesta Vladimir-Volynsky, glinene žlice, s pomočjo katerih so vlivali staljeno kovino. Mravlje so se aktivno ukvarjale s trgovino, menjale so krzno, med, vosek za različne okraske, drage jedi in orožje. Niso plavali le ob rekah, hodili so tudi v morje. V 7.-8. stoletju so slovanske čete na čolnih orale vode Črnega in drugih morij.

Najstarejša ruska kronika - "Povest preteklih let" nam pripoveduje o postopnem naseljevanju slovanskih plemen na obsežnih območjih Evrope.

»Na enak način so prišli ti Slovani in se naselili ob Dnepru in se imenovali jasa, in drugi Drevljani, saj živijo v gozdovih; medtem ko so drugi sedli med Pripjatom in Dvino in so se imenovali Dregoviči ... ”Dalje kronika govori o Poločanih, Slovencih, severnjakih, Krivičih, Radimičih, Vjatičih. "In tako se je slovanski jezik razširil in črka se je imenovala slovanska."

Poljani so se naselili na Srednjem Dnepru in kasneje postali eno najmogočnejših vzhodnoslovanskih plemen. V njihovi deželi je nastalo mesto, ki je pozneje postalo prva prestolnica staroruske države - Kijev.

Tako so se do 9. stoletja Slovani naselili v prostranih prostranstvih vzhodne Evrope. V njihovi družbi, ki je temeljila na patriarhalno-plemenskih temeljih, so postopoma zoreli predpogoji za nastanek fevdalne države.

Glede življenja slovanskih vzhodnih plemen nam je začetni kronist o njem zapustil naslednjo novico: "... vsak je živel s svojo družino, ločeno, na svojem mestu, vsak je imel svojo družino." Zdaj smo skoraj izgubili pomen spola, še vedno imamo izpeljanke - sorodstvo, sorodstvo, sorodnik, imamo omejen koncept družine, vendar naši predniki niso poznali družine, poznali so samo spol, kar je pomenilo celoten niz stopenj odnosa, tako najbližjega kot najbolj oddaljenega; klan je pomenil tudi celoto sorodnikov in vsakega izmed njih; Sprva naši predniki niso razumeli nobene družbene povezanosti izven rodu in so zato besedo »klan« uporabljali tudi v pomenu rojaka, v pomenu ljudstva; beseda pleme je bila uporabljena za označevanje rodov prednikov. Enotnost klana, povezanost plemen je podpiral en sam prednik, ti ​​predniki so imeli različna imena - starešine, župani, gospodje, knezi itd.; priimek je bil očitno še posebej v uporabi med ruskimi Slovani in ima po besedni tvorbi generični pomen, kar pomeni najstarejši v družini, prednik, oče družine.

Ogromnost in deviškost dežele, v kateri so živeli vzhodni Slovani, je dala sorodnikom možnost, da so se ob prvem novem nezadovoljstvu izselili, kar bi seveda moralo oslabiti prepir; prostora je bilo dovolj, vsaj prepirati se ni bilo treba. Lahko pa se zgodi, da so posebne ugodnosti območja navezovale sorodnike nanj in jim ne dopuščale, da bi se tako zlahka izselile – to se je lahko zgodilo zlasti v mestih, krajih, ki jih je družina izbrala za posebno udobje in ograjenih, utrjenih s skupnimi prizadevanji sorodniki in cele generacije; posledično je moral biti v mestih prepir močnejši. O mestnem življenju vzhodnih Slovanov lahko po besedah ​​kronista sklepamo le, da so bili ti zaprti kraji bivališče enega ali več ločenih rodov. Kijev je bil po besedah ​​kronista bivališče družine; pri opisu medsebojnih prepirov, ki so bili pred poklicem knezov, kronist pravi, da se je rod uprl rodu; iz tega se jasno vidi, kako razvita je bila družbena struktura, jasno je, da pred poklicem knezov še ni prestopila plemenske meje; prvi znak komunikacije med ločenimi klani, ki živijo skupaj, bi morali biti skupni zbori, sveti, veče, vendar na teh shodih vidimo tudi starejše, ki imajo ves pomen; da te veče, zbori starešin, prednikov niso mogli zadovoljiti nastalih družbenih potreb, potrebe po obleki, niso mogli ustvariti vezi med sosednjimi klani, jim dati enotnosti, oslabiti plemensko identiteto, plemenski sebičnost - dokaz je plemenski prepir , ki se konča s klicem knezov.

Kljub temu, da je prvotno slovansko mesto velikega zgodovinskega pomena: mestno življenje je bilo, tako kot skupno življenje, veliko višje od razpršenega porodnega življenja na posebnih krajih, bi morali v mestih pogostejši spopadi, pogostejši prepiri prej pripeljati do spoznanja. potrebe po obleki, vladni začetek. Ostaja vprašanje: kakšen je bil odnos med temi mesti in prebivalstvom zunaj njih, ali je bilo to prebivalstvo neodvisno od mesta ali mu je bilo podrejeno? Naravno je domnevati, da je bilo mesto prvo bivanje naseljencev, od koder se je prebivalstvo razširilo po vsej državi: klan se je pojavil v novi državi, se naselil na priročnem mestu, ogradil za večjo varnost in nato posledično razmnoževanja njenih članov, zapolnila vso okolico; če predpostavimo izselitev iz mest mlajših članov klana ali tam živečih klanov, potem je treba domnevati povezanost in podrejenost, podrejenost seveda plemensko – mlajše starejšim; jasne sledove te podrejenosti bomo videli pozneje v odnosih novih mest ali predmestja do starih mest, iz katerih so prejemali svoje prebivalstvo.

Toda poleg teh plemenskih odnosov je bilo mogoče okrepiti povezanost in podrejenost podeželskega prebivalstva mestnemu tudi iz drugih razlogov: podeželsko prebivalstvo je bilo razpršeno, mestno prebivalstvo je bilo kopulirano, zato je slednje vedno imelo možnost razkriti svoj vpliv. nad prvim; v primeru nevarnosti je podeželsko prebivalstvo lahko našlo zaščito v mestu, ki se je nujno pridružilo slednjemu, in samo zaradi tega ni moglo ohraniti enakega položaja z njim. Namig o takšnem odnosu mest do okrožnega prebivalstva najdemo v analih: na primer pravijo, da je družina ustanoviteljev Kijeva vladala med jasami. Toda po drugi strani ne moremo domnevati velike natančnosti, gotovosti v teh odnosih, saj se tudi po tem, v zgodovinskem času, kot bomo videli, odnos predmestja do starejšega mesta ni bil drugačen v gotovosti in zato, če govorimo o podrejenosti vasi mestom, o povezanosti klanov med seboj, njihovi odvisnosti od enega središča, moramo to podrejenost, povezanost, odvisnost v času pred Rurikom strogo ločiti od podrejenosti, povezanosti in odvisnosti, ki so se začele uveljavljati malo po malo po poklicu varjaških knezov; če so se vaščani imeli za mlajše v primerjavi z meščani, potem je enostavno razumeti, v kolikšni meri so se prepoznali kot odvisne od slednjih, kakšen pomen je imel zanje delovodja mesta.

Mest je bilo očitno malo: vemo, da so Slovani radi živeli odsotno, po rodovih, ki so jim namesto mest služili gozdovi in ​​močvirja; vse od Novgoroda do Kijeva ob toku velike reke je Oleg našel le dve mesti - Smolensk in Ljubeč; Drevljani omenjajo druga mesta kot Korosten; na jugu bi moralo biti več mest, je bilo več potrebe po zaščiti pred vdorom divjih hord in ker je bil kraj odprt; Tivertsy in Uglichs so imeli mesta, ki so se ohranila tudi v času kronista; v srednjem pasu - med Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - ni omembe mest.

Poleg prednosti, ki bi jih lahko imelo mesto (tj. ograjen prostor, znotraj katerega obzidja živi en številčen ali več ločenih klanov) pred razpršenim prebivalstvom okrožja, bi se seveda lahko zgodilo, da en klan, ki je po materialnih virih najmočnejši, prejel prednost pred drugimi klani, da je princ, vodja enega klana, po svojih osebnih lastnostih dobil prednost nad knezi drugih klanov. Tako se med južnimi Slovani, o katerih Bizantinci pravijo, da imajo veliko knezov in nobenega vladarja, včasih najdejo knezi, ki po svojih osebnih zaslugah izstopajo prednjači, kot je na primer slavni Lavritas. Tako je v naši znani zgodbi o Olginem maščevanju med Drevljani najprej v ospredju princ Mal, vendar ugotavljamo, da je Mal tu še vedno nemogoče sprejeti za kneza celotne drevljanske dežele, lahko sprejmemo, da je bil le korostenski knez; da so pri umoru Igorja sodelovali le Korostenci pod prevladujočim Malovim vplivom, medtem ko so ostali Drevljani prevzeli svojo stran po jasni enotnosti koristi, to neposredno nakazuje legenda: "Olga, hiti s sinom v Iskorosten mesto, kot da so ubili njenega moža byahu. Mal je bil kot glavni pobudnik tudi obsojen na poroko z Olgo; na obstoj drugih knezov, drugih vladarjev dežele, kaže legenda z besedami veleposlanikov Drevlyansk: "Naši knezi so prijazni, tudi oni so uničili bistvo dežele Derevsky," o tem priča tudi tišina ki jih kronika hrani glede Male ves čas boja z Olgo.

Plemensko življenje je določalo skupno, neločljivo lastnino, in nasprotno, skupnost, neločljivost lastnine je služila kot najmočnejša vez za člane klana, ločitev je zahtevala tudi prekinitev rodovske povezave.

Tuji pisci pravijo, da so Slovani živeli v pokvarjenih kočah, ki so se nahajale na veliki razdalji drug od drugega, in pogosto spreminjali kraj bivanja. Takšna krhkost in pogosta menjava bivališč sta bila posledica nenehne nevarnosti, ki je Slovanom grozila tako zaradi lastnih plemenskih sporov kot pred vpadi tujih ljudstev. Zato so Slovani vodili način življenja, o katerem govori Mauritius: »Imajo nedostopna bivališča v gozdovih, ob rekah, močvirjih in jezerih; v svojih hišah za vsak slučaj uredijo številne izhode; pod zemljo skrivajo potrebne stvari, zunaj nimajo nič odveč, ampak živijo kot roparji.

Isti vzrok, ki je deloval dolgo časa, je povzročil enake posledice; Življenje v nenehnem pričakovanju sovražnikovih napadov se je nadaljevalo za vzhodne Slovane, tudi ko so bili že pod oblastjo knezov Rurikove hiše, Pečenegi in Polovci so zamenjali Avare, Kozarje in druge barbare, knežji spopad je nadomestil spopade rodov, ki so upirali drug proti drugemu, zato niso mogli izginiti in navada menjavanja krajev, bega pred sovražnikom; zato Kijevčani pravijo Jaroslavičem, da če jih knezi ne bodo zaščitili pred jezo starejšega brata, bodo zapustili Kijev in odšli v Grčijo.

Polovce so zamenjali Tatari, knežji spopadi so se nadaljevali na severu, takoj ko se začnejo knežji spopadi, ljudje zapustijo svoje domove in se po prenehanju prepirov vrnejo nazaj; na jugu nenehni vpadi krepijo kozake, nato pa na severu razprševanje razpršenih zaradi kakršnega koli nasilja in resnosti ni bilo za prebivalce nič; hkrati pa je treba dodati, da je narava države zelo naklonjena tovrstnim migracijam. Navada zadovoljiti se z majhnim in biti vedno pripravljen zapustiti stanovanje je v Slovanu podpirala odpor do tujerodnega jarma, kot je zapisal Mauritius.

Plemensko življenje, ki je določalo neenotnost, sovraštvo in posledično šibkost med Slovani, je nujno določalo tudi način vojskovanja: ker niso imeli enega skupnega vodje in so bili med seboj sovražni, so se Slovani izogibali vsakršnim pravim bitkam, kjer bi se za boj z združenimi silami na ravnih in odprtih območjih. Radi so se borili s sovražniki na ozkih, neprehodnih krajih, če so napadali, so napadali v napadu, nenadoma so se z zvitostjo radi borili v gozdovih, kjer so sovražnika zvabili v beg, nato pa, ko so se vrnili, povzročili poraz na njem. Zato cesar Mavricij svetuje napad na Slovane pozimi, ko se jim je neprijetno skrivati ​​za golimi drevesi, sneg onemogoča gibanje ubežnikov in takrat imajo malo zalog hrane.

Slovane je še posebej odlikovala umetnost plavanja in skrivanja v rekah, kjer so se lahko zadrževali veliko dlje kot ljudje drugega plemena, držali so se pod vodo, ležali na hrbtu in v ustih držali izdolbeno trst, katerega vrh šel ven ob gladino reke in tako speljal zrak do skritega plavalca. Oborožitev Slovanov je bila sestavljena iz dveh majhnih sulic, nekatere so imele ščite, trde in zelo težke, uporabljali so tudi lesene loke in majhne puščice, namazane s strupom, zelo učinkovite, če izkušen zdravnik ranjencem ni dal reševalnega vozila.

Pri Prokopiju beremo, da se Slovani, vstopajoč v boj, niso nadeli oklepov, nekateri niso imeli niti plašča ali srajce, le pristanišča; Nasploh Prokopij ne hvali Slovanov zaradi njihove urejenosti, pravi, da so tako kot Masageti pokriti z umazanijo in vsemi vrstami nečistosti. Kot vsi narodi, ki so živeli v preprostosti življenja, so bili Slovani zdravi, močni, zlahka so prenašali mraz in vročino, pomanjkanje oblačil in hrane.

Sodobniki pravijo o videzu starih Slovanov, da so si vsi podobni: visoki so, statični, njihova koža ni popolnoma bela, lasje so dolgi, temno blond, obraz je rdečkast.

Stanovanje Slovanov

Na jugu, v Kijevski deželi in okoli nje, je bila v času staroruske države glavna vrsta bivališča polzemlja. Graditi so jo začeli tako, da so izkopali približno meter globoko veliko kvadratno jamo. Nato so ob stenah jame začeli graditi okvir ali stene iz debelih blokov, ojačanih s stebri, vkopanimi v zemljo. Tudi brunarica se je dvignila od tal za meter, skupna višina bodočega stanovanja z nadzemnim in podzemnim delom pa je tako dosegla 2-2,5 metra. Na južni strani je bil v brunarici urejen vhod z zemeljskimi stopnicami ali lestvijo, ki vodi v globino stanovanja. Ko so postavili brunarico, so prevzeli streho. Narejen je bil dvokapno, kot v sodobnih kočah. Gosto so bili pokriti z deskami, na vrhu je bila nanesena plast slame, nato pa debela plast zemlje. Stene, ki so se dvigale nad tlemi, so bile posute tudi z zemljo, izvlečeno iz jame, tako da lesene konstrukcije od zunaj niso bile vidne. Zemeljska nasutja je pomagala ohranjati hišo toplo, zadrževala vodo in ščitila pred požari. Tla v polzemljani so bila iz uhojene gline, vendar deske običajno niso bile položene.

Po končani gradnji so se lotili še enega pomembnega dela - gradili so peč. Uredili so ga v globini, v kotu, ki je najbolj oddaljen od vhoda. Izdelovali so kamnite peči, če je bil kakšen kamen v okolici mesta, ali gline. Običajno so bili pravokotni, veliki približno meter krat meter, ali okrogli, ki so se postopoma zožili navzgor. Najpogosteje je bila v takšni peči samo ena luknja - kurišče, skozi katerega so bila položena drva in dim je šel naravnost v prostor in ga ogreval. Na peč so včasih uredili lončeni žar, podoben ogromni glineni ponvi, tesno povezani s pečjo - na njej so kuhali hrano. In včasih je bila namesto žara na vrhu pečice narejena luknja - tja so bili vstavljeni lonci, v katerih se je kuhala enolončnica. Ob stenah polzemljane so bile postavljene klopi in sestavljena ležišča.

Življenje v takem stanovanju ni bilo lahko. Dimenzije polzemelj so majhne - 12-15 kvadratnih metrov, v slabem vremenu je v notranjosti izcedila voda, krut dim je nenehno razjedal oči, dnevna svetloba pa je vstopila v prostor šele, ko so se odprla majhna vhodna vrata. Zato so ruski obrtniki lesarski delavci vztrajno iskali načine za izboljšanje svojih domov. Preizkusili smo različne metode, na desetine genialnih možnosti in postopoma, korak za korakom, dosegli svoj cilj.

Na jugu Rusije so si močno prizadevali za izboljšanje polzemelj. Že v X-XI stoletju so postali višji in prostornejši, kot da bi zrasli iz zemlje. Toda glavna ugotovitev je bila drugje. Pred vhodom v polzemljano so začeli graditi lahke veže, pletene iz protja ali deske. Zdaj mrzel zrak z ulice ni več padal neposredno v stanovanje, ampak se je prej na hodniku nekoliko ogrel. In peč-grelnik so prestavili z zadnje stene na nasprotno, tisto, kjer je bil vhod. Vroči zrak in dim iz njega sta zdaj izstopala skozi vrata, hkrati pa ogrevala prostor, v globini katerega je postalo čistejše in udobnejše. In ponekod so se že pojavili glineni dimniki. Toda najbolj odločilen korak je naredila starodavna ruska ljudska arhitektura na severu - v Novgorodu, Pskovu, Tverju, Polisiji in drugih deželah.

Tu so že v 9.-10. stoletju stanovanja postala zemeljska in brunarice so hitro zamenjale polzemljane. To je bilo razloženo ne le z obilico borovih gozdov - dostopnih vsem gradbeni material, pa tudi druge razmere, na primer tesno pojavljanje podtalnice, iz katere je v polzemljah prevladovala stalna vlaga, zaradi česar so jih morali opustiti.

Brunarice so bile najprej veliko bolj prostorne kot polzemljane: dolge 4-5 metrov in široke 5-6 metrov. In bilo jih je preprosto ogromno: 8 metrov dolge in 7 široke. Dvorci! Velikost brunarice je bila omejena le z dolžino hlodov, ki jih je bilo mogoče najti v gozdu, borovci pa so se povišali!

Brunarice so kot polzemlje pokrili s streho z zemeljskim zasipom, nato pa v hišah niso uredili stropov. Koče so na dveh ali celo treh straneh pogosto povezovale svetlobne galerije, ki so povezovale dve ali celo tri ločene stanovanjske stavbe, delavnice, shrambe. Tako je bilo mogoče, ne da bi šli ven, iti iz ene sobe v drugo.

V kotu koče je bila peč - skoraj enaka kot v polzemljani. Ogrevali so jo, kot prej, na črn način: dim iz kurišča je šel naravnost v kočo, se dvignil, oddajal toploto na stene in strop ter šel ven skozi dimno luknjo v strehi in visoko ležečo ozko okna na zunanjo stran. Po ogrevanju koče so dimnik in majhna okna zaprli z zapahi. Samo v bogatih hišah so bila okna sljudna ali - precej redko - steklena.

Saje so prebivalcem hiš povzročale veliko nevšečnosti, ki so se najprej naselile na stenah in stropu, nato pa od tam padale v velikih kosmičih. Da bi se nekako borili proti črni "nasuti", so na dva metra višine razporedili široke police nad klopmi, ki so stale ob stenah. Nanje so padale saje, ne da bi motile tiste, ki so sedeli na klopeh, ki so jih redno odstranjevali.

Ampak dim! Tukaj je glavna težava. "Nisem mogel prenesti zadimljenih žalosti," je vzkliknil Daniil Ošilec, "ne vidiš vročine!" Kako se spopasti s to vseprisotno nadlogo? Obrtniki gradbeniki so našli izhod in ublažili situacijo. Koče so začeli delati zelo visoko - 3-4 metre od tal do strehe, precej višje od tistih starih koč, ki so se ohranile v naših vaseh. Ob spretni uporabi peči se je dim v tako visokih dvorcih dvigal pod streho, spodaj pa je ostal zrak rahlo zadimljen. Glavna stvar je ponoči dobro ogreti kočo. Debela zemeljska nasutja ni dopuščala, da bi toplota uhajala skozi streho, zgornji del brunarice se je čez dan dobro ogrel. Zato so tam, na višini dveh metrov, začeli urejati prostorne postelje, na katerih je spala vsa družina. Podnevi, ko se je peč segrela in je dim napolnil zgornjo polovico koče, na tleh ni bilo nikogar - spodaj se je odvijalo življenje, kjer se je nenehno dovajal svež zrak z ulice. In zvečer, ko je prišel dim, so se postelje izkazale za najtoplejše in najudobnejše mesto ... Tako je živel preprost človek.

In kdor je bogatejši, zgradil bolj zapleteno kočo, najel najboljše obrtnike. V prostorni in zelo visoki brunarici - zanjo so izbrali najdaljša drevesa v okoliških gozdovih - so naredili še en zid iz brun, ki je kočo razdelil na dva neenaka dela. V večji je bilo vse kot v preprosti hiši - hlapci so zakurili črno peč, jedki dim se je dvignil in ogrel stene. Ogrel je tudi steno, ki je ločevala kočo. In ta stena je oddajala toploto v sosednji prekat, kjer je bila v drugem nadstropju urejena spalnica. Čeprav tu ni bilo tako vroče kot v zadimljeni sosednji sobi, a »dimljene žalosti« sploh ni bilo. Iz predelne stene iz hlodov je pritekla gladka, umirjena toplina, ki je prav tako izžarevala prijeten smolnati vonj. Izkazale so se čiste in udobne sobe! Okrasili so jih, tako kot vso hišo zunaj, z lesenimi rezbarijami. In najbogatejši niso skoparili z barvnimi slikami, povabili so vešče slikarje. Vesela in svetla, čudovita lepota se je iskrila na stenah!

Hiša za hišo je stala na mestnih ulicah, ena bolj zapletena od druge. Hitro se je povečalo tudi število ruskih mest, vendar je treba omeniti eno stvar. V 11. stoletju je na dvajsetmetrskem hribu Borovitsky nastalo utrjeno naselje, ki je kronalo koničasti rt ob sotočju reke Neglinnaya v reko Moskvo. Hrib, razdeljen z naravnimi gubami na ločene dele, je bil primeren tako za poselitev kot obrambo. Peščena in ilovnata tla so pripomogla k temu, da se je deževnica z velikega vrha hriba takoj skotalila v reke, zemlja je bila suha in primerna za različne gradnje.

Strme petnajstmetrske pečine so varovale vas s severa in juga - s strani rek Neglinnaya in Moskva, na vzhodu pa je bila od sosednjih prostorov ograjena z obzidjem in jarkom. Prva trdnjava Moskve je bila lesena in je pred mnogimi stoletji izginila z obličja zemlje. Arheologom je uspelo najti njegove ostanke - brunaste utrdbe, jarke, obzidje s palisado na grebenih. Prvi detineti so zasedli le majhen košček sodobnega moskovskega Kremlja.

Kraj, ki so ga izbrali starodavni graditelji, je bil izjemno uspešen ne le z vojaškega in gradbenega vidika.

Na jugovzhodu, tik od mestnih utrdb, se je širok Podil spustil do reke Moskve, kjer so se nahajale trgovske vrste, na obali pa so se privezi, ki se nenehno širijo. Od daleč vidno čolnom, ki plujejo po reki Moskvi, je mesto hitro postalo priljubljeno trgovsko mesto številnih trgovcev. Vanj so se naselili obrtniki, pridobili delavnice - kovaštvo, tkanje, barvanje, čevljarstvo, nakit. Povečalo se je število graditeljev-lesarjev: zgraditi trdnjavo, zgraditi ograjo, zgraditi priveze, tlakovati ulice z lesenimi deskami, obnoviti hiše, nakupovalne arkade in božje templje ...

Zgodnja moskovska naselbina je hitro rasla in prva linija zemeljskih utrdb, zgrajena v 11. stoletju, se je kmalu znašla znotraj širitvenega mesta. Zato so, ko je mesto že zasedlo velik del hriba, postavili nove, močnejše in obsežnejše utrdbe.

Do sredine 12. stoletja je mesto, ki je bilo že popolnoma obnovljeno, začelo igrati pomembno vlogo pri obrambi rastoče Vladimir-Suzdalske dežele. V obmejni trdnjavi se vse pogosteje pojavljajo knezi in guvernerji z četami, polki se ustavljajo pred pohodi.

Leta 1147 je bila trdnjava prvič omenjena v kronikah. Princ Jurij Dolgoruky je tukaj uredil vojaški svet z zavezniškimi knezi. "Pridi k meni, brat, v Moskvo," je napisal sorodniku Svyatoslavu Olegoviču. V tem času je bilo mesto s prizadevanji Jurija že zelo dobro utrjeno, sicer si knez ne bi upal tukaj zbrati svojih soborcev: čas je bil nemiren. Takrat seveda nihče ni vedel za veliko usodo tega skromnega mesta.

V XIII stoletju ga bodo Tatar-Mongoli dvakrat izbrisali z obličja zemlje, vendar bo oživel in se bo najprej začel počasi, nato pa hitreje in bolj energično pridobival moč. Nihče ni vedel, da bo majhna obmejna vasica Vladimirske kneževine postala srce Rusije, oživljene po invaziji Horde.

Nihče ni vedel, da bo postalo veliko mesto na zemlji in da se bodo oči človeštva obrnile vanj!

Običaji Slovanov

Skrb za otroka se je začela že dolgo pred njegovim rojstvom. Od nekdaj so Slovani poskušali zaščititi bodoče matere pred vsemi vrstami nevarnosti, vključno z nadnaravnimi.

Toda zdaj je prišel čas, da se otrok rodi. Stari Slovani so verjeli, da rojstvo, tako kot smrt, ruši nevidno mejo med svetovi mrtvih in živih. Jasno je, da tako nevaren posel ni imel razloga, da bi se odvijal v bližini človeškega bivališča. Med številnimi ljudstvi se je porodnica umaknila v gozd ali v tundro, da ne bi nikomur škodovala. Da, in Slovani so običajno rodili ne v hiši, ampak v drugi sobi, najpogosteje v dobro ogrevani kopalnici. In da bi se materino telo lažje odprlo in izpustilo otroka, so ženi odpleli lase, v koči so odprli vrata in skrinje, razvezali vozle in odprli ključavnice. Tudi naši predniki so imeli navado, podobno tako imenovani kuvadi ljudstev Oceanije: mož je namesto žene pogosto kričal in stokal. Kaj za? Pomen kuvade je obsežen, a med drugim pišejo raziskovalci: na ta način je mož vzbudil možno pozornost zlih sil in jih odvrnil od porodnice!

Starodavni ljudje so ime imeli za pomemben del človeške osebnosti in so ga raje obdržali v tajnosti, da zlobni čarovnik ne bi mogel »vzeti« imena in z njim povzročiti škodo. Zato so v starih časih pravo ime osebe običajno poznali le starši in nekaj najbližjih ljudi. Vsi ostali so ga klicali po imenu družine ali po vzdevku, običajno zaščitniške narave: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Pogan pod nobenim pogojem ne bi smel reči: "Jaz sem tak in tak", ker ni mogel biti popolnoma prepričan, da si njegov novi znanec zasluži polno zaupanje, da je na splošno oseba in zame zli duh. Sprva je umikajoče odgovoril: "Kličejo me ..." In še bolje, tudi če tega ni rekel on, ampak nekdo drug.

odraščati

Otroška oblačila v starodavni Rusiji, tako za dečke kot za dekleta, so bila sestavljena iz ene srajce. Poleg tega ne šivano iz novega platna, ampak vedno iz starih oblačil staršev. In ne gre za revščino ali skopost. Preprosto je veljalo, da otrok še ni močan tako po telesu kot po duši - naj ga starševska oblačila zaščitijo, zaščitijo pred poškodbami, zlim očesom, zlim čarovništvom ... fantje in dekleta so prejeli pravico do oblačil za odrasle, ne samo dosegli določeno starost, vendar le takrat, ko bi lahko svojo »zrelost« dokazali z dejanjem.

Ko je fant začel postajati mladenič, deklica pa dekle, je bil čas, da preideta v naslednjo "kakovost", iz kategorije "otroci" v kategorijo "mladine" - bodoče neveste in ženini. , pripravljen na družinsko odgovornost in razmnoževanje. Toda telesno, fizično zorenje je samo po sebi še vedno malo pomenilo. Moral sem opraviti test. To je bil nekakšen preizkus zrelosti, fizične in duhovne. Mladenič je moral trpeti hude bolečine, si je nadel tetovažo ali celo znamko z znaki svoje družine in plemena, katerega polnopravni član je odslej postal. Tudi za dekleta so bile preizkušnje, čeprav ne tako boleče. Njihov cilj je potrditev zrelosti, zmožnosti svobodnega izražanja volje. In kar je najpomembneje, oba sta bila podvržena ritualu "začasne smrti" in "vstajenja".

Tako so stari otroci "umrli", namesto njih pa so se "rodili" novi odrasli. V starih časih so dobili tudi nova "odrasla" imena, ki jih tujci spet ne bi smeli vedeti. Podelili so tudi nova oblačila za odrasle: za fante - moške hlače, za deklice - ponevo, nekakšna karirasta krila, ki so jih nosili čez srajco na pasu.

Tako se je začela odraslost.

Poroka

Po pravici povedano, raziskovalci staro rusko poroko imenujejo zelo zapletena in zelo lepa predstava, ki je trajala več dni. Vsak od nas je poroko videl, vsaj v filmih. Toda koliko ljudi ve, zakaj je na poroki glavni lik, v središču pozornosti vseh, nevesta in ne ženin? Zakaj nosi belo obleko? Zakaj nosi fotografijo?

Deklica je morala "umreti" v svoji nekdanji družini in se "na novo roditi" v drugi, že poročeni, "moški" ženski. To so zapletene preobrazbe, ki so se zgodile z nevesto. Od tod tudi povečana pozornost do nje, ki jo zdaj vidimo na porokah, in navada prevzemanja moževega priimka, saj je priimek znamenje družine.

Kaj pa bela obleka? Včasih morate slišati, da to, pravijo, simbolizira čistost in skromnost neveste, vendar je to narobe. Pravzaprav je bela barva žalovanja. Ja točno. Črna v tej funkciji se je pojavila relativno nedavno. Bela je po mnenju zgodovinarjev in psihologov za človeštvo že od antičnih časov barva preteklosti, barva spomina in pozabe. Od nekdaj so mu v Rusiji pripisovali tak pomen. In še ena "žalosno-poročna" barva je bila ... rdeča, "črna", kot so jo tudi imenovali. Že dolgo je vključena v oblačila nevest.

Zdaj o tančici. V zadnjem času je ta beseda preprosto pomenila "robec". Ne sedanji prozorni muslin, ampak pravi debel šal, ki je tesno prekrival nevestin obraz. Dejansko je od trenutka privolitve v poroko veljala za "mrtvo", prebivalci Sveta mrtvih so praviloma nevidni za žive. Nihče ni mogel videti neveste in kršitev prepovedi je privedla do vseh vrst nesreč in celo do prezgodnje smrti, saj je bila v tem primeru kršena meja in Mrtvi svet je "prebil" v naš in grozil z nepredvidljivimi posledicami .. Iz istega razloga so se mladi vzeli za roko izključno skozi robec, prav tako pa vso poroko niso jedli in pili: navsezadnje sta bila v tistem trenutku »v različnih svetovih« in le ljudje, ki pripadajo istemu poleg tega se lahko isti skupini dotikajo drug drugega, še bolj pa jedo skupaj , samo "svoje" ...

Na ruski poroki je zvenelo veliko pesmi, poleg tega večinoma žalostne. Težka tančica neveste je postopoma napihnila od iskrenih solz, tudi če je deklica hodila za svojim ljubljenim. In poanta tukaj ni v težavah poročenega življenja v starih časih, ali bolje rečeno, ne samo v njih. Nevesta je zapustila družino in se preselila k drugi. Zato je zapustila duhovne zavetnike prejšnje vrste in se predala novim. Toda ni treba užaliti in jeziti prvega, izgledati nehvaležno. Tako je deklica jokala, poslušala žalobne pesmi in se po svojih najboljših močeh trudila pokazati svojo predanost svojemu starševskemu domu, svojim nekdanjim sorodnikom in svojim nadnaravnim zavetnikom - pokojnim prednikom, v še bolj oddaljenih časih - totemu, mitski prednik ...

Pogreb

Tradicionalni ruski pogrebi vsebujejo velika količina rituali, namenjeni izplačilu zadnjega poklona pokojniku in hkrati zmagi, odganjajo osovraženo Smrt. In pokojni obljubljajo vstajenje, novo življenje. In vsi ti obredi, delno ohranjeni do danes, so poganskega izvora.

Ko je začutil, da se bliža smrt, je starec prosil svoje sinove, naj ga odpeljejo na polje, in se priklonil na vse štiri strani: »Mati vlažna zemlja, odpusti in sprejmi! In ti, svobodna luč, oče, odpusti mi, če si me užalil ... «potem je ulegel na klop v svetem kotu in njegovi sinovi so nad njim razstavili zemeljsko streho koče, da bi duša odletela ven lažje, da se telo ne bi mučilo. In tudi - da ji ne bo padlo v glavo, da ostane v hiši, moti živih ...

Ko je plemenit človek umrl, ovdovel ali se ni imel časa poročiti, je deklica pogosto šla z njim v grob - "posmrtna žena".

V legendah mnogih ljudstev, ki so blizu Slovanom, se omenja most v poganski raj, čudovit most, ki ga lahko prečkajo samo prijazne, pogumne in pravične duše. Po mnenju znanstvenikov so imeli tak most tudi Slovani. V jasnih nočeh ga vidimo na nebu. Zdaj jo imenujemo Rimska cesta. Najbolj pravični ljudje brez vmešavanja padejo skozenj neposredno v svetel iriy. Prevaranti, podli posiljevalci in morilci padejo z zvezdnega mostu - v temo in mraz spodnjega sveta. In drugim, ki jim je uspelo narediti dobre in slabe stvari v zemeljskem življenju, pomaga prečkati most zvest prijatelj - kosmat črni pes ...

Zdaj menijo, da je vredno govoriti o pokojniku nujno z žalostjo, to je tisto, kar služi kot znak večnega spomina in ljubezni. Medtem pa temu ni bilo vedno tako. Že v krščanski dobi je bila zapisana legenda o neutolažljivih starših, ki so sanjali o svoji mrtvi hčerki. Komaj je dohajala ostalim pravičnikom, saj je morala s seboj ves čas nositi dve polni vedri. Kaj je bilo v teh vedrih? solze staršev...

Lahko se tudi spomnite. Da se komemoracija - dogodek, ki bi se zdel čisto žalosten - tudi zdaj zelo pogosto konča z veselo in hrupno pojedino, kjer se o pokojniku spomni nekaj hudomušnega. Pomislite, kaj je smeh. Smeh je najboljše orožje proti strahu in človeštvo je to že dolgo razumelo. Zasmehovana Smrt ni strašna, smeh jo odžene, kakor Svetloba odžene temo, da se umakne Življenju. Primere opisujejo etnografi. Ko je mati začela plesati ob postelji hudo bolnega otroka. Preprosto je: pojavila se bo smrt, videla se bo zabava in se odločila, da je "napačen naslov". Smeh je zmaga nad smrtjo, smeh je novo življenje ...

obrti

Starodavna Rusija v srednjeveškem svetu je bila zelo znana po svojih obrtnikih. Sprva je bila pri starih Slovanih obrt domače narave - vsak si je oblekel kože, strojil usnje, tkal perilo, kiparil keramiko, izdeloval orožje in orodje. Nato so se obrtniki začeli ukvarjati le z določeno trgovino, pri čemer so izdelke svojega dela pripravljali za vso skupnost, ostali njeni člani pa so jim oskrbovali kmetijske pridelke, krzno, ribe in živali. In že v obdobju zgodnjega srednjega veka se je začela proizvodnja izdelkov na trgu. Sprva je bil narejen po meri, nato pa je blago začelo iti v prosto prodajo.

V ruskih mestih in velikih vaseh so živeli in delali nadarjeni in usposobljeni metalurzi, kovači, draguljarji, lončarji, tkalci, kamnoseki, čevljarji, krojači, predstavniki več deset drugih poklicev. Ti navadni ljudje so neprecenljivo prispevali k ustvarjanju gospodarske moči Rusije, njene visoke materialne in duhovne kulture.

Imena starodavnih obrtnikov, razen redkih izjem, nam niso znana. Zanje govorijo ohranjeni predmeti iz tistih daljnih časov. To so tako redke mojstrovine kot vsakdanje stvari, v katere so vloženi talent in izkušnje, spretnost in iznajdljivost.

kovaška obrt

Kovači so bili prvi starodavni ruski profesionalni obrtniki. Kovač v epih, legendah in pravljicah je poosebljenje moči in poguma, dobrote in nepremagljivosti. Železo so nato topili iz močvirskih rud. Rudo so kopali jeseni in spomladi. Sušili so ga, žgali in odpeljali v kovinske talilne delavnice, kjer so kovino pridobivali v posebnih pečeh. Med izkopavanji starodavnih ruskih naselij pogosto najdemo žlindre - odpadne produkte procesa taljenja kovin - in koščke železovega cveta, ki so po močnem kovanju postali železne mase. Najdeni so bili tudi ostanki kovaških delavnic, kjer so našli dele kovačnic. Znani so pokopi starodavnih kovačev, v katerih so v grobove polagali njihova orodja za izdelavo - nakovala, kladiva, klešče, dleta.

Stari ruski kovači so oračim oskrbovali lemeže, srpe, kose, bojevnikom pa meče, sulice, puščice, bojne sekire. Vse, kar je bilo potrebno za gospodarstvo - nože, igle, dleta, šila, sponke, ribje kavlje, ključavnice, ključe in številna druga orodja in gospodinjske predmete - so izdelali nadarjeni obrtniki.

Stari ruski kovači so dosegli posebno umetnost pri izdelavi orožja. Predmeti, najdeni v pokopih Černa Mohyla v Černigovu, nekropolah v Kijevu in drugih mestih, so edinstveni primeri starodavnih ruskih obrti 10. stoletja.

Pomemben del noše in oblačil starodavne ruske osebe, tako žensk kot moških, so bili različni nakit in amuleti, ki so jih izdelali draguljarji iz srebra in brona. Zato v starodavnih ruskih zgradbah pogosto najdemo glinene lončke, v katerih so topili srebro, baker in kositer. Nato so staljeno kovino vlili v apnenčaste, glinene ali kamnite kalupe, kjer je bil izklesan relief bodočega okrasja. Po tem je bil na končni izdelek nanesen ornament v obliki pik, klinčkov, krogov. Različni obeski, ploščice za pasove, zapestnice, verige, časovni prstani, prstani, vratni torki - to so glavne vrste izdelkov starodavnih ruskih draguljarjev. Za nakit so draguljarji uporabljali različne tehnike - niello, granulacijo, filigranski filigran, vtiskovanje, emajl.

Tehnika črnitve je bila precej zapletena. Najprej je bila pripravljena "črna" masa iz mešanice srebra, svinca, bakra, žvepla in drugih mineralov. Nato so to sestavo nanesli na zapestnice, križe, prstane in drug nakit. Najpogosteje upodobljeni grifoni, levi, ptice s človeškimi glavami, različne fantastične živali.

Zrnatost je zahtevala popolnoma drugačne metode dela: majhna srebrna zrna, od katerih je bilo vsako 5-6 krat manjše od glave zatiča, so spajkali na gladko površino izdelka. Kakšnega truda in potrpljenja je bilo na primer vredno spajkati 5000 takšnih zrn na vsakega od koltov, ki so jih našli med izkopavanji v Kijevu! Najpogosteje najdemo granulacijo na tipičnem ruskem nakitu - lunnitsa, ki so bili obeski v obliki polmeseca.

Če so bili namesto zrn srebra na izdelek spajkani vzorci iz najfinejšega srebra, zlatih žic ali trakov, je bil pridobljen filigran. Iz takšnih niti-žic je včasih nastal neverjetno zapleten vzorec.

Uporabljena je bila tudi tehnika vtiskanja na tanke zlate ali srebrne pločevine. Močno so jih pritisnili na bronasto matrico z želeno podobo in jo prenesli na pločevino. Vtiskovanje izvedenih podob živali na koltih. Običajno je to lev ali leopard z dvignjeno šapo in rožo v ustih. Cloisonne emajl je postal vrhunec starodavne ruske izdelave nakita.

Emajlirana masa je bila steklena s svincem in drugimi dodatki. Emajli so bili različnih barv, vendar so bile v Rusiji še posebej ljube rdeča, modra in zelena. Nakit iz emajla je šel skozi težko pot, preden je postal last srednjeveške mode ali plemenite osebe. Najprej je bil celoten vzorec uporabljen na prihodnji dekoraciji. Nato so nanjo nanesli tanek list zlata. Iz zlata so bile izrezane predelne stene, ki so bile spajkane na podlago vzdolž obrisov vzorca, prostori med njimi pa zapolnjeni s staljenim emajlom. Rezultat je bil neverjeten nabor barv, ki so se igrale in sijale pod sončnimi žarki v različnih barvah in odtenkih. Centri za proizvodnjo nakita iz kloisonné emajla so bili Kijev, Rjazan, Vladimir ...

In v Stari Ladogi, v plasti 8. stoletja, je bil med izkopavanji odkrit celoten industrijski kompleks! Starodavni prebivalci Ladoge so zgradili pločnik iz kamnov - na njem so našli železove žlindre, surovce, proizvodne odpadke, drobce livarskih kalupov. Znanstveniki verjamejo, da je tu nekoč stala peč za taljenje kovin. S to delavnico je očitno povezana najbogatejša zakladnica rokodelskega orodja, ki jo najdemo tukaj. Zaklada vsebuje šestindvajset predmetov. To je sedem majhnih in velikih klešč - uporabljali so jih pri nakitu in obdelavi železa. Za izdelavo nakita so uporabljali miniaturno nakovalo. Starodavni ključavničar je aktivno uporabljal dleta - tukaj so jih našli tri. Kovinske pločevine so rezali s škarjami za nakit. Vrtali so naredili luknje v drevesu. Železni predmeti z luknjami so bili uporabljeni za vlečenje žice pri izdelavi žebljev in zakovic. Najdena so bila tudi nakitna kladiva, nakovala za preganjanje in vtiskovanje okraskov na srebrnem in bronastem nakitu. Tu so bili najdeni tudi končni izdelki starodavnega obrtnika - bronast prstan s podobami človeške glave in ptic, zakovice, žeblji, puščica, rezila nožev.

Najdbe v naselju Novotroitsky, v Stari Ladogi in drugih naseljih, ki so jih izkopali arheologi, kažejo, da je obrt že v 8. stoletju postala samostojna proizvodna veja in se je postopoma ločila od kmetijstva. Ta okoliščina je bila zelo pomembna v procesu oblikovanja razredov in nastajanja države.

Če za VIII stoletje poznamo doslej le posamezne delavnice, na splošno pa je bila obrt domačega značaja, potem se v naslednjem, IX stoletju, njihovo število močno poveča. Mojstri zdaj izdelujejo izdelke ne samo zase, za svoje družine, ampak za celotno skupnost. Trgovinski odnosi na dolge razdalje se postopoma krepijo, na trgu se prodajajo različni izdelki v zameno za srebro, krzno, kmetijske pridelke in drugo blago.

V starodavnih ruskih naselbinah 9.-10. stoletja so arheologi odkrili delavnice za proizvodnjo keramike, livarstva, nakita, rezbarjenja kosti in drugih. Izboljšanje delovnih orodij, izum nove tehnologije so omogočili, da so posamezni člani skupnosti sami proizvajali različne stvari, potrebne za gospodinjstvo, v takih količinah, da so jih lahko prodali.

Razvoj kmetijstva in ločitev obrti od njega, oslabitev plemenskih vezi znotraj skupnosti, rast premoženjske neenakosti in nato nastanek zasebne lastnine – bogatenje enih na račun drugih – vse to se je oblikovalo. nov način proizvodnja - fevdalna. Skupaj z njim je v Rusiji postopoma nastala zgodnja fevdalna država.

Lončarstvo

Če začnemo listati debele zbirke popisov najdb iz arheoloških izkopavanj mest, naselij in grobišč starodavne Rusije, bomo videli, da so glavnina gradiva odlomki glinenih posod. Shranili so zaloge hrane, vodo, kuhano hrano. Nezahtevni glineni lonci so spremljali mrtve, razbijali so jih na pogostitvah. Lončarstvo v Rusiji je prehodilo dolgo in težko pot razvoja. V 9.-10. stoletju so naši predniki uporabljali ročno izdelano keramiko. Sprva so se z njegovo proizvodnjo ukvarjale samo ženske. Pesek, majhne školjke, koščke granita, kremena so mešali z glino, včasih so kot dodatke uporabljali drobce zlomljene keramike in rastlin. Zaradi nečistoč je glineno testo močno in viskozno, kar je omogočilo izdelavo posod različnih oblik.

Toda že v 9. stoletju se je na jugu Rusije pojavila pomembna tehnična izboljšava - lončarsko kolo. Njegovo širjenje je privedlo do izolacije nove obrtne specialnosti od drugega dela. Lončarstvo se iz rok žensk prenaša na moške obrtnike. Najpreprostejše lončarsko kolo je bilo pritrjeno na grobo leseno klop z luknjo. V luknjo je bila vstavljena os, ki je držala velik lesen krog. Nanjo so položili kos gline, ki je prej po krogu posul pepel ali pesek, da se je glina zlahka ločila od drevesa. Lončar je sedel na klopi, z levo roko vrtel krog, z desno pa oblikoval glino. Takšno je bilo ročno izdelano lončarsko kolo, kasneje pa se je pojavilo še eno, ki se je vrtelo s pomočjo nog. To je sprostilo drugo roko za delo z glino, kar je bistveno izboljšalo kakovost izdelanih jedi in povečalo produktivnost dela.

V različnih regijah Rusije so pripravljali jedi različnih oblik, ki so se sčasoma tudi spreminjale.
To omogoča arheologom, da natančno ugotovijo, v katerem slovanskem plemenu je bil izdelan ta ali oni lonec, da ugotovijo čas njegove izdelave. Dna loncev so bila pogosto označena s križi, trikotniki, kvadrati, krogi in drugimi geometrijskimi oblikami. Včasih so slike rož, ključev. Končane jedi so žgali v posebnih pečeh. Sestavljeni so bili iz dveh nivojev - v spodnji so bila položena drva, v zgornji pa že pripravljene posode. Med nivoji je bila urejena glinena predelna stena z luknjami, skozi katere je pritekal vroč zrak navzgor. Temperatura v kovačnici je presegla 1200 stopinj.
Posode, ki so jih izdelali starodavni ruski lončarji, so raznolike - to so ogromni lonci za shranjevanje žita in drugih zalog, debeli lonci za kuhanje hrane na ognju, ponve, sklede, krinke, skodelice, miniaturni ritualni pripomočki in celo igrače za otroke. Posode so bile okrašene z okraski. Najpogostejši je bil linearno valovit vzorec, poznani so okraski v obliki krogov, vdolbinic in zobčkov.

Umetnost in spretnost starodavnih ruskih lončarjev se je stoletja razvijala, zato je dosegla visoko popolnost. Obdelava kovin in lončarstvo sta bili morda najpomembnejši obrti. Poleg njih so močno razmahnili tkalstvo, usnjarsko in krojaštvo, lesarstvo, kostnina, obdelava kamna, gradbena proizvodnja, steklarstvo, ki so nam dobro znani iz arheoloških in zgodovinskih podatkov.

Rezalniki kosti

Posebej znani so bili ruski rezbarji kosti. Kost je dobro ohranjena, zato so bile najdbe kostnih izdelkov med arheološkimi izkopavanji v izobilju. Iz kosti so bili izdelani številni gospodinjski predmeti - ročaji nožev in mečev, piercingi, igle, kavlji za tkanje, konice puščic, glavniki, gumbi, sulice, šahovske figure, žlice, polirni izdelki in še veliko več. Sestavljeni kostni glavniki so okras vsake arheološke zbirke. Izdelane so bile iz treh plošč - na glavno, na katero so bile izrezane nageljnove žbice, dve stranski plošči sta bili pritrjeni z železnimi ali bronastimi zakovicami. Ti krožniki so bili okrašeni z zapletenimi okraski v obliki pletenih izdelkov, vzorcev krogov, navpičnih in vodoravnih črt. Včasih so se konci grebena končali s stiliziranimi podobami konjskih ali živalskih glav. Glavniki so bili položeni v ornamentirane kostne kovčke, ki so jih varovali pred lomljenjem in pred umazanijo.

Najpogosteje so bile šahovske figure narejene tudi iz kosti. Šah je v Rusiji znan že od 10. stoletja. Ruski epi govorijo o veliki priljubljenosti modre igre. Na šahovnici se sporna vprašanja mirno rešujejo, v modrosti tekmujejo knezi, guvernerji in junaki, ki prihajajo iz navadnih ljudi.

Dragi gost, ja, veleposlanik je mogočen,
Igrajmo damo in šah.
In odšel k princu Vladimirju,
Usedli so se za hrastovo mizo,
Prinesli so jim šahovnico ...

Šah je v Rusijo prišel z vzhoda po Volški trgovski poti. Sprva so imeli zelo preproste oblike v obliki votlih valjev. Takšne najdbe so znane v Beli Veži, v naselju Taman, v Kijevu, v Timerevu pri Jaroslavlju, v drugih mestih in vaseh. V naselju Timerevsky so našli dve šahovski figuri. Sami po sebi so preprosti - enaki valji, vendar okrašeni z risbami. Ena figurica je opraskana s konico puščice, pletarjem in polmesecem, druga pa je upodobljena s pravim mečem - natančna podoba pristnega meča iz 10. stoletja. Šele kasneje je šah dobil oblike, ki so bile blizu sodobnim, a bolj vsebinskim. Če je čoln kopija pravega čolna z veslači in bojevniki. Kraljica, kmet - človeške figure. Konj je kot pravi, z natančno izrezanimi detajli in celo s sedlom in stremeni. Še posebej veliko takšnih figuric je bilo najdenih med izkopavanji starodavnega mesta v Belorusiji - Volkovysk. Med njimi je celo zastavljalec - pravi pešec, oblečen v dolgo, do tal dolgo srajco s pasom.

steklopihalci

Na prelomu iz 10. v 11. stoletje se je v Rusiji začelo razvijati steklarstvo. Obrtniki iz večbarvnega stekla izdelujejo kroglice, prstane, zapestnice, steklene izdelke in okensko steklo. Slednji je bil zelo drag in je bil uporabljen le za templje in knežje hiše. Tudi zelo bogati ljudje si včasih niso mogli privoščiti zasteklitve oken svojih domov. Sprva se je steklarstvo razvilo le v Kijevu, nato pa so se mojstri pojavili v Novgorodu, Smolensku, Polotsku in drugih mestih Rusije.

"Stefan je napisal", "Bratilo je naredil" - iz takšnih avtogramov na izdelkih prepoznamo nekaj imen starodavnih ruskih mojstrov. Daleč zunaj meja Rusije je bila slava o obrtnikih, ki so delali v njenih mestih in vaseh. Na arabskem vzhodu, v Volški Bolgariji, Bizancu, Češki republiki, severni Evropi, Skandinaviji in mnogih drugih deželah so bili izdelki ruskih obrtnikov zelo povprašeni.

Draguljarji

Zelo redke najdbe so pričakovali tudi arheologi, ki so izkopali naselje Novotroitskoye. Zelo blizu površja zemlje, na globini le 20 centimetrov, je bila najdena zakladnica nakita iz srebra in brona. Iz načina, kako je bil zaklad skrit, je razvidno, da lastnik zakladov ni skrival v naglici, ko se je bližala nevarnost, ampak je mirno zbral njemu drage stvari, jih nanizal na bronast vratni torc in jih zakopal v zemljo. . Tako je bila srebrna zapestnica, tempeljni prstan iz srebra, bronast prstan in majhni tempeljni prstani iz žice.

Enako lepo je bil skrit še en zaklad. Tudi lastnik se ni vrnil po to. Najprej so arheologi odkrili ročno oblikovan, majhen, nazobčan glinen lonec. V skromni posodi so ležali pravi zakladi: deset orientalskih kovancev, prstan, uhani, obeski za uhane, konica pasu, pasne ploščice, zapestnica in druge drage stvari - vse iz čistega srebra! Kovanci so bili kovani v različnih vzhodnih mestih v 8.-9. stoletju. Dolg seznam stvari, najdenih pri izkopavanjih tega naselja, dopolnjujejo številni predmeti iz keramike, kosti in kamna.

Ljudje so tukaj živeli v polzemljah, v vsaki je bila peč iz gline. Stene in streha stanovanj so bili podprti na posebnih stebrih.
V bivališčih takratnih Slovanov so znane kamnite peči in ognjišča.
Srednjeveški orientalski pisatelj Ibn-Roste je v svojem delu "Knjiga dragih draguljev" opisal slovansko bivališče takole: "V deželi Slovanov je mraz tako močan, da vsak od njih izkoplje v zemlji nekakšno klet. , ki ga pokrije z leseno dvokapno streho, ki jo vidimo pri kristjanih.cerkvah, na to streho pa nalaga zemljo. V takšne kleti se preselijo z vso družino in vzamejo nekaj drv in kamnov, jih segrejejo na ogenj, ko se kamni segrejejo do najvišje stopnje, jih prelijejo z vodo, zaradi česar se para širi, segreje. stanovanje do te mere, da se slečejo. V takem stanovanju ostanejo do same pomladi. Sprva so znanstveniki verjeli, da je avtor zamenjal stanovanje s kopališčem, ko pa so se pojavili materiali arheoloških izkopavanj, je postalo jasno, da je imel Ibn-Roste v svojih poročilih prav in natančen.

Tkanje

Zelo stabilna tradicija prikazuje "vzorne", torej varčne, pridne ženske in dekleta starodavne Rusije (pa tudi drugih sodobnih evropskih držav), ki so najpogosteje zaposlene za kolovratom. To velja tudi za "dobre žene" naših kronik in pravljične junakinje. Dejansko je bila v dobi, ko so dobesedno vse vsakodnevne potrebščine izdelovali ročno, prva dolžnost ženske poleg kuhanja obložiti vse družinske člane. Predenje niti, izdelava tkanin in njihovo barvanje - vse to je bilo narejeno samostojno, doma.

S tovrstnimi deli so začeli jeseni, po koncu žetve, in poskušali so jih dokončati do pomladi, do začetka novega kmetijskega cikla.

Dekleta so začeli učiti opravljanja gospodinjskih opravil od petega do sedmega leta, deklica je prelela svojo prvo nit. "Nepredene", "netkaha" - to so bili izjemno žaljivi vzdevki za najstnice. In ne bi smeli misliti, da je bilo pri starih Slovanih težko žensko delo udeležbo le žena in hčera navadnih ljudi, dekleta iz plemiških družin pa so odraščale kot natikači in beloroke, kot "negativna" pravljica. junakinje. Sploh ne. V tistih časih so bili knezi in bojarji po tisočletni tradiciji starešine, voditelji ljudstva, do neke mere posredniki med ljudmi in bogovi. To jim je dalo določene privilegije, vendar ni bilo nič manj dolžnosti, dobrobit plemena pa je bila neposredno odvisna od tega, kako uspešno so se z njimi spopadli. Žena in hčere bojarja ali kneza niso bile le »dolžne« biti najlepše od vseh, morale so biti »izven konkurence« za kolovratom.

Kolovrat je bil neločljiv spremljevalec ženske. Malo kasneje bomo videli, da so se slovanske žene celo uspele vrteti ... na poti, na primer na cesti ali pri čuvanju živine. In ko so se mladi zbrali na druženja ob jesenskih in zimskih večerih, so se igre in plesi običajno začeli šele potem, ko se je "pouk", prineseni od doma (to je delo, šivanje), posušil, največkrat vleko, ki bi jo bilo treba predeti. Na srečanjih so se fantje in dekleta spogledali, se spoznali. "Nepryakha" tukaj ni imela česa upati, tudi če je bila prva lepotica. Začetek zabave brez dokončanja "lekcije" je veljal za nepredstavljivo.

Jezikoslovci pričajo, da stari Slovani nobene tkanine niso imenovali "platno". V vseh slovanskih jezikih je ta beseda pomenila samo perilo.

Očitno se v očeh naših prednikov nobena tkanina ne bi mogla primerjati s lanom in ni se kaj presenetiti. Pozimi lanena tkanina dobro segreje, poleti ohladi telo. Poznavalci tradicionalne medicine trdijo, da lanena oblačila varujejo zdravje ljudi.

O žetvi lanu so ugibali vnaprej, samo setev, ki je običajno potekala v drugi polovici maja, pa so spremljali sveti obredi, ki so namenjeni zagotavljanju dobre kalitve in dobre rasti lanu. Zlasti so lan, tako kot kruh, sejali izključno moški. Po molitvi k bogovom so šli goli na polje in v vrečah, sešitih iz starih hlač, nosili žito. Ob tem so sejalci skušali stopiti na široko, se zibali na vsakem koraku in stresali vreče: po starodavnih naj bi se visok, vlaknat lan zibal pod vetrom. In seveda, prvi je bil spoštovan, pravičen življenjski človek, ki so mu bogovi podelili srečo in "lahko roko": česar se ne dotakne, vse raste in cveti.

Posebna pozornost je bila namenjena luninim fazam: če so želeli gojiti dolg, vlaknat lan, so ga posejali "za mlad mesec", če pa "polno zrno" - potem ob polni luni.

Da bi vlakno dobro razvrstili in ga zgladili v eni smeri zaradi udobja predenja, je bil lan mikan. To so počeli s pomočjo velikih in majhnih glavnikov, včasih tudi posebnih. Po vsakem česanju je glavnik odstranil groba vlakna, medtem ko so ostala fina, visokokakovostna vlakna - predivo. Beseda "kudel", povezana s pridevnikom "kudlaty", obstaja v istem pomenu v številnih slovanskih jezikih. Postopek česanja lanu se je imenoval tudi "poking". Ta beseda je povezana z glagoli "zapreti", "odpreti" in v tem primeru pomeni "ločitev". Končano vleko je bilo mogoče pritrditi na kolo za kolovrat – in predeti nit.

konoplja

Človeštvo se je s konopljo srečalo najverjetneje prej kot z lanom. Po mnenju strokovnjakov je eden od posrednih dokazov za to voljno uživanje konopljinega olja. Poleg tega so si nekatera ljudstva, do katerih je kultura vlaknatih rastlin prišla s pomočjo Slovanov, najprej izposodila konopljo od njih, lan pa pozneje.

Izraz za konopljo strokovnjaki za jezike povsem upravičeno imenujejo »tavajoča, orientalska«. To je verjetno neposredno povezano z dejstvom, da zgodovina uporabe konoplje pri ljudeh sega v primitivne čase, v obdobje, ko ni bilo kmetijstva ...

Divjo konopljo najdemo tako v regiji Volga kot v Ukrajini. Že od antičnih časov so Slovani posvečali pozornost tej rastlini, ki tako kot lan daje tako olje kot vlakna. Vsekakor pa so v mestu Ladoga, kjer so med narodnostno raznolikim prebivalstvom živeli naši slovanski predniki, v plasti 8. stoletja arheologi odkrili konopljina semena in konopljine vrvi, po katerih je po trditvah starih avtorjev slovela Rusija. Na splošno znanstveniki verjamejo, da se je konoplja prvotno uporabljala posebej za zvijanje vrvi, šele kasneje pa so jo začeli uporabljati za izdelavo tkanin.

Tkanine iz konoplje so naši predniki imenovali "zamashny" ali "usnje" - oboje po imenu moških rastlin konoplje. V vrečke, sešite iz starih "zamušnih" hlač, so poskušali dati konopljino seme med spomladansko setvijo.

Konopljo so za razliko od lanu obirali v dveh korakih. Takoj po cvetenju so izbrali moške rastline, ženske pa pustile do konca avgusta na njivi – da se »nosijo« oljna semena. Po nekoliko kasnejših informacijah so konopljo v Rusiji gojili ne le zaradi vlaknin, ampak tudi posebej za olje. Konopljo so mlatili in namakali (pogosteje namakali) skoraj enako kot lan, vendar je niso zdrobili z kašo, ampak so jo tolčili v možnarju s pestičem.

Kopriva

V kameni dobi so ob obali Ladoškega jezera iz konoplje spletli ribiške mreže in te mreže so našli arheologi. Nekatera ljudstva Kamčatke in Daljnega vzhoda še vedno podpirajo to tradicijo, ne tako dolgo nazaj pa so Khanty izdelovali ne le mreže, ampak celo oblačila iz kopriv.

Po mnenju strokovnjakov je kopriva zelo dobra vlaknasta rastlina, najdemo jo povsod v bližini človekovega bivališča, kar je vsak od nas že večkrat videl v polnem pomenu besede na svoji koži. V Rusiji so jo imenovali "zhiguchka", "zhigalka", "strekavoy", "ognjena kopriva". Samo besedo "kopriva" znanstveniki menijo, da je povezana z glagolom "škropiti" in samostalnikom "pridelek" - "vrela voda": kdor je vsaj enkrat zakuril s koprivo, ni treba razlagati. Druga veja sorodnih besed kaže, da so koprive veljale za primerne za predenje.

Lik in mat

Sprva so bile vrvi narejene iz lička, pa tudi iz konoplje. Ličje vrvi so omenjene v skandinavski mitologiji. Toda po mnenju starih avtorjev so že pred našo dobo iz liča izdelovali tudi grobo tkanino: rimski zgodovinarji omenjajo Nemce, ki so si v slabem vremenu nadeli "lične plašče".

Tkanino, izdelano iz rogoznih vlaken, kasneje pa iz ličja - rogoznice - so stari Slovani uporabljali predvsem za gospodinjske namene. Oblačila iz takšne tkanine v tistem zgodovinskem obdobju niso bila le "neprestižna" - bila so, odkrito povedano, "družbeno nesprejemljiva", kar pomeni zadnjo stopnjo revščine, do katere se je človek lahko pogreznil. Tudi v težkih časih je taka revščina veljala za sramotno. Kar zadeva stare Slovane, je človeka, oblečenega v preprogo, usoda presenetljivo užalila (da bi tako obubožal, je bilo treba naenkrat izgubiti vse sorodnike in prijatelje), ali pa ga je družina izgnala ali pa je bil brezupni parazit, ki mu je vseeno, če le ne dela. Z eno besedo, oseba, ki ima glavo na ramenih in rokah, sposobna za delo in hkrati oblečena v preprogo, med našimi predniki ni vzbujala naklonjenosti.

Edina dovoljena vrsta mat oblačil je bil dežni plašč; morda so takšne plašče videli Rimljani med Germani. Ni razloga za dvom, da so jih uporabljali tudi naši predniki, Slovani, ki so bili prav tako vajeni slabega vremena.

Tisoče let je blazina zvesto služila in pojavili so se novi materiali - in v enem zgodovinskem trenutku smo pozabili, kaj je.

Volna

Mnogi ugledni znanstveniki verjamejo, da so se volnene tkanine pojavile veliko prej kot lan ali perilo: človeštvo se je, kot pišejo, najprej naučilo predelati kože, pridobljene z lovom, nato drevesno lubje in šele pozneje se je seznanilo z vlaknastimi rastlinami. Tako je bila prva nit na svetu najverjetneje volnena. Poleg tega se je čarobni pomen krzna popolnoma razširil na volno.

Volna v staroslovanskem gospodarstvu je bila predvsem ovčja. Naši predniki so strigli ovce z vzmetnimi škarjami, ki se ne razlikujejo veliko od sodobnih, zasnovanih za isti namen. Kovani so bili iz enega kovinskega traku, ročaj je bil upognjen v loku. Slovanski kovači so lahko izdelali samoostrilna rezila, ki med delom niso otopela. Zgodovinarji pišejo, da je bila pred pojavom škarij volna očitno pobirana med linjanjem, česana z glavniki, odrezana z ostrimi noži ali ... živali so se brile, saj so bile britvice znane in uporabljene.

Za čiščenje volne iz naplavin so jo pred predenjem »pretepli« s posebnimi napravami na lesenih rešetkah, ročno razstavljali ali česali z železom in lesenimi glavniki.

Poleg najpogostejših ovčjih dlak so uporabljali kozjo, kravjo in pasjo dlako. Kravja volna se je po nekoliko poznejših materialih uporabljala predvsem za izdelavo pasov in odej. Toda pasja dlaka od antičnih časov do danes velja za zdravilno in očitno ni zaman. "Kopita" iz pasje dlake so nosili ljudje, ki so zboleli za revmo. In če verjamete priljubljeni govorici, se je bilo z njeno pomočjo mogoče znebiti ne le bolezni. Če iz pasje dlake spletete trak in ga zavežete na roko, nogo ali vrat, je veljalo, da najbolj divji pes ne bo udaril ...

Predilna kolesa in vretena

Preden se je pripravljeno vlakno spremenilo v pravo nit, primerno za vstavljanje v ušesce igle ali sukanje v statje, je bilo treba: iz vleke potegniti dolg pramen; zasukajte ga močneje, da se ne razširi z najmanjšim naporom; naviti.

Podolgovat pramen najlažje zasukate tako, da ga povaljate med dlanmi ali na kolenu. Tako pridobljeno nit so naše prababice imenovale "verch" ali "suchanina" (iz besede "twist", to je "zvijanje"); uporabljali so ga za tkano posteljnino in preproge, ki niso zahtevale posebne trdnosti.

Glavno orodje pri takem predenju je vreteno in ne znana in znana kolovrata. Vretena so bila izdelana iz suhega lesa (po možnosti breze) - po možnosti na stružnici, dobro znani v starodavni Rusiji. Dolžina vretena je lahko bila od 20 do 80 cm, en ali oba konca sta bila koničasta, vreteno ima takšno obliko in je »golo«, brez navite niti. Na zgornjem koncu je bila včasih urejena »brada« za zavezovanje zanke. Poleg tega so vretena "osnovna" in "vrhnja", odvisno od tega, kateri konec lesene palice je bil nataknjen na vrtin - glineno ali kamnito izvrtano utež. Ta detajl je bil izjemno pomemben za tehnološki proces, poleg tega pa je bil dobro ohranjen v tleh.

Obstaja razlog za domnevo, da so ženske zelo cenile vijuge: skrbno so jih označevale, da se ne bi nehote »zamenjale« na srečanjih, ko so se začele igre, plesi in vrvež.

Beseda "whorl", ki je zakoreninjena v znanstveni literaturi, je na splošno napačna. "Spun" - tako so izgovarjali stari Slovani in v tej obliki ta izraz še vedno živi, ​​kjer se je ohranilo ročno predenje. "Spinning wheel" se je imenoval in se imenuje kolovrat.

Zanimivo je, da so morali prste leve roke (palec in kazalec), ki vlečejo prejo, pa tudi prste desne roke, zaposlene z vretenom, ves čas vlažiti s slino. Da se ne bi izsušila v ustih - in navsezadnje so med predenjem pogosto peli - je slovanska predilka poleg sebe v skledo dala kisle jagode: brusnice, brusnice, gorski pepel, viburnum ...

Tako v starodavni Rusiji kot v Skandinaviji v času Vikingov so uporabljali prenosna kolovrata: na enega od njegovih koncev so privezali vleko (če je bila ravna, z lopatico) ali pa so jo nataknili nanjo (če je bila ostra), ali kako drugače okrepljeno (na primer v letalu). Drugi konec je bil vstavljen v pas - in ženska, ki je s komolcem držala vrtečo, je delala stoje ali celo v gibanju, ko je hodila na polje, je gnala kravo, spodnji konec kolovrata je bil zataknjen v luknja klopi ali posebna deska - "spodaj" ...

Krosna

Izrazi tkanja in zlasti imena detajlov statve zvenijo v različnih slovanskih jezikih enako: po mnenju jezikoslovcev to kaže na to, da naši daljni predniki nikakor niso bili »netkalni« in niso bili zadovoljni z uvoženih, so sami izdelovali lepe tkanine. Najdene so bile precej težke glinene in kamnite uteži z luknjami, znotraj katerih je jasno vidna obraba niti. Znanstveniki so prišli do zaključka, da so to uteži, ki so dajale napetost nitim osnove na tako imenovanih vertikalnih statvah.

Takšen tabor je okvir v obliki črke U (krosna) - dva navpična nosilca, ki sta na vrhu povezana s prečko, ki se lahko vrti. Na to prečko so pritrjene osnovne niti, nato pa se okoli nje navije končna tkanina - zato se v sodobni terminologiji imenuje "blagovna gred". Križ je bil postavljen poševno, tako da je del osnove, ki se je pojavil za ločilno palico, visel navzdol in tvoril naravno lopo.

Pri drugih različicah navpičnega mlina križ ni bil postavljen poševno, ampak naravnost, namesto niti pa so bile uporabljene strune, kot so tiste, s katerimi so tkale pletenico. Breze so bile obešene z zgornje prečke na štiri vrvice in se premikale sem ter tja ter menjale grlo. In v vseh primerih so porabljene race »pribili« na že stkano blago s posebno leseno lopatico ali glavnikom.

Naslednji pomemben korak v tehnološkem napredku je bila horizontalna statva. Njena pomembna prednost je v tem, da tkalec dela sedeč, z nogami premika žične niti, stoji na stopnicah.

Trgovina

Slovani so že dolgo sloveli kot spretni trgovci. K temu je v veliki meri pripomogel položaj slovanskih dežel na poti od Varagov do Grkov. O pomembnosti trgovine pričajo številne najdbe trgovskih tehtnic, uteži in srebrnih arabskih novcev – dihremov. Glavno blago, ki je prihajalo iz slovanskih dežel, je bilo: krzno, med, vosek in žito. Najaktivnejša je bila trgovina z arabskimi trgovci ob Volgi, z Grki ob Dnepru ter državami severne in zahodne Evrope ob Baltskem morju. Arabski trgovci so v Rusijo prinesli veliko količino srebra, ki je služilo kot glavna denarna enota v Rusiji. Grki so Slovane oskrbovali z vinom in tekstilom. Iz držav zahodne Evrope so prišli dolgi dvorezni meči, meči so bili najljubše orožje. Glavne trgovske poti so bile reke, iz enega porečja so čolni vlekli v drugega po posebnih cestah - viličarjih. Tam so nastala velika trgovska naselja. Najpomembnejša trgovska središča sta bila Novgorod (ki je nadzoroval severno trgovino) in Kijev (ki je nadzoroval mlado smer).

Oborožitev Slovanov

Sodobni znanstveniki delijo meče iz 9. do 11. stoletja, ki so jih našli na ozemlju starodavne Rusije, na skoraj dva ducata vrst in podtipov. Razlike med njimi pa se spuščajo predvsem v variacije v velikosti in obliki ročaja, rezila pa so skoraj istovrstna. Povprečna dolžina rezila je bila približno 95 cm, znan je le en junaški meč dolžine 126 cm, vendar je to izjema. Res je bil najden skupaj s posmrtnimi ostanki moškega, ki je imel predmet junaka.
Širina rezila pri ročaju je dosegla 7 cm, proti koncu se je postopoma zožilo. Na sredini rezila je bil "dol" - široka vzdolžna vdolbina. Služil je za nekoliko olajšanje meča, ki je tehtal približno 1,5 kg. Debelina meča na območju doline je bila približno 2,5 mm, na straneh doline - do 6 mm. Obleka meča je bila taka, da ni vplivala na moč. Konica meča je bila zaobljena. V 9. - 11. stoletju je bil meč zgolj sekalno orožje in ni bil namenjen zabadanju. Ko že govorimo o hladnem jeklu iz visokokakovostnega jekla, takoj prideta na misel besedi "damask steel" in "damask steel".

Vsi so slišali besedo "damast jeklo", vendar vsi ne vedo, kaj je. Na splošno je jeklo zlitina železa z drugimi elementi, predvsem ogljikom. Bulat - razred jekla, znan že od antičnih časov neverjetne lastnosti težko združiti v eno snov. damast rezilo je bilo sposobno rezati železo in celo jeklo brez otapanja: to pomeni visoko trdoto. Hkrati se ni zlomil, tudi ko je bil upognjen v obroč. Protislovne lastnosti damastnega jekla so razložene z visoko vsebnostjo ogljika in zlasti z njegovo nehomogeno porazdelitvijo v kovini. To so dosegli s počasnim ohlajanjem staljenega železa z mineralnim grafitom, naravnim virom čistega ogljika. Rezilo. kovana iz nastale kovine je bila podvržena jedkanju in na njeni površini se je pojavil značilen vzorec - valovite muhaste svetle črte na temnem ozadju. Ozadje je bilo temno sivo, zlato - ali rdeče-rjavo in črno. Temu temnemu ozadju dolgujemo staroruski sinonim za damast jeklo - besedo "kharalug". Da bi dobili kovino z neenakomerno vsebnostjo ogljika, so slovanski kovači jemali železne trakove, jih zvijali skozi enega in jih nato večkrat kovali, spet večkrat zlagali, zvijali, »zbirali kot harmonika«, rezali vzdolž, ponovno kovali itd. . Dobili so trakove iz lepega in zelo močnega vzorčastega jekla, ki so jih jedkali in tako razkrili značilen vzorec ribje kosti. To jeklo je omogočilo izdelavo mečev dovolj tanko, brez izgube moči. Zahvaljujoč njej so se rezila zravnala in podvojila.

Molitve, uroki in uroki so bili sestavni del tehnološkega procesa. Delo kovača bi lahko primerjali z nekakšnim svetim obredom. Zato meč ne deluje kot močan amulet.

Dober meč iz damasta je bil kupljen za enako količino zlata po teži. Vsak bojevnik ni imel meča - bilo je profesionalno orožje. Toda vsak lastnik meča se ni mogel pohvaliti s pravim mečem Kharaluzh. Večina je imela preprostejše meče.

Ročaji starodavnih mečev so bili bogato in raznoliko okrašeni. Mojstri so spretno in z odličnim okusom združili plemenite in neželezne kovine - bron, baker, medenino, zlato in srebro - z reliefnim vzorcem, emajlom, niello. Našim prednikom je bil še posebej všeč cvetlični vzorec. Dragoceni nakit je bil nekakšno darilo meču za zvesto služenje, znake ljubezni in hvaležnosti lastniku.

Nosili so meče v nožnicah iz usnja in lesa. Nožnica z mečem je bila nameščena ne le v pasu, ampak tudi za hrbtom, tako da so ročaji štrleli za desno ramo. Kolesarji so radi uporabljali ramenski pas.

Med mečem in njegovim lastnikom je nastala skrivnostna povezava. Nemogoče je bilo nedvoumno reči, kdo je lastnik koga: bojevnik z mečem ali meč z bojevnikom. Meč je bil naslovljen po imenu. Nekateri meči so veljali za darilo bogov. Vero v njihovo sveto moč je bilo čutiti v legendah o nastanku številnih slavnih rezil. Ko si je izbral mojstra, mu je meč zvesto služil do njegove smrti. Po legendah so meči starodavnih junakov skočili iz nožnic in goreče zvonili v pričakovanju bitke.

V mnogih vojaških pogrebih poleg človeka leži njegov meč. Pogosto so tudi tak meč "ubili" - poskušali so ga zlomiti, upogniti na pol.

Naši predniki so prisegali na svoje meče: domnevalo se je, da pravičen meč ne bo poslušal krivokletnika ali ga celo kaznoval. Mečem so zaupali, da upravljajo "božjo sodbo" - sodni dvoboj, ki je včasih končal sojenje. Pred tem je bil meč položen na kip Peruna in ga pričarali v imenu mogočnega Boga - "Ne dovolite, da se zgodi neresnica!"

Tisti, ki so nosili meč, so imeli povsem drugačen zakon življenja in smrti, druge odnose z bogovi kot drugi ljudje. Ti bojevniki so stali na najvišji stopnji vojaške hierarhije. Meč je spremljevalec pravih bojevnikov, poln poguma in vojaške časti.

Bodalo za sabljasti nož

Sablja se je prvič pojavila v 7.-8. stoletju v evroazijskih stepah, na območju vpliva nomadskih plemen. Od tod se je ta vrsta orožja začela širiti med ljudstva, ki so imela opravka z nomadi. Od 10. stoletja je nekoliko pritisnila meč in postala še posebej priljubljena med bojevniki južne Rusije, ki so se pogosto morali spopasti z nomadi. Konec koncev je sablja po svojem namenu orožje manevriranega spopada. . Zaradi upogiba rezila in rahlega naklona ročaja sablja v bitki ne le reže, ampak tudi reže, primerna je tudi za vbadanje.

Sablja 10. - 13. stoletja je rahlo in enakomerno ukrivljena. Izdelani so bili na podoben način kot meči: iz njih so bila rezila najboljše sorte jekla, so bili enostavnejši. Po obliki rezila spominjajo na dama modela iz leta 1881, vendar so daljši in primerni ne le za jezdece, ampak tudi za pešce. V 10. - 11. stoletju je bila dolžina rezila približno 1 m s širino 3 - 3,7 cm, v 12. stoletju se je podaljšalo za 10 - 17 cm in doseglo širino 4,5 cm. Povečal se je tudi ovinek.

Nosili so sabljo v nožnicah, tako za pasom kot za hrbtom, saj je bilo komu bolj priročno.

Sdavijci so prispevali k prodoru sablje v zahodno Evropo. Po mnenju strokovnjakov so bili slovanski in madžarski obrtniki tisti, ki so konec 10. stoletja - v začetku 11. stoletja izdelali tako imenovano sabljo Karla Velikega, ki je kasneje postala obredni simbol Svetega rimskega cesarstva.

Druga vrsta orožja, ki je prišla v Rusijo od zunaj, je velik bojni nož - "scramasax". Dolžina tega noža je dosegla 0,5 m, širina pa 2-3 cm. Sodeč po ohranjenih slikah so jih nosili v nožnici blizu pasu, ki so bili nameščeni vodoravno. Uporabljali so jih le v junaških borilnih veščinah, pri dokončanju poraženega sovražnika, pa tudi med posebej trdovratnimi in krutimi bitkami.

Druga vrsta robnega orožja, ki v predmongolski Rusiji ni bila široko uporabljena, je bodalo. Za tisto obdobje so jih našli celo manj kot Scramasaxes. Znanstveniki pišejo, da je bodalo vstopilo v opremo evropskega viteza, tudi ruskega, šele v 13. stoletju, v dobi krepitve zaščitnega oklepa. Bodalo je služilo za premagovanje sovražnika, oblečenega v oklep, med blizu boj iz rok v roko. Ruska bodala iz 13. stoletja so podobna zahodnoevropskim in imajo enako podolgovato trikotno rezilo.

Kopje

Sodeč po arheoloških podatkih so bile najbolj razširjene vrste orožja, ki se jih je lahko uporabljalo ne le v bitki, ampak tudi v mirnem vsakdanjem življenju: lov (lok, sulica) ali gospodinjstvo (nož, sekira). okupacijo ljudi, ki nikoli niso bili.

Konice sulic se arheologom zelo pogosto srečujejo tako v pokopih kot na krajih starodavnih bitk, po številu najdb so na drugem mestu za konicami puščic. Konice predmongolske Rusije so bile razdeljene na sedem tipov, za vsako vrsto pa so sledile spremembe skozi stoletja, od IX do XIII.
Sulica je služila kot vbodno orožje iz rok v roko. Znanstveniki pišejo, da je sulica nožnega bojevnika 9.-10. stoletja s skupno dolžino nekoliko presegla človeško višino 1,8 - 2,2 m. Konica z vtičnico je dolga do pol metra in tehta 200 - 400 g. Na gred je bil pritrjen z zakovico ali žebljem. Oblike konic so bile različne, vendar so po mnenju arheologov prevladovali podolgovati trikotni. Debelina konice je dosegla 1 cm, širina - do 5 cm. Konice so bile izdelane na različne načine: popolnoma jeklene, obstajale so tudi takšne, kjer je bil močan jekleni trak nameščen med dvema železnima in je šel na oba robova. Takšna rezila so se samoostrilna.

Arheologi naletijo tudi na namige posebne vrste. Njihova teža doseže 1 kg, širina perja je do 6 cm, debelina je do 1,5 cm. Dolžina rezila je 30 cm. Notranji premer rokava doseže 5 cm. Te konice so oblikovane kot lovorjev list. V rokah mogočnega bojevnika bi taka sulica lahko prebila vsak oklep, v rokah lovca bi lahko ustavila medveda ali divjega prašiča. Takšno orožje se je imenovalo "supje". Rogatin je izključno ruski izum.

Sulice, ki so jih uporabljali konjeniki v Rusiji, so bile dolge 3,6 cm in so imele konice v obliki ozke tetraedrične palice.
Za metanje so naši predniki uporabljali posebne puščice - "sulit". Njihovo ime izhaja iz besede "obljuba" ali "met". Sulica je bila križanec med sulico in puščico. Dolžina njegove gredi je dosegla 1,2 - 1,5 m. Pritrjeni so bili ob strani jaška, vstopili v drevo le z ukrivljenim spodnjim koncem. To je tipično orožje za enkratno uporabo, ki se je moralo pogosto izgubiti v boju. Suliti so bili uporabljeni tako v bitki kot pri lovu.

bojna sekira

Ta vrsta orožja, bi lahko rekli, je bila nesrečna. Epi in junaške pesmi ne omenjajo sekire kot »veličastnega« orožja junakov, v kroničnih miniaturah so z njimi oborožene le pešci.

Znanstveniki pojasnjujejo redkost njegove omembe v kronikah in odsotnost v epih z dejstvom, da sekira ni bila zelo priročna za jezdeca. Medtem je zgodnji srednji vek v Rusiji minil v znamenju konjenice, ki je prišla v ospredje kot najpomembnejša vojaška sila. Na jugu, v stepskih in gozdno-stepskih prostranstvih, je konjenica zgodaj pridobila odločilen pomen. Na severu se je v razmerah razgibanega gozdnatega terena težje obračala. Tu je dolgo časa prevladoval peš boj. Vikingi so se borili tudi peš – tudi če so prišli na bojišče na konjih.

Bojne sekire, ki so bile po obliki podobne delavcem, ki so živeli v istih krajih, ne le da niso presegale svoje velikosti in teže, ampak so bile, nasprotno, manjše in lažje. Arheologi pogosto ne pišejo niti "bojne sekire", ampak "bojne sekire". Stari ruski spomeniki tudi ne omenjajo "ogromnih sekirov", ampak "lahkih sekirov". Težka sekira, ki jo je treba nositi z dvema rokama, je orodje drvarja, ne pa orožje bojevnika. Res ima grozen udarec, a njegova resnost in s tem počasnost dajeta sovražniku dobro priložnost, da se izogne ​​in dobi sekiro s kakšnim bolj okretnim in lahkim orožjem. Poleg tega je treba sekiro med kampanjo nositi na sebi in z njo "neutrudno" mahati v boju!

Strokovnjaki menijo, da so slovanski bojevniki poznali bojne sekire različnih vrst. Med njimi so tisti, ki so prišli k nam z zahoda, so tisti z vzhoda. Zlasti Vzhod je Rusiji dal tako imenovano kovanec - bojno sekiro z zadnjico, podaljšano v obliki dolgega kladiva. Takšna zadnjica je predstavljala nekakšno protiutež rezilu in omogočala udarec z odlično natančnostjo. Skandinavski arheologi pišejo, da so se Vikingi, ko so prišli v Rusijo, prav tu seznanili s kovanci in jih delno vzeli v službo. Kljub temu je bil v 19. stoletju, ko je bilo vse slovansko orožje odločilno razglašeno za skandinavsko ali tatarsko, kovanec priznan kot "vikinško orožje".

Precej bolj značilna vrsta orožja za Vikinge so bile sekire - sekire s širokim rezilom. Dolžina rezila sekire je bila 17-18 cm, širina je bila tudi 17-18 cm, teža 200 - 400 g. Uporabljali so jih tudi Rusi.

Druga vrsta bojnih sekir - z značilnim ravnim zgornjim robom in navzdol izvlečenim rezilom - je pogostejša na severu Rusije in se imenuje "rusko-finska".

Razvito v Rusiji in lastne vrste bojnih sekir. Zasnova takšnih osi je presenetljivo racionalna in popolna. Njihovo rezilo je nekoliko ukrivljeno navzdol, s čimer so bile dosežene ne le sekalne, temveč tudi rezalne lastnosti. Oblika rezila je taka, da se je učinkovitost sekire približala 1 - vsa udarna sila je bila koncentrirana v srednjem delu rezila, tako da je bil udarec resnično drobljiv. Majhni procesi - "lica" so bili nameščeni na straneh zadnjice, zadnji del je bil podaljšan s posebnimi ogrinjali. Zaščitili so ročaj. Takšna sekira bi lahko zadala močan navpični udarec. Tovrstne sekire so bile tako delovne kot bojne. Od 10. stoletja so se v Rusiji zelo razširili in postali najbolj množični.

Sekira je bila univerzalni spremljevalec bojevnika in mu je zvesto služila ne le v boju, ampak tudi na postanku, pa tudi pri čiščenju ceste za čete v gostem gozdu.

Palica, palica, palica

Ko rečejo "mace", si najpogosteje predstavljajo tisto pošastno hruškasto in očitno popolnoma kovinsko orožje, ki ga umetniki radi obesijo na zapestje ali na sedlo našega junaka Ilya Muromets. Verjetno bi moral poudariti težko moč epskega lika, ki, zanemarjajoč prefinjeno "gospodovo" orožje kot meč, z eno fizično silo zatre sovražnika. Možno je tudi, da so tu svojo vlogo odigrali tudi pravljični junaki, ki, če pri kovaču naročijo buzdovan, potem zagotovo "stokilogramsko" ...
Medtem je bilo v življenju, kot običajno, vse veliko bolj skromno in učinkovito. Staroruski buzdovan je bil železen ali bronast (včasih od znotraj napolnjen s svincem) čep, težak 200-300 g, pritrjen na ročaj dolžine 50-60 cm in debeline 2-6 cm.

Ročaj je bil v nekaterih primerih zaradi trdnosti obložen z bakreno pločevino. Kot pišejo znanstveniki, so buzdovano uporabljali predvsem konjiški bojevniki, bila je pomožno orožje in je služila za hiter, nepričakovan udarec v katero koli smer. Zdi se, da je buzdova manj grozljivo in smrtonosno orožje kot meč ali sulica. Vendar pa prisluhnimo zgodovinarjem, ki poudarjajo, da se ni vsaka bitka zgodnjega srednjega veka prelevila v boj »do zadnje kapljice krvi«. Neredko kronist konča bitko z besedami: "... in na tem so se razšli, in bilo je veliko ranjenih, malo pa ubitih." Vsaka stran praviloma ni hotela brez izjeme iztrebiti sovražnika, ampak le zlomiti njegov organiziran odpor, ga prisiliti k umiku, tistih, ki so bežali, pa niso vedno zasledovali. V takšni bitki sploh ni bilo treba prinesti "sto funtov" buzdove in sovražnika zabiti v tla do ušes. Bilo je povsem dovolj, da ga "omamimo" - da ga omamimo z udarcem v čelado. In buzdovani naših prednikov so se s to nalogo odlično spopadli.

Sodeč po arheoloških najdbah so buzdovani prišli v Rusijo z nomadskega jugovzhoda v začetku 11. stoletja. Med najstarejšimi najdbami prevladujejo vrhovi v obliki kocke s štirimi prečno razporejenimi piramidnimi konicami. Z nekaj poenostavitvijo je ta oblika dala poceni množično orožje, ki se je razširilo med kmeti in navadnimi meščani v 12.-13. stoletju: buzdovani so bili izdelani v obliki kock z odrezanimi vogali, medtem ko so križišča ravnin dajala videz konic. Na nekaterih vrhovih te vrste je ob strani izboklina - "klicalec". Takšni buzdovani so služili za drobljenje težkih oklepov. V 12.-13. stoletju so se pojavile čepe zelo zapletene oblike - s konicami, ki štrlijo v vse smeri. Jakoba, da je bil na črti udarca vedno vsaj en konik. Takšne buzdove so izdelovali predvsem iz brona. Sprva je bil del ulit iz voska, nato pa je izkušeni mojster dal upogljivemu materialu želeno obliko. V končni voščeni model so vlili bron. Za množično proizvodnjo maces so bili uporabljeni glineni kalupi, ki so bili izdelani iz končne palčke.

Poleg železa in brona so v Rusiji izdelovali tudi glave za mace iz "kapka" - zelo goste rasti, ki jo najdemo na brezah.

Maces so bile množično orožje. Vendar pa je pozlačen buzdovan, ki ga je izdelal izkušen obrtnik, včasih postal simbol moči. Takšne mace so bile obrobljene z zlatom, srebrom in dragimi kamni.

Že samo ime "mace" najdemo v pisnih dokumentih od 17. stoletja. In pred tem se je takšno orožje imenovalo "ročna palica" ali "iztočnica". Ta beseda je imela tudi pomen "kladivo", "težka palica", "palica".

Preden so se naši predniki naučili izdelovati kovinske palice, so uporabljali lesene palice, palice. Nosili so se v pasu. V boju so skušali z njimi zadeti sovražnika na čeladi. Včasih so metali palice. Drugo ime kluba je bilo "rog" ali "rog".

Mlatilo

Mlatilo je precej težka (200-300 g) kostna ali kovinska utež, pritrjena na pas, verigo ali vrv, katere drugi konec je bil pritrjen na kratek lesen ročaj - "mlatica" - ali preprosto na roko. Sicer se mlatilo imenuje "bojna teža".

Če je sloves privilegiranega orožja, "plemenitega", s posebnim svete lastnosti, potem mlatilo po ustaljenem izročilu pri nas dojemamo kot orožje navadnih ljudi in celo zgolj roparjev. Slovar ruskega jezika S. I. Ozhegova kot primer uporabe te besede navaja en stavek: "Ropar z mlatilom". Slovar V. I. Dal ga razlaga širše kot »ročno cestno orožje«. Pravzaprav je bila majhna, a učinkovita pri poslu, mlatilo neopazno nameščeno v naročje, včasih pa tudi v rokav in je lahko dobro služilo osebi, ki je bila napadena na cesti. Slovar V. I. Dahla daje nekaj idej o metodah ravnanja s tem orožjem: "... leteča krtača ... je navita, kroži, na krtačo in se močno razvija; borili so se v dveh mlatilcih, v obeh strugah, ju raztapljali, krožili, udarjali in pobirali po vrsti; na takega borca ​​ni bilo napada iz rok v roko ... "
"Čopič s pestjo in dobro z njo," pravi pregovor. Drug pregovor primerno označuje osebo, ki za zunanjo pobožnostjo skrije roparski jaz: ""Usmili se, Gospod!" - in mlatilo za pasom!

Medtem je bila v starodavni Rusiji mlatilo predvsem orožje bojevnika. Na začetku 20. stoletja je veljalo, da so mlatilo v Evropo prinesli Mongoli. Potem pa so mlatilo izkopali skupaj z ruskimi stvarmi iz 10. stoletja ter v spodnjem toku Volge in Dona, kjer so živela nomadska plemena, ki so jih uporabljala že v 4. stoletju. Znanstveniki pišejo: to orožje je, tako kot maces, izjemno priročno za jahača. To pa pešcem ni preprečilo, da bi ga cenili.
Beseda "čopič" ne izvira iz besede "čopič", ki se na prvi pogled zdi očitna. Etimologi ga sklepajo iz turških jezikov, v katerih imajo podobne besede pomen "palica", "palica".
Do druge polovice 10. stoletja so mlatilo uporabljali po vsej Rusiji, od Kijeva do Novgoroda. Rese tistih časov so bile običajno narejene iz losovega roga - najgostejše in najtežje kosti, ki je bila na voljo obrtniku. Bile so hruškaste oblike, z izvrtano vzdolžno luknjo. Vanjo je bila vpeljana kovinska palica, opremljena z očescem za pas. Po drugi strani pa je bila palica zakovičena. Na nekaterih mlatilih se razlikujejo rezbarije, znaki knežje lastnine, podobe ljudi in mitoloških bitij.

Kostni mlati so v Rusiji obstajali že v 13. stoletju. Kost sta postopoma nadomestila bron in železo. V 10. stoletju so začeli izdelovati mlatile, napolnjene s težkim svincem od znotraj. Včasih so v notranjost postavili kamen. Rese so bile okrašene z reliefnim vzorcem, zarezo, črnitvijo. Vrhunec priljubljenosti mlatila v predmongolski Rusiji je dosegel v 13. stoletju. Hkrati pride do sosednjih ljudstev - od baltskih držav do Bolgarije.

Lok in puščice

Loki, ki so jih uporabljali Slovani, pa tudi Arabci, Perzijci, Turki, Tatari in drugi narodi Vzhoda, so tako po svoji tehnični dovršenosti kot po bojni učinkovitosti daleč prekašali zahodnoevropske - skandinavske, angleške, nemške in druge. .
V starodavni Rusiji je na primer obstajala nekakšna mera dolžine - "streljanje" ali "streljanje", približno 225 m.

sestavljeni lok

Do 8. - 9. stoletja našega štetja je bil kompleksen lok uporabljen povsod po evropskem delu sodobne Rusije. Umetnost lokostrelstva je zahtevala usposabljanje že od malih nog. Majhne, ​​do 1 m dolge, otroške loke iz elastičnega brina so znanstveniki našli med izkopavanji Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa in drugih mest.

Naprava za sestavljeni lok

Ramelo loka je bilo sestavljeno iz dveh vzdolžno zlepljenih lesenih desk. Na notranji strani loka (obrnjena proti strelcu) je bila brinova palica. Bila je nenavadno gladko skobljana in tam, kjer se je stikala z zunanjo desko (brezo), je starodavni mojster naredil tri ozke vzdolžne utore za polnjenje z lepilom, da je povezava bolj trpežna.
Brezova deska, ki je sestavljala zadnji del loka (zunanja polovica glede na strelca), je bila nekoliko bolj groba od brina. Nekateri raziskovalci so menili, da je to malomarnost starodavnega mojstra. Toda drugi so opozorili na ozek (približno 3-5 cm) pas brezovega lubja, ki se je popolnoma spiralno ovijal okoli loka od enega konca do drugega. Na notranji, brinovi deščici se je brezova skorja še izjemno trdno držala, medtem ko se je iz neznanih razlogov »odlepila« z brezovega hrbta. Kaj je narobe?
Na koncu smo opazili odtis nekaj vzdolžnih vlaken, ki so ostala v lepilni plasti tako na pletenici brezovega lubja kot na sami hrbtni strani. Nato so opazili, da ima rama loka značilen upogib - navzven, naprej, proti hrbtu. Konec je bil še posebej močno upognjen.
Vse to je znanstvenikom namigovalo, da je bil starodavni lok ojačan tudi s kitami (jelen, los, bik).

Prav te tetive so ob odstranitvi tetive upognile ramena loka v nasprotni smeri.
Ruske loke so začeli krepiti s črtami iz rogov - "valance". Od 15. stoletja so se pojavile jeklene podstavke, včasih omenjene v epih.
Ročaj novgorodskega loka je bil obložen z gladkimi kostnimi ploščami. Dolžina pokrivanja tega ročaja je bila približno 13 cm, kar je približno roka odraslega moškega. V okviru ročaja je imel ovalno obliko in se zelo udobno prilegal v dlan.
Roke loka so bile največkrat enake dolžine. Strokovnjaki pa poudarjajo, da so najbolj izkušeni strelci raje imeli takšna razmerja loka, pri katerih srednja točka ni bila na sredini ročaja, temveč na njenem zgornjem koncu – mestu, kjer prehaja puščica. Tako je bila zagotovljena popolna simetrija napora med streljanjem.
Na koncih loka so bile pritrjene tudi kostne prevleke, kamor je bila nataknjena zanka tetive. Na splošno so poskušali okrepiti tista mesta loka (imenovali so jih "vozli") s kostnimi prevlekami, kjer so padali sklepi njegovih glavnih delov - ročaja, ramen (sicer rogovi) in koncev. Po lepljenju kostnih oblog na leseno podlago smo njihove konce ponovno navili s tetivnimi nitmi, namočenimi v lepilo.
Leseno podlago loka v starodavni Rusiji so imenovali "kibit".
Ruska beseda "lok" izvira iz korenin, ki so pomenile "upogniti" in "lok". Povezan je z besedami, kot so "out of the GREAM", "LUKOMORYE", "Slyness", "LUKA" (del sedla) in drugimi, povezanimi tudi s sposobnostjo upogibanja.
Čebula, ki je bila sestavljena iz naravnih organskih materialov, se je močno odzvala na spremembe vlažnosti zraka, na vročino in zmrzal. Povsod so bila s kombinacijo lesa, lepila in kit predvidena povsem določena razmerja. To znanje so v celoti imeli tudi starodavni ruski mojstri.

Potrebnih je bilo veliko lokov; načeloma je imela vsaka oseba potrebne spretnosti, da bi sama naredila dobro orožje, vendar je bolje, če je lok izdelal izkušen mojster. Takšne mojstre so imenovali "lokostrelci". Beseda »lokostrelec« se je v naši literaturi uveljavila kot poimenovanje strelca, vendar to ne drži: imenovali so ga »lokostrelec«.

tetiva

Torej starodavni ruski lok ni bil "le" palica, ki je bila nekako odrezana in upognjena. Na enak način tetiva, ki je povezovala njene konce, ni bila »le« vrv. Do materialov, iz katerih je bila izdelana, je bila kakovost izdelave nič manj zahtevna kot do samega loka.
Tetiva naj ne bi spreminjala svojih lastnosti pod vplivom naravnih razmer: raztezala se (na primer zaradi vlage), nabrekla, zvijala, izsušila v vročini. Vse to je pokvarilo lok in bi lahko naredilo streljanje neučinkovito, če ne celo nemogoče.
Znanstveniki so dokazali, da so naši predniki uporabljali tetive iz loka različnih materialov, izbrati tiste, ki so najbolj primerne za dano podnebje - in srednjeveški arabski viri nam pripovedujejo o svilenih in venskih tetivah Slovanov. Slovani so uporabljali tudi tetive iz "črevesne strune" - posebej obdelanih živalskih črev. Tetive za lok so bile primerne za toplo in suho vreme, vendar so se bali vlage: ko so mokre, so se zelo raztegnile.
V uporabi so bile tudi strune iz surove kože. Takšna tetiva, če je bila pravilno izdelana, je bila primerna za vsako podnebje in se ni bala nobenega slabega vremena.
Kot veste, tetiva ni bila tesno napeta na lok: med prekinitvami uporabe so jo odstranili, da lok ne bi bil napet in ga zaman oslabil. Vezani tudi, nikakor ne. Obstajali so posebni vozli, saj je bilo treba konce traku prepletati v ušesa tetive, tako da jih je napetost loka tesno stisnila in preprečila zdrs. Na ohranjenih tetivah starodavnih ruskih lokov so znanstveniki našli vozle, ki so veljali za najboljše na arabskem vzhodu.

V starodavni Rusiji se je ohišje za puščice imenovalo "tul". Pomen te besede je "posoda", "zavetišče". V sodobnem jeziku so se ohranili njegovi sorodniki, kot so "tula", "torso" in "tuli".
Starodavni slovanski tul je imel najpogosteje obliko, ki je blizu valjasti. Njegov okvir je bil zvit iz ene ali dveh plasti gostega brezovega lubja in pogosto, čeprav ne vedno, prekrit z usnjem. Dno je bilo leseno, približno centimeter debelo. Na podlago je bil prilepljen ali pribit. Dolžina telesa je bila 60-70 cm: puščice so bile položene s konicami navzdol, pri daljši dolžini pa bi se perje zagotovo nagubalo. Za zaščito perja pred slabim vremenom in poškodbami so bila telesa opremljena s tesnimi pokrovi.
Že obliko telesa je narekovala skrb za varnost puščic. Blizu dna se je razširil na 12-15 cm v premeru, na sredini telesa je bil njegov premer 8-10 cm, pri vratu se je telo spet nekoliko razširilo. V takem primeru so bile puščice tesno držane, hkrati pa njihovo perje ni bilo zmečkano, konice puščic pa se ob izvleku niso prijele. V notranjosti telesa, od spodaj do vratu, je bila lesena deska: nanjo je bila pritrjena kostna zanka s trakovi za obešanje. Če so namesto kostne zanke vzeli železne obroče, so jih zakovičili. Tul je bil lahko okrašen s kovinskimi ploščicami ali izrezljanimi kostnimi vložki. Bili so zakovičeni, lepljeni ali šivani, običajno v zgornjem delu telesa.
Slovanski bojevniki, peš in na konjih, so vedno nosili til na desni v pasu, na pasu ali križu čez ramo. In tako, da je vrat telesa s puščicami, ki so štrlele iz njega, gledal naprej. Bojevnik je moral čim hitreje potegniti puščico, saj je bilo v bitki od tega odvisno njegovo življenje. Poleg tega je imel s seboj puščice različnih vrst in namenov. Za zadeti sovražnika brez oklepa in oblečenega v verižico so bile potrebne različne puščice, da bi pod seboj podrli konja ali prerezali tetivo njegovega loka.

Naluchye

Po kasnejših vzorcih sodeč so bili loki ravni, na leseni podlagi; bili so prekriti z usnjem ali gosto lepo tkanino. Lok ni moral biti tako močan kot telo, ki je ščitilo gredi in občutljivo perje puščic. Lok in tetiva sta zelo trpežna: poleg enostavnega transporta ju je lok le ščitil pred vlago, vročino in zmrzaljo.
Naluchie je bil, tako kot til, opremljen s kostno ali kovinsko zanko za obešanje. Nahajal se je blizu težišča loka - ob njegovem ročaju. Nosili so pentljo v pasu obrnjeno navzdol, na levi na pasu, tudi na pasu ali križu čez ramo.

Puščica: gred, perje, oko

Včasih so naši predniki sami izdelali puščice za svoje loke, včasih so se obrnili na strokovnjake.
Puščice naših prednikov so se dobro ujemale z močnimi, ljubeče izdelanimi loki. Stoletja izdelave in uporabe so omogočila razvoj celotne znanosti o izbiri in razmerjih sestavnih delov puščice: gred, konica, perje in oko.
Držalo puščice mora biti popolnoma ravna, močna in ne pretežka. Naši predniki so za puščice vzeli ravnoplasten les: breza, smreka in bor. Druga zahteva je bila, da bi po obdelavi lesa njegova površina pridobila izjemno gladkost, saj bi lahko že najmanjši "brus" na gredi, ki z veliko hitrostjo drsi vzdolž strelčeve roke, povzročil resne poškodbe.
Les za puščice so poskušali spraviti jeseni, ko je bilo v njem manj vlage. Hkrati so dali prednost starim drevesom: njihov les je gostejši, trši in močnejši. Dolžina starodavnih ruskih puščic je bila običajno 75-90 cm, tehtale so približno 50 g. Konica je bila pritrjena na zadnjici gredi, ki je bila obrnjena proti korenini živega drevesa. Perje se je nahajalo na tistem, kar je bilo bližje vrhu. To je posledica dejstva, da je les na zadnjici močnejši.
Perje zagotavlja stabilnost in natančnost leta puščice. Na puščicah je bilo od dveh do šestih peres. Večina starodavnih ruskih puščic je imela dve ali tri peresa, simetrično nameščena na obodu gredi. Perje je bilo primerno, seveda, ne vse. Biti so morali enakomerni, prožni, ravni in ne pretrdi. V Rusiji in na vzhodu je perje orla, jastreba, sokola in morskih ptic veljalo za najboljše.
Težja kot je puščica, daljše in širše je postalo njeno perje. Znanstveniki poznajo puščice s perjem širine 2 cm in dolžine 28 cm, vendar so med starimi Slovani prevladovale puščice s perjem dolžine 12-15 cm in širine 1 cm.
Dobro opredeljeno velikost in obliko je imelo tudi oko puščice, kamor je bila vstavljena tetiva. Pregloboko bi upočasnilo let puščice, če je preplitko, puščica ni trdno sedela na tetivi. Bogate izkušnje naših prednikov so omogočile izpeljavo optimalnih dimenzij: globina - 5-8 mm, redko 12, širina - 4-6 mm.
Včasih je bil izrez za tetivo obdelan neposredno v steblo puščice, običajno pa je bila očesca samostojen detajl, običajno iz kosti.

Puščica: konica

Najširšo paleto konic puščic seveda ne razlaga "nasilje domišljije" naših prednikov, ampak čisto praktične potrebe. Na lovu ali v bitki so se pojavljale različne situacije, tako da je moral vsak primer ustrezati določeni vrsti puščice.
Na starodavnih ruskih podobah lokostrelcev lahko pogosteje vidite ... nekakšne "letake". Znanstveno se takšne konice imenujejo "striženje v obliki širokih lopatic z režami". "Cut" - iz besede "cut"; ta izraz zajema veliko skupino konic različnih oblik, ki imajo skupno lastnost: široko rezilo, obrnjeno naprej. Z njimi so streljali na nezaščitenega sovražnika, na njegovega konja ali na veliko žival med lovom. Puščice so udarile z grozljivo silo, tako da so široke konice puščic povzročile velike rane, kar je povzročilo hudo krvavitev, ki bi lahko hitro oslabila zver ali sovražnika.
V 8. - 9. stoletju, ko sta se oklep in verižica razširila, so postali še posebej "priljubljeni" ozki, fasetirani oklepni konici. Njihovo ime govori samo zase: zasnovani so bili za prodiranje sovražnikovega oklepa, v katerega bi se lahko zataknil širok rez, ne da bi sovražniku povzročil dovolj škode. Izdelane so bile iz visokokakovostnega jekla; na navadnih konicah je bilo železo daleč od najvišje kakovosti.
Bilo je tudi neposredno nasprotje oklepnih konic - odkrito tope konice (železo in kost). Znanstveniki jih imenujejo celo "naprstnik", kar je skladno z njihovim videzom. V starodavni Rusiji so jih imenovali "tomars" - "puščice tomars". Imeli so tudi svoj pomemben namen: uporabljali so jih za lov na gozdne ptice in zlasti na kožuharje, ki plezajo po drevesih.
Če se vrnemo k sto šestim vrstam konic puščic, ugotavljamo, da jih znanstveniki delijo v dve skupini glede na način, kako so pritrjene na gred. Tisti "z rokavi" so opremljeni z majhno vtičnico-tulko, ki so jo nataknili na gred, "stebelni", nasprotno, s palico, ki je bila vstavljena v luknjo, izdelano posebej na koncu jaška. Konico gredi na konici smo utrdili z navitjem in nanjo nalepili tanek film brezovega lubja, tako da prečno nameščene niti niso upočasnile puščice.
Po mnenju bizantinskih znanstvenikov so Slovani nekaj svojih puščic namakali v strup ...

Samostrel

Samostrel - samostrel - majhen, zelo tesen lok, pritrjen na leseno ležišče z zadnjico in utorom za puščico - "samostrel". Tetivo za strel je bilo zelo težko potegniti z roko, zato je bila opremljena s posebno napravo - ovratnikom ("samostrelski opornik" - in sprožilnim mehanizmom. V Rusiji samostrel ni bil široko uporabljen, saj je bil niso mogli tekmovati z močnim in zapletenim lokom niti po učinkovitosti streljanja niti v Rusiji, pogosteje so jih uporabljali ne poklicni bojevniki, ampak civilisti. Premoč slovanskih lokov nad samostreli so opazili zahodni kronisti srednjega veka.

verižna pošta

V najgloblji antiki človeštvo ni poznalo zaščitnega oklepa: prvi bojevniki so šli v boj goli.

Verižna pošta se je prvič pojavila v Asiriji ali Iranu, dobro so jo poznali Rimljani in njihovi sosedje. Po padcu Rima je udobna verižna pošta postala razširjena v "barbarski" Evropi. Veriga je pridobila čarobne lastnosti. Verižna pošta je podedovala vse magične lastnosti kovine, ki je bila pod kovačevim kladivom. Tkanje verižic iz tisočerih prstanov je izjemno naporen posel, kar pomeni "sveto". Sami prstani so služili kot amuleti - s svojim hrupom in zvonjenjem so prestrašili zle duhove. Tako je »železna srajca« služila ne le za zaščito posameznika, ampak je bila tudi simbol »vojaške svetosti«. Naši predniki so začeli široko uporabljati zaščitni oklep že v 8. stoletju. Slovanski mojstri so delali v evropskih tradicijah. Verižico, ki so jo izdelali, so prodajali v Horezmu in na Zahodu, kar kaže na njihovo visoko kakovost.

Sama beseda "verižna pošta" je bila v pisnih virih prvič omenjena šele v 16. stoletju. Prej so ga imenovali "obročasti oklep".

Mojstri - kovači so izdelali verižno pošto z najmanj 20.000 obročki, s premerom od 6 do 12 mm, z debelino žice 0,8-2 mm. Za izdelavo verižne pošte je bilo potrebnih 600 m žice. Prstani so bili običajno enakega premera, kasneje so začeli kombinirati prstane različnih velikosti. Nekateri obroči so bili tesno zvarjeni. Vsake 4 takšne obroče je povezal en odprt, ki je bil nato zakovičen. Z vsako vojsko so potovali mojstri, ki so lahko po potrebi popravili verižno pošto.

Starodavna ruska verižica se je razlikovala od zahodnoevropske, ki je bila že v 10. stoletju dolga do kolen in tehtala do 10 kg. Naša verižica je bila dolga približno 70 cm, imela je širino v pasu približno 50 cm, dolžina rokava je bila 25 cm - do komolca. Rez ovratnika je bil na sredini vratu ali je bil pomaknjen na stran; verižna pošta je bila pritrjena brez "vonja", ovratnik je dosegel 10 cm. Teža takega oklepa je bila v povprečju 7 kg. Arheologi so našli verižico, narejeno za ljudi različnih zgradb. Nekateri so zadaj krajši kot spredaj, očitno zaradi udobja pristajanja v sedlu.
Tik pred mongolsko invazijo so se pojavile verižice iz sploščenih členov ("baidani") in verižne nogavice ("nagavits").
V kampanjah so oklep vedno sneli in vanj oblekli neposredno pred bitko, včasih v mislih sovražnika. V starih časih se je celo zgodilo, da so nasprotniki vljudno čakali, dokler niso bili vsi ustrezno pripravljeni na boj ... In veliko pozneje, v 12. stoletju, je ruski knez Vladimir Monomakh v svojem znamenitem "Navodilu" posvaril pred prenagljenim odstranjevanjem oklepov takoj po napadu. Bitka.

lupina

V predmongolski dobi je prevladovala verižna pošta. V XII - XIII stoletju je poleg pojava težke bojne konjenice prišlo tudi do potrebne krepitve zaščitnega oklepa. Plastični oklep se je začel hitro izboljševati.
Kovinske plošče školjke so šle ena za drugo in dajale vtis lusk; na mestih nalaganja se je zaščita izkazala za dvojno. Poleg tega so bile plošče ukrivljene, kar je omogočilo še boljši odklon ali ublažitev udarcev sovražnikovega orožja.
V postmongolskih časih se verižna pošta postopoma umakne oklepom.
Po najnovejših raziskavah so na ozemlju naše dežele poznani ploščni oklep že od skitskih časov. Oklep se je pojavil v ruski vojski med nastankom države - v VIII-X stoletju.

Najstarejši sistem, ki je bil zelo dolgo v vojaški uporabi, ni zahteval usnjene podlage. Podolgovate pravokotne plošče velikosti 8-10X1,5-3,5 cm so bile neposredno povezane s trakovi. Tak oklep je segal do bokov in je bil po višini razdeljen na vodoravne vrste tesno stisnjenih podolgovatih plošč. Oklep se je razširil navzdol in imel rokave. Ta zasnova ni bila čisto slovanska; na drugi strani Baltskega morja, na švedskem otoku Gotland, blizu mesta Visby, so našli povsem podobno školjko, vendar brez rokavov in razširitve na dnu. Sestavljalo ga je šeststo osemindvajset zapisov.
Oklep v lestvici je bil urejen precej drugače. Plošče velikosti 6x4-6 cm, torej skoraj kvadratne, so bile z enega roba privezane na podlago iz usnja ali gostega blaga in se premikale ena čez drugo kot ploščice. Da se plošče ne odmikajo od podlage in se ob udarcu ali nenadnem premikanju ne ščetinejo, so bile pritrjene na podlago z eno ali dvema osrednjima zakovicama. V primerjavi s sistemom "tkanje pasov" se je takšna lupina izkazala za bolj elastično.
V moskovski Rusiji se je imenovala turška beseda "kujak". Oklep tkanja pasov se je takrat imenoval "yaryk" ali "koyar".
Obstajali so tudi kombinirani oklep, na primer verižica na prsih, luskasta na rokavih in robu.

Zelo zgodaj so se pojavili v Rusiji in predhodniki "pravega" viteškega oklepa. Številni predmeti, kot so železne komolce, veljajo celo za najstarejše v Evropi. Znanstveniki Rusijo pogumno uvrščajo med tiste evropske države, kjer je zaščitna oprema bojevnika še posebej hitro napredovala. To govori o vojaški spretnosti naših prednikov in o visoki spretnosti kovačev, ki v svoji obrti niso bili slabši od nikogar v Evropi.

čelada

Preučevanje starodavnega ruskega orožja se je začelo leta 1808 z odkritjem čelade, izdelane v 12. stoletju. Na svojih slikah so ga pogosto upodabljali ruski umetniki.

Ruska bojna pokrivala lahko razdelimo na več vrst. Ena najstarejših je tako imenovana stožčasta čelada. Takšna čelada je bila najdena med izkopavanji v grobišču iz 10. stoletja. Starodavni mojster ga je koval iz dveh polovic in ga povezal s trakom z dvojno vrsto zakovic. Spodnji rob čelade je potegnjen skupaj z obročem, ki je opremljen s številnimi zankami za aventail - verižno oporo, ki je pokrivala vrat in glavo od zadaj in ob straneh. Vse je prekrito s srebrom in okrašeno s pozlačenimi srebrnimi prevlekami, na katerih so upodobljeni sveti Jurij, Bazilij, Fedor. Na sprednjem delu je podoba nadangela Mihaela z napisom: "Veliki nadangel Mihael, pomagaj svojemu sužnju Fedorju." Ob robu čelade so vgravirani grifoni, ptice, leopardi, med katerimi so nameščene lilije in listi.

Za Rusijo so bile veliko bolj značilne "sferično-konične" čelade. Ta oblika se je izkazala za veliko bolj priročno, saj je uspešno odbijala udarce, ki so lahko presekali stožčasto čelado.
Običajno so bile narejene iz štirih plošč, ki so bile nameščene ena na drugo (spredaj in zadaj - ob strani) in povezane z zakovicami. Na dnu čelade je bil s pomočjo palice, vstavljene v očesca, pritrjen aventail. Znanstveniki imenujejo takšno pritrditev aventaila zelo popolno. Na ruskih čeladah so bile celo posebne naprave, ki so ščitile verižne člene pred prezgodnjim odrgnitvijo in zlomom ob udarcu.
Za moč in lepoto so poskrbeli mojstri, ki so jih izdelali. Železne plošče čelad so figurativno izklesane in ta vzorec je po slogu podoben lesenim in kamnitim rezbarijam. Poleg tega so bile čelade prekrite z zlatom v kombinaciji s srebrom. Na glave svojih pogumnih lastnikov so izgledali brez dvoma odlično. Ni naključje, da spomeniki starodavne ruske literature primerjajo sijaj brušenih čelad z zoro, poveljnik pa je galopiral po bojišču, "svetleč od zlate čelade". Briljantna, lepa čelada ni govorila le o bogastvu in plemenitosti bojevnika - bila je tudi nekakšen svetilnik za podrejene, ki je pomagal iskati vodjo. Niso ga videli samo prijatelji, ampak tudi sovražniki, kot se spodobi za vodjo junaka.
Podolgovat čelada te vrste čelade se včasih konča z rokavom za sultana iz perja ali barvane konjske žime. Zanimivo je, da je bil veliko bolj znan še en okras podobnih čelad, zastava »yalovets«. Yaloviti so najpogosteje barvali rdeče, kronike pa jih primerjajo z "ognjenimi plameni".
Toda črne kapuce (nomadi, ki so živeli v porečju reke Ros) so nosili tetraedrske čelade s "platbanti" - maskami, ki so pokrivale celoten obraz.

Iz sferično-koničnih čelad starodavne Rusije je nastal kasnejši moskovski "šišak".
Obstajala je vrsta strme kupolaste čelade s polovično masko - nosnikom in krogi za oči.
Okraski za čelado so vključevali cvetlične in živalske okraske, podobe angelov, krščanskih svetnikov, mučencev in celo samega Vsemogočnega. Seveda so bile pozlačene podobe namenjene ne le "sijanju" nad bojiščem. Prav tako so magično zaščitili bojevnika in mu odvzeli sovražnikovo roko. Na žalost ni vedno pomagalo ...
Čelade so bile opremljene z mehko podlogo. Ni prav prijetno nositi železno pokrivalo neposredno na glavi, da ne omenjam, kako je v bitki, pod udarcem sovražnikove sekire ali meča, nositi nepodloženo čelado.
Prav tako je postalo znano, da so skandinavske in slovanske čelade pritrjene pod brado. Vikinške čelade so bile opremljene tudi s posebnimi usnjenimi blazinicami za lica, ojačane s figuriranimi kovinskimi ploščami.

V VIII - X stoletju so bili ščiti Slovanov, tako kot ščiti njihovih sosedov, okrogli, s premerom približno meter. Najstarejši okrogli ščiti so bili ploščati in so bili sestavljeni iz več desk (debelih približno 1,5 cm), povezanih med seboj, obloženih z usnjem in pritrjenih z zakovicami. Na zunanji površini ščita, zlasti ob robu, je bilo železno okovje, v sredini pa je bila žagana okrogla luknja, ki je bila prekrita s konveksno kovinsko ploščo, namenjeno odbijanju udarca - "umbon". Sprva so imeli umboni sferično obliko, v 10. stoletju pa so se pojavili bolj priročni sferostožčasti.
Na notranji strani ščita so bili pritrjeni jermeni, v katere je bojevnik prestavil roko, pa tudi močna lesena tirnica, ki je služila kot ročaj. Na voljo je bil tudi naramni pas, da je bojevnik lahko med umikom vrgel ščit za hrbet, po potrebi z dvema rokama ali samo pri transportu.

Za zelo znan je veljal tudi ščit v obliki mandljev. Višina takšnega ščita je bila od tretjine do polovice človeške višine in ne do ramen stoječe osebe. Ščitniki so bili ploski ali rahlo ukrivljeni vzdolž vzdolžne osi, razmerje višine in širine je bilo dva proti ena. Iz usnja in lesa so izdelovali mandljeve ščite, kot okrogle, opremljene z okovi in ​​umbonom. S pojavom zanesljivejše čelade in dolge verižice do kolen se je ščit v obliki mandlja zmanjšal, izgubil je umbon in morda tudi druge kovinske dele.
Toda približno v istem času ščit pridobi ne le bojni, temveč tudi heraldični pomen. Na ščitih te oblike so se pojavili številni viteški grbi.

Izrazila se je tudi želja bojevnika, da okrasi in pobarva svoj ščit. Lahko je uganiti, da so najstarejše risbe na ščitih služile kot amuleti in naj bi odvrnile nevaren udarec bojevnika. Njihovi sodobniki, Vikingi, so na ščite postavili vse vrste svetih simbolov, podob bogov in junakov, ki pogosto tvorijo cele žanrske prizore. Imeli so celo posebno vrsto pesmi - "ščitno zaveso": ko je od voditelja prejel poslikan ščit, je moral človek v verzih opisati vse, kar je na njem upodobljeno.
Ozadje ščita je bilo pobarvano v različnih barvah. Znano je, da so Slovani raje imeli rdečo. Ker mitološko razmišljanje že dolgo povezuje »zaskrbljujočo« rdečo barvo s krvjo, bojem, fizičnim nasiljem, spočetjem, rojstvom in smrtjo. Rdečo, tako kot belo, so Rusi v 19. stoletju smatrali za znak žalovanja.

V starodavni Rusiji je bil ščit prestižno orožje za poklicnega bojevnika. Naši predniki so prisegali na ščite, sklenili mednarodne sporazume; dostojanstvo ščita je bilo zaščiteno z zakonom – kdor si je upal ščit pokvariti, »razbiti« ali ga ukrasti, je moral plačati zajetno denarno kazen. Izguba ščitov – znano je bilo, da so jih metali, da bi olajšali pobeg – je bila sinonim za popoln poraz v bitki. Ni naključje, da je ščit kot eden od simbolov vojaške časti postal tudi simbol zmagovite države: vzemite legendo o princu Olegu, ki je dvignil svoj ščit na vrata "sklonjenega" Konstantinopla!

Zanesljivo je znano, da najstarejša arheološka najdišča prav Slovanov segajo v 5. stoletje našega štetja. To je 5. stoletje našega štetja. je izhodišče, s katerega lahko začnemo zgodovino Slovanov. Vse do 5. stoletja našega štetja lahko govori samo o Praslovani, torej o prednikih Slovanov.

No, poskusimo izvedeti zgodovina nastanka Slovanov. Kot pravi močni igralci na svetovnem političnem prizorišču so se Slovani pojavili v 6. stoletju, ko so se začeli množično preseljevati na bregove Donave in se soočili z močnim vojaškim nasprotnikom v osebi Avarov.

Korenine zgodovine nastanka Slovanov

Glede na jezikoslovne študije starocerkvenoslovanskega jezika in genetske študije so znanstveniki prišli do zaključka, da je Slovanom najbolj sorodna jezikovna skupina baltska jezikovna skupina. Znano je, da so baltski jeziki (litovščina in latvijščina) bolj starodavni, arhaični.

Starocerkvenoslovanski jezik je nedvomno nastal pozneje od baltskega, tako da se je razvil iz enega od baltskih narečij. Čas ločitve Baltov in Praslovani izvira iz sredine 1. tisočletja pr. vse do prvih stoletij n.š.

Prve razlike v jeziku Praslovani, takrat še del enega samega baltskega masiva, se je pojavil zaradi tesnih stikov z iransko govorečimi plemeni Skitov in Sarmatov, ki so živeli v stepah in gozdnih stepah sodobne Ukrajine.

Staroslovanski jezik ima za razliko od baltskih jezikov veliko besed, izposojenih iz iranskih jezikov. Datacija prodora teh besed v staroslovanski jezik je določena približno v 1. tisočletju pr.

V tem času območje poselitve praslovanskih plemen pokriva gozdno območje na severu Ukrajine (do Dnepra), Belorusiji, južnem delu Poljske in severu Slovaške.

Prav na tem območju se slovanske korenine jasno zasledujejo v imenih rek in jezer.

Poleg tega je v staroslovanskem jeziku veliko besed, povezanih z gozdom, močvirji in jezeri, z morjem in stepo pa praktično ni besed. Koncepti, povezani z morjem in stepo, so se v slovanskih jezikih pojavili pozneje in pravzaprav niso slovanski, ampak pridobljeni iz drugih jezikov.

Končna ločitev Praslovani od Baltov se je pojavila v prvih stoletjih naše dobe in je bila povezana z začetkom velikega preseljevanja ljudstev.

Kot veste, se je veliko preseljevanje ljudstev začelo z dejstvom, da je v 2. stoletju našega štetja. z ozemlja južne Švedske in otoka Gotland v Baltskem morju se je staro germansko ljudstvo Gotov preselilo na ozemlje sodobne Poljske.

Prečkanje Baltskega morja goti naselili na območju vzhodno od zgornjega in srednjega toka reke Visle. Zgodovino ljudstva Gotov podrobno opisujejo rimski kronisti in jo potrjujejo arheološka izkopavanja.

Praslovani so jih Nemci ločili od splošne množice baltskih plemen in se naprej razvijali kot ločeno ljudstvo. V prihodnosti bodo Goti razširili svoje posesti in se preselili na ozemlje sodobne Ukrajine.

Na Krimu so Goti uničili skitsko kraljestvo. Nekateri potomci Gotov še vedno živijo na Krimu.

Sredi 3. stoletja so Goti zavzeli rimsko provinco Dakijo in se tako uveljavili na skoraj celotnem ozemlju sodobne Romunije.

Kot vidimo, do konca 3. st Praslovani so bili obkroženi z Nemci in odrezani od stikov z vsemi drugimi ljudstvi.

Po mnenju raziskovalcev je bilo v tem času Praslovani Nemce začnejo imenovati Nemci. Konec koncev, dobesedno nemški pomeni neumen, kar pomeni, da človek govori nerazumljiv jezik.Težnja, da se Nemci imenujejo Nemci, ni prisotna le pri vzhodnih Slovanih, ampak tudi pri zahodnih in južnih.

V obdobju dolgih stikov med Nemci in Praslovani Stara cerkvena slovanščina je bila dopolnjena s takšnimi gotskimi besedami:

• kruh,
• kotel,
• jed,
• kupiti,
• umetnost,
• kamela itd.

Dokončno oblikovanje staroslovanskega jezika se zaključi v 5. stoletju pod vplivom stikov z Goti.

Prva omemba zanesljive slovanske plemenske zveze Antov se pojavlja v kronikah pripravljen. O vojaških spopadih med Goti in Slovani piše gotski zgodovinar Jordanes, ki jih datira v začetek 5. stoletja.

končna točka zgodovina nastanka Slovanov je 5. stoletje. V tem času se je oblikoval en sam staroslovanski jezik. Združena plemena Slovanov skupna kulturaživljenja, ki ga lahko zasledimo v arheoloških izkopavanjih. Ustanovili sta dve veliki plemenski zavezništvu Antes in sklavini omenjen v bizantinskih kronikah.

Na žalost ni dejanskih slovanskih virov, ki bi opisovali najbolj junaško stran v zgodovini Slovanov 5.-8. stoletja, ko so Slovani iz majhne lokalne plemenske skupine prerasli v velik narod, ki je naselil velika prostranstva vzhodne Evrope. .

Bizantinski viri še zdaleč niso znali opisati dogajanja onkraj njihovih severnih meja, o tem so preprosto vedeli malo. .

Uvod

Zgodovinski razvoj človeštva je bil vedno neenakomeren. In to ni presenetljivo, saj je bil človek v tistih daljnih časih popolnoma odvisen od narave. Značilnosti pokrajine, flore in favne, podnebje so določale celotno življenje človeka: njegov videz (nastajanje ras, vrsta gospodarstva, jezikovne značilnosti, kulturne razlike, svetovni nazor in sama hitrost razvoja civilizacije. In čim težje, težje so bile življenjske razmere, počasnejši je bil tempo Na najbolj ugodnih območjih za ljudi so se razvile lokalne civilizacije antike, ki so postavile temelje civilizacijam srednjega veka. Prav v tem času - v srednjem veku - se je zgodovina naše domovine se začne.

Starodavna Rusija je izvor državnosti, kulture, miselnosti ruskega ljudstva. Nadaljujejo se znanstveni spori o tem, kdo so Slovani, od kod prihaja ruska zemlja, kakšna je prazgodovina ruske države.

Izvor Slovanov

Prvi podatki o Slovanih

Prvi pisni dokazi o Slovanih segajo v začetek 1. tisočletja pr. e. To so grški, rimski, bizantinski, arabski viri. Stari avtorji Herodot (V. stoletje pr.n.št.), Polibij (III-II. st. pr.n.št.), Strabon (I.n.št.) omenjajo Slovane pod imenom Venedi (Veneti), Anteji in Sklavini. Prvi podatki o politični zgodovini Slovanov segajo v 4. stoletje. AD

Slovanski narodi (Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Poljaki, Čehi, Slovaki, Bolgari, Srbi, Hrvati itd.), ki so naseljevali sodobno vzhodno Evropo, so nekoč sestavljali etnično skupnost, ki jo običajno imenujemo Proto-Slovani. Približno II tisočletje pr. e. izstopal iz še starejše indoevropske skupnosti. Zato vsi slovanski jeziki spadajo v indoevropsko jezikovno družino. To pojasnjuje dejstvo, da ob vsej podobnosti jezika in z njim povezanih elementov kulture, sicer obstajajo resne razlike med slovanskimi narodi, tudi v antropološkem tipu. To ne velja samo na primer za južne in zahodne Slovane, ampak obstajajo takšne razlike znotraj določenih skupin nekaterih vzhodnoslovanskih narodov. Nič manj pomembnih razlik ni na področju materialne kulture, saj so slavizirane etnične skupine, ki so postale sestavni del nekaterih slovanskih narodov, so imeli neenakomerno materialno kulturo, katere značilnosti so se ohranile med njihovimi potomci. Prav na področju materialne kulture, pa tudi takšnega elementa kulture, kot je glasba, obstajajo pomembne razlike tudi med tako tesno sorodnimi ljudstvi, kot so Rusi in Ukrajinci.

Vendar pa je v starih časih obstajal določen etnos, arena njegovega bivanja očitno ni bila obsežna, v nasprotju z mnenjem nekaterih raziskovalcev, ki menijo, da bi morala biti regija bivanja Proto-Slovanov pomembna in iščejo potrditev tega. . Takšen pojav je v zgodovini precej pogost.

Vprašanje, katero ozemlje šteti za pradomovino Slovanov, v zgodovinski znanosti nima jasnega odgovora. Ko pa so se Slovani pridružili globalnemu migracijskemu procesu II-VII stoletja. - "Velika selitev ljudstev", - naselili so se v treh glavnih smereh: proti jugu - na Balkanski polotok; na zahodu - v medrečju Odre in Labe; na vzhodu in severu - vzdolž vzhodnoevropske nižine.

Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je bilo območje poselitve Proto-Slovanov, ki so se, kot dokazujejo jezikoslovci, ločili od svojih sorodnih Baltov sredi 1. tisočletja pred našim štetjem, v času Herodota, zelo majhno. Glede na to, da o Slovanih do prvih stoletij n.št. ne v pisnih virih in ti viri praviloma prihajajo iz regij severnega Črnega morja, večina ozemlja sodobne Ukrajine, razen njenega severozahoda, je treba izključiti iz območja poselitve Praslovani.

Do sedaj je obstajala zgodovinska regija Galicija, katere zahodni del zdaj naseljujejo Poljaki, vzhodni del pa Ukrajinci.

Zdi se, da že samo ime območja nakazuje, da so tu nekoč živeli Gali, t.j. Kelti, čeprav številni učenjaki temu oporekajo. Povsem mogoče je nekoč domnevati o prisotnosti Keltov na tem območju, glede na keltsko pripadnost Bojev. V tem primeru je treba iskati območje najstarejšega naseljevanja Slovanov severno od Češkoslovaške in Karpatov. Vendar tudi ozemlje današnje zahodne Poljske ni bilo slovansko – od Srednje Visle, vključno s Pomeranijo, kjer so živela vzhodnogermanska plemena Gotov, Burgundov, Vandalov itd.

Na splošno retrospektivni pogled na etnične spremembe v Srednji Evropi pokaže, da so germanska plemena nekoč zasedala zelo omejeno ozemlje današnje Vzhodne Nemčije in Zahodne Poljske. Tudi na zahod sodobne Nemčije so prišli relativno pozno, dobesedno na predvečer prodora Rimljanov, prej pa so tam živeli Kelti in morda še katera druga ljudstva.

Verjetno je bilo v 3. - 4. stoletju opaziti tudi nekaj širjenja etničnega ozemlja Slovanov, vendar virov za ta čas žal skoraj ni. Tako imenovana Peutingerjeva karta, katere končna različica sega v prvo polovico 5. stoletja, pa vključuje pomembne elemente prejšnjih informacij iz 1. stoletja. BC, zato je njegove podatke zelo težko uporabiti.

Venedi so na tem zemljevidu prikazani severozahodno od Karpatov skupaj z delom Sarmatov in očitno ta lokalizacija ustreza samemu namenu Peutingerjevega zemljevida - itenirarija, ki se osredotoča predvsem na najpomembnejše trgovske poti, ki so povezovale Rimske posesti z drugimi državami. Skupna fiksacija Vendov in Sarmatov v Karpatskem območju očitno odraža, z elementi 5. stoletja, realnost 2. - 4. stoletja. pred invazijo Hunov.

Zdi se, da bi arheologija morala bistveno prilagoditi naše poznavanje zgodnje zgodovine Slovanov. Toda zaradi posebnosti njenih materialov jih do pojava pisnih virov nikakor ne more biti.

natančno identificirani z določenimi etničnimi skupnostmi. Arheologi poskušajo videti Slovane v nosilcih različnih arheoloških

kulture, ki segajo od tako imenovane kulture podklošnih pokopov (IV - II stoletja pred našim štetjem, Zgornja Visla in porečje Warte) do različnih arheoloških kultur prve polovice 1. tisočletja našega štetja. Vendar pa je v teh sklepih veliko polemik tudi za same arheologe. Do nedavnega precej pogosta razlaga pripadnosti černjahovske kulture Slovanom ni imela toliko privržencev in večina znanstvenikov meni, da so to kulturo ustvarile različne etnične skupine s prevlado Irancev.

Hunska invazija je povzročila znatne premike prebivalstva, tudi iz stepskega in delno gozdno-stepskega območja našega juga. Predvsem to velja za stepske regije, kjer so po kratkotrajni hegemoniji kotov že v 6. st. prevladali prototurki. Druga stvar je gozdna stepa današnje Ukrajine in Severni Kavkaz (regija Don). Tu se je izkazalo, da je staro iransko prebivalstvo bolj stabilno, vendar se je tudi začelo postopoma izpostavljati vplivu Slovanov, ki so se vztrajno selili na vzhod. Očitno že v V. stoletju. slednji so dosegli srednji Dneper, kjer so asimilirali lokalne Irance. Verjetno je prav slednji ustanovil mesta na kijevskih gorah, saj je ime Kijeva mogoče razložiti iz iranskih narečij kot knežje (mesto). Nato so Slovani napredovali čez Dneper v porečje reke Desne, ki je dobila slovansko ime (desno). Zanimivo pa je, da je glavni del velikih rek na jugu ohranil svoja stara, predslovanska (iranska) imena. Torej, Don je le reka, Dneper je razložen kot globoka reka, Ross je svetla reka, Ribnik je reka itd. Toda imena rek na severozahodu Ukrajine in v večini Belorusije so slovanska (Berezina, Teterev, Goryn itd.), To pa je nedvomno dokaz o zelo starodavnem bivanju Slovanov tam. Na splošno obstaja razlog za trditev, da je bila hunska invazija tista, ki je dala pomembno spodbudo in priložnost za razširitev ozemlja Slovanov. Morda so bili glavni sovražniki Hunov Nemci (Goti itd.) in Iranci (Alani), ki so jih osvajali in jih neusmiljeno zasledovali ter jih v svojih pohodih vlekli na zahod. Slovani, če niso postali naravni zavezniki Hunov (in za ta sklep obstajajo določeni razlogi), so v vsakem primeru izkoristili trenutne razmere v svojo korist. V 5. stoletju gibanje Slovanov proti zahodu se nadaljuje in Nemci so potisnjeni nazaj do Labe, nato pa do te reke. Od konca 5. stoletja opazi se tudi začetek slovanske kolonizacije Balkana, kjer so hitro asimilirali domače Ilire, Dalmatince in Tračane. Obstajajo tudi vsi razlogi, da govorimo o podobnem gibanju Slovanov na vzhod, na območju sedanje Ukrajine in Velike Rusije. V gozdno-stepskem delu se je po hunski invaziji lokalno prebivalstvo močno zmanjšalo, v gozdnem delu pa nikoli številčno.

Hkrati so se Slovani sprva kot prebivalci gozdov (kot take nam jih opisujejo bizantinski zgodovinarji 6. stoletja) selili in naselili predvsem ob velikih rekah, ki so v tistem času služile kot skoraj edina prometne arterije za gozdne in gozdno-stepske regije. Lokalno prebivalstvo (iransko, baltsko in nato finsko) so Slovani praviloma mirno asimilirali. Velika večina naših podatkov o zgodnjih Slovanih prihaja iz bizantinskih virov. Tudi podatki, ohranjeni iz VI - VII stoletja. Sirski in arabski pisatelji kot celota segajo v Bizanc.

Posebna, povečana pozornost do Slovanov ravno od konca drugega desetletja 6. stoletja. je razloženo predvsem s tem, da so od takrat začeli aktivno vdirati na Balkanski polotok in v nekaj desetletjih prevzeli večino le-tega. Grki in ostanki romanskega prebivalstva (Volohs - predniki Romunov) in predniki Albancev so se tukaj ohranili, a o njih je malo napisanega, saj so Slovani, ki so z dveh strani napredovali na Bizanc. - s severa, vse bolj igrajo glavno vlogo v političnem življenju Balkana, Balkanskega polotoka in od spodnjega toka Donave.

Tako, nekoč združeni, v VI-VIII stoletju. Praslovani so bili razdeljeni na južne, zahodne in vzhodne Slovane. V prihodnosti njihova zgodovinske usodečeprav so bili med seboj neizogibno povezani, pa je vsaka veja slovanskih ljudstev že ustvarjala svojo zgodovino.

Slovani so največja etnična skupnost v Evropi, a kaj pravzaprav vemo o njih? Zgodovinarji se še vedno prepirajo o tem, od kod so prišli, kje je bila njihova domovina in od kod izvira samoime "Slovani".

Izvor Slovanov

Obstaja veliko hipotez o izvoru Slovanov. Nekdo jih nanaša na Skite in Sarmate, ki so prišli iz Srednje Azije, nekdo na Arijce, Germane, drugi jih celo identificirajo s Kelti. Vse hipoteze o izvoru Slovanov lahko razdelimo v dve glavni kategoriji, ki sta si neposredno nasproti. Enega od njih, dobro znanega "Normana", so v 18. stoletju predstavili nemški znanstveniki Bayer, Miller in Schlozer, čeprav so se takšne ideje prvič pojavile v času vladavine Ivana Groznega.

Bistvo je bilo naslednje: Slovani so indoevropsko ljudstvo, ki je bilo nekoč del »nemško-slovanske« skupnosti, a se je med veliko selitvijo narodov odcepilo od Nemcev. Ujeti na obrobju Evrope in odrezani od kontinuitete rimske civilizacije, so bili v razvoju zelo zaostali, tako da niso mogli ustvariti lastne države in so k sebi vabili Varjage, torej Vikinge.

Ta teorija temelji na historiografskem izročilu Povesti preteklih let in znamenitem stavku: »Naša dežela je velika, bogata, a v njej ni strani. Pridi kraljuj in vladaj nad nami." Takšna kategorična interpretacija, ki je temeljila na očitnem ideološkem ozadju, ni mogla ne zbuditi kritik. Arheologija danes potrjuje obstoj močnih medkulturnih vezi med Skandinavci in Slovani, vendar skoraj ne pove, da so prvi imeli odločilno vlogo pri nastanku starodavne ruske države. Toda spori o "normanskem" izvoru Slovanov in Kijevske Rusije ne pojenjajo do danes.

Druga teorija etnogeneze Slovanov je, nasprotno, domoljubne narave. In mimogrede, veliko starejša od normanske - eden od njenih ustanoviteljev je bil hrvaški zgodovinar Mavro Orbini, ki je konec 16. in v začetku 17. stoletja napisal delo "Slovansko kraljestvo". Njegovo stališče je bilo zelo nenavadno: Slovanom je pripisoval Vandale, Burgunde, Gote, Ostrogote, Vizigote, Gepide, Gete, Alane, Verle, Avare, Dačane, Švede, Normane, Fince, Ukrove, Markomane, Kvade, Tračane in Iliri in mnogi drugi: "Vsi so bili iz istega slovanskega plemena, kot se bo videlo v prihodnosti."

Njihov eksodus iz zgodovinske domovine Orbini sega v leto 1460 pr. Kjerkoli po tem niso imeli časa obiskati: »Slovani so se borili skoraj z vsemi plemeni sveta, napadali Perzijo, vladali Aziji in Afriki, se borili z Egipčani in Aleksandrom Velikim, osvojili Grčijo, Makedonijo in Ilirijo, zasedli Moravsko, Češka republika, Poljska in obala Baltskega morja«.

Odmevajo mu številni dvorni pisarji, ki so teorijo o izvoru Slovanov ustvarili od starih Rimljanov, Rurik pa od cesarja Oktavijana Avgusta. V XVIII stoletju je ruski zgodovinar Tatiščov objavil tako imenovano "Joakimovo kroniko", ki je v nasprotju s "Zgodbo preteklih let" identificirala Slovane s starimi Grki.

Obe teoriji (čeprav je v vsaki od njih odmev resnice) predstavljata dve skrajnosti, za katere je značilna svobodna interpretacija zgodovinskih dejstev in arheoloških informacij. Kritizirali so jih takšni "velikani" nacionalne zgodovine, kot so B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, in trdili, da se zgodovinar pri svojih raziskavah ne zanaša na svoje želje, temveč na dejstva. Vendar je zgodovinska tekstura »etnogeneze Slovanov« do danes tako nepopolna, da pušča veliko možnosti za ugibanja, ne da bi končno odgovorili na glavno vprašanje: »kdo so sploh ti Slovani?«

Starost ljudi

Naslednja boleča težava zgodovinarjev je starost slovanske etnične skupine. Kdaj so Slovani vendarle izstopali kot enotno ljudstvo iz vseevropske etnične »katavazije«? Prvi poskus odgovora na to vprašanje pripada avtorju Povesti preteklih let menihu Nestorju. Zgodovino Slovanov je, vzel za osnovo svetopisemsko izročilo, začel z babilonskim pandemonijem, ki je človeštvo razdelil na 72 ljudstev: »Odslej sta bila 70 in 2 jezika jezik slovenščine ...«. Zgoraj omenjeni Mavro Orbini je slovanskim plemenom velikodušno podelil nekaj dodatnih tisočletij zgodovine, njihov odhod iz zgodovinske domovine datira leta 1496: »Ob navedenem času so Goti zapustili Skandinavijo, Slovani pa ... od Slovanov in Goti so bili iz istega plemena. Torej, ko je Sarmatijo podredilo svoji moči, se je slovansko pleme razdelilo na več plemen in dobilo različna imena: Vendi, Slovani, Ante, Verli, Alani, Massaets .... Vandali, Goti, Avari, Roskolani, Rusi ali Moskovljani, Poljaki , Čehi, Šlezijci, Bolgari ... Skratka, slovanski jezik se sliši od Kaspijskega morja do Saške, od Jadranskega morja do nemškega in v vseh teh mejah leži slovansko pleme.

Seveda takšne »informacije« zgodovinarjem niso bile dovolj. Za proučevanje "starosti" Slovanov so sodelovali arheologija, genetika in jezikoslovje. Posledično je bilo mogoče doseči skromne, a še vedno rezultate. Po sprejeti različici so Slovani pripadali indoevropski skupnosti, ki je najverjetneje izšla iz arheološke kulture Dneper-Donets, v sočju Dnepra in Dona, pred sedmimi tisoč leti v kameni dobi. Kasneje se je vpliv te kulture razširil na ozemlje od Visle do Urala, čeprav ga še nihče ni mogel natančno lokalizirati. Na splošno, ko govorimo o indoevropski skupnosti, ne mislimo na posamezno etnično skupino ali civilizacijo, temveč na vpliv kultur in jezikovno podobnost. Približno štiri tisoč let pred našim štetjem se je razpadla na pogojne tri skupine: Kelte in Rimljane na zahodu, Indoirance na vzhodu in nekje na sredini, v srednji in vzhodni Evropi, je izstopala še ena jezikovna skupina, iz katere kasneje so se pojavili Nemci, Balti in Slovani. Od teh začne okoli 1. tisočletja pred našim štetjem izstopati slovanski jezik.

Toda samo jezikoslovni podatki niso dovolj - za določitev enotnosti etnosa mora obstajati neprekinjeno zaporedje arheoloških kultur. Spodnji člen v arheološki verigi Slovanov velja za tako imenovano »kulturo podzaprtih pokopov«, ki je dobila ime po navadi zakrivanja upepelih ostankov z veliko posodo, v poljščini »flared«, tj. je "na glavo". Obstajal je v V-II stoletjih pred našim štetjem med Vislo in Dneprom. V nekem smislu lahko rečemo, da so bili njeni govorci najzgodnejši Slovani. Iz nje je mogoče razkriti kontinuiteto kulturnih prvin vse do slovanskih starin zgodnjega srednjega veka.

praslovanska domovina

Od kod je prišla na svet slovanska etnična skupina in katero ozemlje lahko imenujemo "izvirno slovansko"? Pripovedi zgodovinarjev se razlikujejo. Orbini, ki se sklicuje na številne avtorje, trdi, da so Slovani prišli iz Skandinavije: »Skoraj vsi avtorji, katerih blagoslovljeno pero je svojim potomcem preneslo zgodovino slovanskega plemena, trdijo in sklepajo, da so Slovani prišli iz Skandinavije .. Potomci Jafeta, Noetovega sina (na katerega avtor navaja Slovane) so se preselili v Evropo na sever in prodrli v državo, ki se danes imenuje Skandinavija. Tam so se nešteto namnožili, kot poudarja sveti Avguštin v svojem »Božjem mestu«, kjer piše, da so imeli Jafetovi sinovi in ​​potomci dvesto domovin in so zasedli dežele, ki se nahajajo severno od gore Taurus v Kilikiji, ob severnem oceanu, polovico Azije in po vsej Evropi vse do Britanskega oceana.

Nestor je imenoval najstarejše ozemlje Slovanov - dežele ob spodnjem toku Dnepra in Panonije. Razlog za naselitev Slovanov iz Donave je bil napad Volhovcev nanje. "Dolga leta je bistvo Slovenije sedelo ob Dunajevu, kjer je zdaj Ugorska dežela in Bolgarsk." Od tod tudi podonavsko-balkanska hipoteza o izvoru Slovanov.

Tudi evropska domovina Slovanov je imela svoje pristaše. Tako je ugledni češki zgodovinar Pavel Šafarik menil, da je treba pradomovino Slovanov iskati na ozemlju Evrope, poleg sorodnih plemen Keltov, Germanov, Baltov in Tračanov. Verjel je, da so Slovani v starih časih zasedli obsežna ozemlja srednje in vzhodne Evrope, od koder so bili pod napadom keltske ekspanzije prisiljeni zapustiti Karpate.

Obstajala je celo različica o dveh pradomovinah Slovanov, po kateri je bil prvi dom prednikov kraj, kjer se je razvil praslovanski jezik (med spodnjim tokom Nemana in Zahodne Dvine) in kjer so sami slovanski ljudje so nastale (po mnenju avtorjev hipoteze se je to zgodilo od 2. stoletja pr.n.št.) - porečje reke Visle. Od tam so že odšli zahodni in vzhodni Slovani. Prvi je naselil območje reke Labe, nato Balkana in Donave, drugi pa bregove Dnepra in Dnestra.

Hipoteza Visla-Dneper o pradomovini Slovanov, čeprav ostaja hipoteza, je še vedno najbolj priljubljena med zgodovinarji. Pogojno ga potrjujejo lokalni toponimi, pa tudi besedišče. Če verjamete "besedam", to je leksikalnemu materialu, je bila domovina Slovanov oddaljena od morja, v gozdnatem ravninskem območju z močvirji in jezeri, pa tudi znotraj rek, ki se izlivajo v Baltsko morje, sodeč po skupnih slovanskih imenih rib - losos in jegulja. Mimogrede, nam že znana področja kulture pokopov spodnjega perila v celoti ustrezajo tem geografskim značilnostim.

"Slovani"

Sama beseda "Slovani" je skrivnost. Trdno je v uporabi že v 6. stoletju našega štetja, vsaj med bizantinskimi zgodovinarji tega časa se pogosto omenjajo Slovane - ne vedno prijazne sosede Bizanca. Med samimi Slovani se ta izraz že v srednjem veku na vso moč uporablja kot samoime, vsaj sodeč po letopisih, med katerimi je tudi Povest minulih let.

Vendar njegov izvor še vedno ni znan. Najbolj priljubljena različica je, da izvira iz besed "beseda" ali "slava", ki segajo v isti indoevropski koren ḱleu̯- "slišati". Mimogrede, o tem je zapisal tudi Mavro Orbini, čeprav v svoji značilni »razporeditvi«: »med bivanjem v Sarmatiji so si (Slovani) prevzeli ime »Slovani«, kar pomeni »slavni«.

Med jezikoslovci obstaja različica, da Slovani svoje samoime dolgujejo imeni pokrajine. Domnevno je temeljil na toponimu "Slovutych" - drugem imenu za Dneper, ki vsebuje koren s pomenom "prati", "očistiti".

Veliko hrupa je nekoč povzročila različica o obstoju povezave med samoimenom "Slovani" in srednjegrško besedo "suženj" (σκλάβος). Bil je zelo priljubljen med zahodnimi učenjaki 18.-19. stoletja. Temelji na ideji, da so Slovani kot eden najštevilčnejših narodov v Evropi predstavljali pomemben odstotek ujetnikov in so pogosto postali predmet trgovine s sužnji. Danes je ta hipoteza priznana kot napačna, saj je najverjetneje osnova "σκλάβος" grški glagol s pomenom "dobiti vojaške trofeje" - "σκυλάο".