املأ مخطط الجنسية الروسية القديمة. تعليم الشعب الروسي القديم

تقسيم المجتمع العرقي اللغوي السلافي.يؤدي الاستيطان الواسع النطاق للسلاف وتطور عملياتهم اللغوية إلى تمايز اللغة المشتركة سابقًا بالنسبة لهم ، وينقسم السلاف الحديثون ، كما تعلمون ، وفقًا للتصنيف اللغوي إلى شرقية وغربية وجنوبيّة. يميل التقليد الطويل إلى التماهي مع مجموعات السلاف من مصادر العصور الوسطى المبكرة: Wends - مع الغربي ، Antes - مع الجنوب و Sklavins - مع السلاف الشرقيين. ومع ذلك ، وفقًا لعلماء اللغة ، فإن تقسيم السلاف (ولغاتهم) إلى الغربية والجنوبية والشرقية هو نتاج إعادة تجميع طويلة وغير مباشرة للقبائل القديمة ولهجاتها ، لذلك لا يوجد سبب لمثل هذا التعريف. بالإضافة إلى ذلك ، أشاروا إلى أن الاسمين العرقيين "Venedi" و "Antes" لا يمكن أن يكونا أسماء ذاتية للسلاف ، فقط الاسم "Sklavins" هو السلافي. الوقت الذي بدأت فيه المجموعات المختلفة تتشكل على أساس لهجات اللغة السلافية الوحيدة ، بما في ذلك تلك التي تشكلت منها اللغات السلافية الشرقية ، أمر قابل للنقاش. هناك اتجاه لتاريخ بداية هذه العملية إلى القرنين الخامس والسادس. م ، والانتهاء - القرنين الثاني عشر والثاني عشر.

القبائل الشرقية السلافية في حكاية السنوات الماضية.أحد أهم المصادر عن تاريخ السلاف الشرقيين كجزء من التولد العرقي للشعب الروسي هو تأريخ "حكاية السنوات الماضية" ، التي أنشأها الراهب نيستور عام 1113 وحررها الكاهن سيلفستر عام 1116. يعود تاريخ أقدم الأحداث المؤرخة فيه إلى عام 852 ، ولكن هذا القسم الرئيسي يسبقه جزء يُعرض فيه تاريخ السلاف والسلاف الشرقيين دون الإشارة إلى التواريخ.

من الجدير بالذكر أنه بالنسبة للمؤرخ ، وكذلك بالنسبة لعلم اللغة الحديث ، فإن أصل السلاف هو أصل اللغة السلافية ، وقد بدأ تاريخهم مع الله بتقسيم الشعب العزاب حتى الآن "إلى 70 ولغتين" ، واحدة من الذي كان "سلوفينسك". علاوة على ذلك ، يذكر التاريخ أنه "بعد فترة طويلة" جلس "السلاف" على نهر الدانوب ، وبعد ذلك يبدأ استيطانهم وانقسامهم على نطاق واسع إلى مجموعات مختلفة. من بينها ، يميز المؤرخ بشكل خاص تلك المجموعات التي على أساسها تشكلت الجنسية الروسية القديمة - المقاصة, دريفليانز, دريغوفيتشي, بولوتسك, سلوفينياإلخ ، تشتمل قائمة المؤرخين هذه على 14 عنوانًا. يتم تقديم تفسير لأصل هذه الأسماء: من السمات الجغرافية لمكان إقامتهم - بولياني ، دريفليان ، دريغوفيتشي ، من أسماء الأسلاف - فياتيتشي وراديميتشي ، من أسماء الأنهار - بولوشانس ، بوزانس ، إلخ.

وفقًا للتقاليد الراسخة ، تسمى هذه المجموعات "القبائل" وتشير إلى السلاف الشرقيين ، على الرغم من أن المؤرخ لم يستخدم مفهوم "القبيلة" ، ولا يمكن للمرء أن يكون متأكدًا من أن جميع هذه المجموعات تنتمي إلى المتحدثين في السلاف الشرقيين. اللهجات - لم يكن نستور لغويا. هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن هذه ليست قبائل ، لأن الأراضي التي تحتلها كبيرة جدًا ، ولكنها اتحادات قبائل. لكن وجهة النظر هذه بالكاد صحيحة ، لأنه ، كما تشهد الإثنوغرافيا ، فإن الاتحادات القبلية عابرة ومؤقتة وبالتالي ليس لها اسم في كثير من الأحيان ، في حين أن التسميات العرقية مستقرة تمامًا وبالتالي لا يمكن للمؤرخ حذفها. يصف مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years علاقة السلاف الشرقيين بجيرانهم - البلغار الأتراك ، والآفار ، وما إلى ذلك ، ونظام الإدارة الداخلية ، والحقائق اليومية - عادات الزواج ، وطقوس الجنازة ، إلخ. عادة ما يرجع تاريخ جزء من السجل المخصص لوصف المجموعات القبلية السلافية الشرقية إلى القرنين السادس والتاسع. ميلادي

السلاف الشرقيون حسب علم الآثار والأنثروبولوجيا.يمكن أيضًا استكمال المعلومات حول المرحلة السلافية الشرقية في التكوين الإثني للعرق الروسي من خلال البيانات الأثرية والأنثروبولوجية. وفقا ل V.V. Sedov ، الإقليم من أوروبا الشرقيةالسلاف يخترقون من القرن السادس. ميلادي موجتين. كانت موجة واحدة من السلاف تسكن أوروبا الشرقية من الجنوب الغربي ، وتعود إلى سكان ثقافتي براغ-كورتشاك وبنكوف وشاركت في تشكيل الكروات والشوارع وتيفرتسي وفوليينيان ودريفليان وبوليانز ودريغوفيتشي وراديميتشي. في الوقت نفسه ، توغل جزء من سكان Penkovsky في منطقة Don ، ولم يتم تسجيل اسمها القبلي في السجلات ، ثم انتقل Don Slavs إلى Ryazan Poochie. جاءت موجة أخرى من السلاف من الغرب. حدث الاستعمار السلافي لأوروبا الشرقية بشكل تدريجي ، فقط بحلول القرن الثاني عشر. يقطن السلاف نهر الفولغا أوكا.

من الناحية الأثرية ، تتوافق التجمعات القبلية السلافية الشرقية مع آثار ثقافات القرنين السابع / الثامن والعاشر. - لوكا رايكوفيتسكايا في جزء غابة السهوب من الضفة اليمنى لنهر دنيبر ، رومنسكايا الضفة اليسرى لنهر دنيبر الأوسط وقريبة منه بورشيفسكايا منطقة الدون العليا والوسطى والثقافة تلال طويلة والثقافة التلال شمال غرب أوروبا الشرقية (تتطابق أراضيهم جزئيًا) ، بالإضافة إلى بعض المجموعات الأخرى من المواقع الأثرية المرتبطة بالسلاف الشرقيين.

أما بالنسبة لتشكيل النوع الأنثروبولوجي للسلاف الشرقيين في العصور الوسطى ، فإن دراسة هذه العملية يعيقها عدم وجود مصادر ذات صلة بتاريخهم المبكر ، والسبب هو حرق الجثث في طقوس الجنازة. فقط من القرن العاشر ، عندما حل الدفن محل حرق الجثث ، ظهرت هذه المواد.

في أوروبا الشرقية ، استقر السلاف الذين أتوا إلى هنا بين البلطيين ، وأحفاد القبائل السيثية السارماتية ، والشعوب الفنلندية الأوغرية ، وكذلك في الجوار مع مجموعات البدو الرحل التركية في منطقة شمال البحر الأسود ، والتي أثرت على كليهما. ثقافة السكان السلافيين الشرقيين الناشئين وخصوصيات نوعهم الأنثروبولوجي.

وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا ، شارك اثنان على الأقل من المجمعات المورفولوجية في تكوين المظهر الجسدي للسلاف الشرقيين.

يتميز المركب المورفولوجي الأول بداء القحف ، وأجزاء كبيرة من الوجه والدماغ في الجمجمة ، وتنميط حاد للوجه ، وبروز قوي للأنف. كان من سمات سكان ليتو الليتوانيين - اللاتغاليين والأوكستايتس واليوتفينجيين. تم نقل ميزاته إلى Volhynians و Polotsk Krivichi و Drevlyans ، الذين وضعوا الأساس لـ البيلاروسيةوجزئيا الأوكرانيةعرقية.

يتميز المركب المورفولوجي الثاني بأجزاء أصغر من الوجه والدماغ من الجمجمة ، والميزوكرينيا ، وبروز ضعيف للأنف ، وتسطيح طفيف للوجه ، أي ملامح منغولية خفيفة. كان متأصلًا في المجموعات العرقية الفنلندية الأوغرية في العصور الوسطى في أوروبا الشرقية - ماري ، موروم ، ميشيرا ، تشود ، فيزي ، الذين نقلوا سماتهم في عملية الاستيعاب إلى نوفغورود سلوفينيز وفياتيتشي وكريفيتشي ، الذين أصبح فيما بعد الأساس الروسيةعرقية. انتظام التوطين الجغرافي لهذه السمات الأنثروبولوجية هو أنه في اتجاه الشرق يزداد جاذبية معينةالمجمع الثاني. على أراضي الاستيطان ، التي أصبحت أساس العرق الأوكراني ، يمكن أيضًا تتبع سمات السكان السكيثيين-السارماتيين الناطقين باللغة الإيرانية.

وهكذا ، فإن التمايز الأنثروبولوجي بين السلافية الشرقية في العصور الوسطى ، ثم السكان الروس القدامى يعكس التكوين الأنثروبولوجي لسكان أوروبا الشرقية قبل وصول السلاف. أما فيما يتعلق بالتأثير على المظهر الأنثروبولوجي للسلاف الشرقيين من السكان البدو الرحل في جنوب أوروبا الشرقية (أفارز ، خزر ، بيشنيج ، توركس وبولوفتسي) ، وفيما بعد على السكان التتار المنغوليين ، فقد كان ضئيلًا للغاية ولم يتم تتبعه بشكل ضعيف. فقط في الأراضي الجنوبية الشرقية لروسيا القديمة والعصور الوسطى. يُظهر تحليل المصادر الأثرية والمواد الأنثروبولوجية التي تُظهِر تمازج السكان السلافيين والمحليين أن الاستعمار السلافي كان له طابع مقدمة زراعية سلمية في بيئة عرقية أجنبية. في الأوقات اللاحقة ، ضعف تشتت السمات الأنثروبولوجية للسلاف الشرقيين. في أواخر العصور الوسطى ، ضعفت الاختلافات الأنثروبولوجية بين السكان السلافيين الشرقيين. في المناطق الوسطى من أوروبا الشرقية ، تم تحسين ميزاتها القوقازية بسبب إضعاف المغولية ، مما يشير إلى هجرة السكان هنا من المناطق الغربية.

تعليم الشعب الروسي القديم.على ما يبدو في موعد لا يتجاوز القرن التاسع. تبدأ عملية توحيد القبائل السلافية الشرقية في الشعب الروسي القديم. في المصادر المكتوبة لهذه الفترة ، بدأت التسميات العرقية القبلية في الاختفاء ، والتي امتصها الاسم الجديد للسكان السلافيين في أوروبا الشرقية - روس . في الأدبيات العلمية ، عادة ما تسمى الجنسية المشكلة ، حتى لا يتم الخلط بينها وبين الروس المعاصرين الروسية القديمة . تم تشكيلها ككائن عرقي-اجتماعي ، منذ أن تم تطويرها في إطار الدولة الروسية القديمة ، والتي باسمها تم إصلاح تشكيل إثني جديد باسم "روس".

انعكست عمليات التوحيد العرقي اللغوي أيضًا في الآثار السلافية في أوروبا الشرقية: في القرن العاشر. على أساس الثقافات الأثرية السلافية الشرقية ، يتم تشكيل ثقافة أثرية واحدة للسكان الروس القدامى ، والتي لا تتجاوز الاختلافات فيها المتغيرات المحلية.

لأكثر من قرن ، حاول العلماء المحليون والأجانب حل مشكلة أصل التسمية الإثنية "روس" ، حيث يمكن أن يجيب هذا على العديد من الأسئلة المهمة حول طبيعة العمليات العرقية في أوروبا الشرقية. يعرف حله كلاً من الإنشاءات الهواة البحتة ، مثل محاولة رفع هذه الكلمة إلى الإثنية "إتروسكان" ، والنُهُج العلمية ، التي اتضح مع ذلك أنها مرفوضة. يوجد حاليًا أكثر من اثنتي عشرة فرضية تتعلق بأصل هذا الاسم العرقي ، ولكن مع كل الاختلافات يمكن دمجها في مجموعتين - أصل غريب ، واسكندنافي ، ومحلي ، وأوروبي شرقي. تم استدعاء أنصار المفهوم الأول النورمانديون يتم استدعاء خصومهم أنصار النورمانديين .

بدأ التاريخ ، كعلم ، في التطور في روسيا منذ القرن السابع عشر ، لكن بداية مفهوم نورمان يعود إلى وقت أقدم بكثير. كان المؤرخ نستور قائماً في أصوله ، ففي حكاية السنوات الماضية ذكر بشكل مباشر الأصل الاسكندنافي لروسيا: "في عام 6370 (862). طردوا الفارانجيين عبر البحر ولم يقدموا لهم الجزية وبدأوا في حكم أنفسهم. ولم يكن بينهم حق ، وقام جيل بعد جيل ، وتنازعوا وبدأوا في القتال مع أنفسهم. وقالوا لأنفسهم: دعونا نبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق. وذهبوا عبر البحر إلى Varangians ، إلى روسيا. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيون اسم روس ، تمامًا كما يُطلق على الآخرين اسم Svei ، ونورمان وزوايا آخرين ، ولا يزال آخرون - Gotlanders - هكذا سميت هؤلاء. قال شود روس والسلاف وكريفيتشي وجميعهم: "أرضنا رائعة ووفيرة ، لكن لا يوجد ترتيب فيها. تعال واملك واحكم علينا ". وانتُخب ثلاثة إخوة مع عشائرهم وأخذوا معهم كل روسيا ، وجاءوا إلى السلاف ، وجلس روريك الأكبر في نوفغورود ، والآخر - سينوس - في بيلوزيرو ، والثالث - تروفور - في إيزبورسك. ومن هؤلاء الفارانجيين كانت الأرض الروسية تُلقب. تناول المؤرخ لاحقًا هذه القضية أكثر من مرة: "لكن الشعب السلافي والروس واحد ، بعد كل شيء ، كان يطلق عليهم اسم روس من الفارانجيين ، وقبل ذلك كان هناك سلاف" ؛ "وكان لديه (الأمير أوليغ. - في.) الفارانجيون ، والسلاف ، وغيرهم ، الملقب بـ روس.

في القرن الثامن عشر. تمت دعوة المؤرخين الألمان إلى روسيا ، وهم G.-F Miller ، و G.Z Bayer ، و AL Schlozer ، موضحين أصل الاسم "Rus" ، وتتبعوا مباشرة قصة نيستور حول دعوة Varangians. تم تقديم الدليل العلمي لنظرية "نورمان" في منتصف القرن التاسع عشر. المؤرخ الروسي أ.كونيك. تبع هذه النظرية مؤرخون محليون سابقون للثورة مثل N.M. Karamzin و V.O. Klyuchevsky و S.M. Soloviev و AA Shakhmatov.

كان إم في لومونوسوف (الذي نصب السلاف مباشرة إلى السكيثيين والسارماتيين) وف.ن. تاتيشيف في أصول المفهوم الأصلي ، "المناهض للنورمانست" في التأريخ الروسي. في أوقات ما قبل الثورة ، كان دي إيلوفيسكي ، إس إيه جيديونوف ، دي يا ساموكفاسوف ، إم إس غروشيفسكي ينتمون إلى المؤرخين المناهضين للنورمان.

في الحقبة السوفيتية ، تم حظر النظرية النورماندية باعتبارها "غير وطنية" في الواقع ، في العلوم المحلية ، سادت معاداة النورماندية ، بقيادة المؤرخ وعالم الآثار ب. فقط في الستينيات من القرن الماضي بدأت النورماندية في الإحياء ، في البداية "السرية" في إطار الندوة السلافية-فارانجيان التابعة لقسم الآثار بجامعة لينينغراد الحكومية. بحلول هذا الوقت ، أصبح موقف التأريخ الرسمي بشأن هذه المسألة ضعيفًا إلى حد ما. الشكوك التي لم يتم الإعراب عنها حتى الآن حول صحة أحكام معاداة النورماندية تظهر الآن على صفحات المنشورات العلمية ، ويؤدي الرفع الفعلي للحظر عن مناقشة هذه المشكلة إلى زيادة سريعة في مؤيدي نظرية "نورمان". في سياق الجدل الساخن ، واصل كلا الجانبين تعزيز الأدلة على براءتهما.

النورماندية.وفقًا للنورمانديين ، تستند الأسطورة حول دعوة الفارانجيين إلى الحقائق التاريخية - يأتي جزء من الفارانجيين ، يُدعى "روس" ، إلى أوروبا الشرقية (بسلام أو بالقوة - لا يهم) واستقر بين السلاف الشرقيون يمررون اسمهم إليهم. حقيقة انتشار واسع من القرن الثامن. تم تأكيد السكان الاسكندنافيين في البيئة الشرقية السلافية في المواد الأثرية. وهذه ليست فقط اكتشافات للأشياء الاسكندنافية التي يمكن أن تصل إلى السلاف من خلال التجارة ، ولكن أيضًا عدد كبير من المدافن التي تم إجراؤها وفقًا للطقوس الاسكندنافية. تغلغل الإسكندنافيون في أعماق أوروبا الشرقية عبر خليج فنلندا وعلى طول نهر نيفا إلى بحيرة لادوجا ، حيث ينشأ نظام نهر واسع. في بداية هذا المسار كانت هناك مستوطنة (على أراضي ستارايا لادوجا الحديثة) ، في المصادر الاسكندنافية تسمى Aldeygyuborg. يعود أصله إلى منتصف القرن الثامن. (تاريخ شجري - 753). بفضل التوسع الواسع للفرانجيين إلى أوروبا الشرقية ، بدأ طريق البلطيق - الفولجا يتشكل ، والذي يصل في النهاية إلى فولغا بلغاريا وخازار خاقانات وبحر قزوين ، أي إلى أراضي الخلافة العربية. من بداية القرن التاسع يبدأ الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" في العمل ، وقد مر معظمه على طول نهر الدنيبر ، إلى مركز رئيسي آخر لعالم القرون الوسطى - بيزنطة. تظهر المستوطنات في هذه الاتصالات ، حيث أن جزءًا كبيرًا من سكانها ، كما يتضح من المواد الأثرية ، هم من الإسكندنافيين. من بين هذه المستوطنات ، لعبت المعالم الأثرية مثل Gorodishche بالقرب من Novgorod و Timerevo بالقرب من Yaroslavl و Gnezdovo بالقرب من Smolensk و Sarskoe gorodishche بالقرب من Rostov دورًا خاصًا بين هذه المستوطنات.

وفقًا للنورمانديين ، تعود كلمة "روس" إلى الجذر الإسكندنافي القديم ص-(مشتق من الفعل الجرماني ٭ روان- "صف ، شراع على سفينة مجذاف") ، مما أدى إلى ظهور الكلمة ٭ ص (هـ) ص، وتعني "التجديف" ، "مشارك ، حملة على السفن المجذاف." لذلك ، كان من المفترض أن الإسكندنافيين أطلقوا على أنفسهم ، الذين ارتكبوا أعمالهم في القرنين السابع والثامن. رحلات واسعة ، بما في ذلك أوروبا الشرقية. قام السكان الناطقون بالفنلندية المجاورة للإسكندنافيين بتحويل هذه الكلمة إلى "ruotsi" ، مما منحها معنى إثنيًا ، ومن خلالهم ينظر إليها من قبل السلاف في شكل "روس" على أنها اسم السكان الإسكندنافيين.

الوافدون الجدد هم أشخاص احتلوا مكانة اجتماعية عالية في وطنهم - ملوك (حكام) ومحاربون وتجار. استقروا بين السلاف ، وبدأوا في الاندماج مع النخبة السلافية. تم تحويل مفهوم "روس" ، الذي يعني الإسكندنافيين في أوروبا الشرقية ، إلى مجتمع عرقي بهذا الاسم ، للدلالة على النبلاء العسكريين بقيادة الأمير والجنود المحترفين ، وكذلك طبقة التجار. ثم بدأ يطلق على "روس" الإقليم الخاضع للأمير "الروسي" ، والدولة التي كانت تتشكل هنا والسكان السلافيون فيها هم المسيطرون. تم استيعاب الإسكندنافيين أنفسهم بسرعة من قبل السلاف الشرقيين ، بعد أن فقدوا لغتهم وثقافتهم. لذلك ، في وصف حكاية السنوات الماضية ، يظهر إبرام اتفاقية بين روسيا وبيزنطة في 907 الأسماء الاسكندنافية Farlaf و Vermud و Stemid وغيرهم ، لكن أطراف الاتفاقية يقسمون ليس من قبل Thor و Odin ، ولكن بواسطة Perun و Veles.

تم إثبات استعارة اسم "روس" ، وتحديداً من الشمال ، من خلال غربة بين التكوينات العرقية السلافية الشرقية: Drevlyans ، Polochans ، Radimichi ، السلوفينيين ، Tivertsy ، إلخ ، والتي تتميز بنهايات في -انا لست, -لكن لا, -يتشي, -ينيوفي الوقت نفسه ، يتناسب اسم "روس" تمامًا مع عدد من التسميات العرقية الناطقة بالفنلندية والبلطيق في شمال أوروبا الشرقية - لوب ، شود ، أول ، يام ، بيرم ، كورس ، ليب. إن إمكانية نقل اسم عرقي من مجموعة عرقية إلى أخرى تجد مقارنات في الاصطدامات التاريخية. يمكن للمرء أن يشير إلى مثال الاسم "البلغار" ، الذي نقله الرحل الأتراك ، الذين أتوا إلى نهر الدانوب في القرن السادس ، إلى السكان السلافيين المحليين. هذه هي الطريقة التي يظهر بها السكان الناطقون باللغة السلافية من البلغار ، بينما يظهر البلغار الترك (لتجنب الالتباس ، يُطلق الاسم "ب في lgars ") استقر في منطقة الفولغا الوسطى. وإذا لم يكن الأمر يتعلق بغزو المغول التتار ، فسيظل هناك شعبان يحملان نفس الاسم ، لكنهما مختلفان تمامًا في اللغة ، والنوع الأنثروبولوجي ، والثقافة التقليدية ، ويحتلان مناطق مختلفة.

يعمل النورمانديون أيضًا مع أدلة أخرى على الاختلاف بين روسيا والسلاف الشرقيين. هذه قائمة من الأسماء الإثنية عندما يصف المؤرخ المؤرخ نيستور حملة إيغور ضد بيزنطة عام 944 ، حيث تختلف روسيا ، من ناحية ، عن الفارانجيين ، ومن ناحية أخرى ، عن القبائل السلافية: السلوفينية ، وكريفيتشي ، وتيفرتسي .. . ". وتأكيدًا على صحتها ، يشيرون إلى عمل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس "حول إدارة الإمبراطورية" ، الذي تم إنشاؤه في منتصف القرن العاشر ، والذي يقول إن السلاف هم روافد للروس ويعترفون بسلطتهم ، بالإضافة إلى أسماء منحدرات دنيبر الواردة في مقالته "وفقًا لـ -روسي" و "باللغة السلافية": الأول مشتق من اللغة الإسكندنافية القديمة ، والثاني - من اللغة الروسية القديمة.

بدأ اسم "روس" ، بحسب النورمانديين ، في الظهور في المصادر المكتوبة ، الأوروبية الغربية ، الإسكندنافية ، البيزنطية والعربية الفارسية فقط من ثلاثينيات القرن التاسع ، والمعلومات الواردة فيها عن روسيا ، بحسب النورمانديين يثبت أصله الاسكندنافي.

أول إشارة موثوقة لروسيا في المصادر المكتوبة ، في رأيهم ، هي الرسالة تحت رقم 839 من Bertinskiy Annals. يتحدث عن وصول من بيزنطة في إنجلشيم إلى بلاط إمبراطور الفرنجة لويس الورع "بعض الناس الذين يدعون أنهم ، أي شعبهم ، يُدعون روس ( روس) "، أرسلهم إمبراطور بيزنطة ثيوفيلوس للعودة إلى وطنهم ، لأنه من الخطر العودة بالطريقة التي وصلوا بها إلى القسطنطينية بسبب" الوحشية الشديدة للشعوب الشرسة للغاية "في هذه المنطقة. ومع ذلك ، "بعد التحقيق بدقة في (أغراض) وصولهم ، علم الإمبراطور أنهم كانوا من شعب السويديين ( سوونيس) ، واعتبرهم بالأحرى كشافة في ذلك البلد وفي بلدنا ، وليس كسفراء للصداقة ، قرر بنفسه احتجازهم حتى يصبح من الممكن معرفة ما إذا كانوا قد أتوا بنوايا صادقة أم لا. يفسر قرار لويس حقيقة أن ساحل إمبراطورية الفرنجة عانى أكثر من مرة من غارات نورمان المدمرة. كيف انتهت هذه القصة وما حدث لهؤلاء السفراء ظل مجهولاً.

في "السجل الفينيسي" ليوحنا الشماس ، الذي تم إنشاؤه في مطلع القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، قيل أنه في عام 860 "شعب النورمان" ( العشائر النورمانورمية) هاجم القسطنطينية. في حين قيل في المصادر البيزنطية بخصوص هذا الحدث عن اعتداء شعب "روس" مما يجعل من الممكن التعرف على هذه الأسماء. كتب البطريرك البيزنطي فوتيوس ، في رسالة عام 867 ، عن عدد لا يحصى من "روس" الذين "استعبدوا الشعوب المجاورة" ، هاجموا القسطنطينية. في "الجغرافي البافاري" النصف الثاني من القرن التاسع. عند سرد شعوب روسيا ( روزي) مذكور بجانب الخزر.

من القرن العاشر يتزايد عدد التقارير حول روسيا في مصادر أوروبا الغربية بسرعة ، ويختلف الاسم العرقي نفسه فيها اختلافًا كبيرًا في حرف العلة: روس(فقط في حوليات بيرتين) روزارا, روزي, روجي, رو (ق) ci, رو (ق) زي, روتينىإلخ ، ولكن لا شك أننا نتحدث عن نفس المجموعة العرقية.

في المصادر البيزنطية ، تم العثور على أقرب ذكر لروسيا ، على ما يبدو ، في "حياة جورج أماستريد" ومرتبط بحدث وقع قبل 842 - هجوم على مدينة أماستريدا البيزنطية في آسيا الصغرى من قبل "البرابرة-الورود ، شعب ، كما يعلم الجميع ، قاسٍ ووحشي ". ومع ذلك ، هناك وجهة نظر نتحدث وفقًا لها عن هجوم روسيا على القسطنطينية عام 860 أو حتى عن الحملة التي شنها الأمير إيغور على بيزنطة عام 941. ولكن في السجلات البيزنطية هناك أوصاف مؤكدة لأحداث عام 860. ، عندما "نما" جيش الشعب ( ‘Ρως ) حاصر القسطنطينية. من الواضح أن الكتابة من خلال "o" في التقليد البيزنطي يمكن تفسيرها بالاسم الذاتي للمهاجمين ( rōþs) ، وأيضًا بما يتوافق مع اسم شعب الكتاب المقدس روش من كتاب النبي حزقيال ، حيث فسر المؤلفان كلا الغزوتين (إذا كان هناك بالفعل غزوتين) على أنهما تحقيق لتنبؤ هذا الكتاب بأنه في النهاية من العالم سوف تسقط شعوب الشمال البرية على العالم المتحضر.

أما المصادر العربية الفارسية فتلك التي الروس تظهر بالفعل في وصف أحداث القرنين السادس والسابع ، وفقًا للنورمانديين ، فهي غير موثوقة. مؤلف سوري من القرن السادس الميلادي كتب زكريا الزائفة عن نمو الناس ( hros) أو روس ( ساعة) ، الذين عاشوا في أقصى شمال القوقاز. ومع ذلك ، فإن المظهر الرائع لممثليها والإشارة على قدم المساواة مع المجموعات العرقية الوهمية (psoglavtsy ، إلخ) يجعل الباحثين المعاصرين ينسبون رسالة Pseudo-Zacharia إلى مجال الأساطير. في عمل بلعمي ، هناك أدلة على اتفاق بين العرب وحاكم دربنت ، تم التوصل إليه عام 643 ، بأنه لن يسمح لشعوب الشمال ، بما في ذلك الروس ، بالمرور عبر ممر ديربنت. ومع ذلك ، فإن هذا المصدر يعود إلى القرن العاشر ، ووفقًا للباحثين ، فإن ظهور هذا الاسم العرقي فيها هو انتقال من قبل المؤلف إلى الماضي للأحداث الأخيرة المرتبطة بالحملات المدمرة لروسيا على بحر قزوين.

في الواقع ، وفقًا لمؤيدي النظرية النورماندية ، تم العثور على أول ذكر لروسيا في المصادر العربية الفارسية في ابن خرددة في "كتاب طرق البلاد" ، الذي يتحدث عن طرق تجار روس في جزء يرجع تاريخه ، على أبعد تقدير ، إلى الأربعينيات من القرن التاسع. يصف المؤلف التجار الروس بأنهم "نوع" من السلاف ، فهم ينقلون الفراء من مناطق نائية من أرض السلاف إلى البحر الأبيض المتوسط ​​(من المفترض في الواقع - إلى البحر الأسود). روى ابن اسفنديار عن الحملة العسكرية لروس على بحر قزوين في عهد علي الحسن بن زيد (864-884). تعود المعلومات التالية إلى القرن العاشر ، على وجه الخصوص ، وفقًا لما ذكره المسعودي ، في عام 912 أو 913 ، غزت حوالي 500 سفينة روسية القرى الساحلية لبحر قزوين. في عام 922 ، قام المؤلف العربي ابن فضلان ، كجزء من سفارة الخليفة في بغداد ، بزيارة فولغا بلغاريا. في بولجار ، من بين شعوب أخرى ، رأى التجار الروس وترك وصفًا لمظهرهم وأسلوب حياتهم ومعتقداتهم وطقوسهم الجنائزية ، في الغالب ، يمكن أن تُنسب هذه الأوصاف إلى السكان الاسكندنافيين ، على الرغم من وجود ميزات للفنلندية- يتحدث و الشعوب السلافية.

المؤلفون العرب الفارسيون في القرن العاشر. يتحدث عن ثلاثة "أنواع" (مجموعات) روس - سلافيا, كويافياو أرسانيايميل الباحثون إلى رؤية التعيينات الإقليمية في هذه الأسماء. تم التعرف على Kuyavia مع كييف وسلافيا - مع أرض نوفغورود سلوفينيا ، أما بالنسبة لاسم Arsania ، فإن محتواها قابل للنقاش. هناك افتراض بأن هذه هي المنطقة الشمالية في منطقة روستوف-بيلوزيرو ، حيث يوجد مركز تجاري وحرفي كبير في موقع مستوطنة سارسكي.

معاداة النورماندية.إن مناهضي النورمانديين ، أولاً وقبل كل شيء ، يثبتون عدم موثوقية القصة التاريخية حول دعوة الفارانجيين. في الحقيقة ، المؤرخ لم يكن شاهد عيان على هذا الحدث ؛ بحلول الوقت الذي كُتبت فيه حكاية السنوات الماضية ، كان قد مر قرنان ونصف. وفقًا لمناهضي النورمانديين ، قد تعكس القصة بعض الحقائق ، ولكن بشكل مشوه للغاية ، لم يفهم المؤرخ جوهر الأحداث ، وبالتالي سجلها بشكل غير صحيح. يمكن رؤية هذا بوضوح من أسماء الأخوين روريك ، الذين يمثلون في الواقع الجرمانية القديمة ذات الجيوب - "منزلك" (بمعنى "نوعك") وارتديت ترو - "سلاح أكيد" (بمعنى من "الفرقة الموالية). لكن في المقطع الذي تم تحليله يقال عن وصول الإخوة "مع عائلاتهم". لذلك ، جادل أ.أ.شاخماتوف بأن هذه القطعة عبارة عن ملحق تم إدخاله لأسباب سياسية عندما تم استدعاء فلاديمير مونوماخ إلى عرش كييف في عام 1113.

بعد أن أثبتوا عدم موثوقية قصة دعوة الفارانجيين ، كما كانوا يعتقدون ، لجأ أعداء النورمان إلى البحث عن الأصل ، أي اسم أوروبا الشرقية "روس". لكن في هذه القضية ، على عكس خصومهم ، لا توجد وحدة. لومونوسوف "أول مناهض للنورماندية" يعتقد أن هذا الاسم جاء من الاسم العرقي روكسولان ، كان هذا اسم إحدى قبائل سارماتيان في القرن الثاني الميلادي. ومع ذلك ، فإن الطبيعة الإيرانية-اللغوية للسارماتيين تعيق إمكانية الاعتراف بهم على أنهم سلاف.

تم التعرف على روسيا باسم الشعب روش في أحد أجزاء الكتاب المقدس - كتاب النبي حزقيال: "أدر وجهك إلى يأجوج في أرض ماجوج ، أمير روش وماشك وتوبال" (عاش النبي في القرن السادس قبل الميلاد ، لكن النص من العمل ، على الأرجح ، تمت معالجته لاحقًا). ومع ذلك ، فإن هذا "الاسم العرقي" يرجع أصله إلى الترجمة الخاطئة: العنوان العبري "ناسي روش" ، أي "الرأس الأعلى" ، تحول إلى "أرشون روش" في الترجمة اليونانية و "الأمير روس" في الترجمة السلافية.

أمة أخرى لفتت انتباه الباحثين كإشارة مبكرة محتملة لروسيا - روزومونات ، انطلاقا من نص المصدر ، المترجمة في منطقة دنيبر. كتب جوردان عنهم ، وأبلغ عن أحداث حوالي 350-375 ، في جيتيكا. تزوج الملك القوطي جيرماناريك ، الذي كان آل روسومون تابعين له ، إحدى نساء هذا الشعب ، ثم أمر بإعدامها "بتهمة الرحيل الخائن" عنه. تسبب إخوتها ، وهم ينتقمون لأختهم ، في إصابة جرماناريك بجروح ، تبين أنها قاتلة. يظهر التحليل اللغوي أن كلمة "Rosomon" ليست من أصل سلافي. هذا معترف به من قبل بعض مناهضي النورمانديين ، لكنهم يجادلون بأن هذا الاسم قد تم نقله لاحقًا إلى السكان السلافيين الذين جاءوا إلى دنيبر الأوسط.

وضع أعداء النورمانديون آمالاً خاصة في الدليل على الوجود المبكر لروسيا في أراضي أوروبا الشرقية على رسالة المؤلف السوري في القرن السادس الميلادي. زكريا الكاذب ، أو زكريا البلاغي. في كتابه "تاريخ الكنيسة" ، بناءً على عمل الكاتب اليوناني زكريا من ميتيلين ، يتحدث عن الناس إيروس (hros/ساعة) ، المترجمة إلى الشمال من القوقاز. ومع ذلك ، وفقًا للنورمانديين ، يتم دحض مصداقية هذا الشعب من خلال تحليل النص. هناك مجموعتان من الناس في النص. لا يمكن إنكار حقيقة البعض ، نظرًا لتأكيدها من قبل مصادر أخرى ، فمن الواضح أن البعض الآخر رائع بطبيعته: أمازون ذو صدر واحد ، برأس كلب ، أقزام أمازرات. إلى أي منهم ينتمي الشعب / ساعة؟ على ما يبدو ، بالنسبة للثاني ، يجادل النورمانديون ، بناءً على الخصائص غير المنطقية لهذا الشعب - فالأحياء ضخمة جدًا لدرجة أن الخيول لا تحملها ، ولنفس سبب قتالهم بأيديهم العارية ، فهم لا يحتاجون إلى أسلحة. وفقًا للنورمانديين ، وصف المؤلف السوري هؤلاء الأشخاص تحت تأثير الارتباطات بالاسم التوراتي روش من كتاب حزقيال.

كدليل على وجود روسيا على الأقل في القرن الثامن. يشير مناهضو النورمانديين إلى "السفن الروسية" التابعة لأسطول الإمبراطور قسطنطين الخامس ، المذكورة في "الكرونوغرافيا" للمؤلف البيزنطي ثيوفان المعترف عام 774. في الواقع ، هذا خطأ في الترجمة ، في جزء النص الذي يشير إليه الباحثون ، نحن نتحدث عن سفن "أرجوانية".

يعتقد بعض مناهضي النورمانديين أن اسم "روس" يأتي من اسم النهر روس في نهر الدنيبر الأوسط ، أحد روافد نهر الدنيبر ، في موطن مروج الوقائع. في الوقت نفسه ، تمت الإشارة إلى العبارة من The Tale of Bygone Years: "فسحة ، على الرغم من أنها لا تسمي روس" ، والتي على أساسها استنتج أن الفسحة التي كانت تعيش في حوض هذا النهر قد تلقت اسم "روس" منه ، وبعد ذلك ، باعتباره الأكثر تطورًا ، تم نقل القبيلة ، الموثوقة بين السلاف الشرقيين ، إلى بقية السكان السلافيين الشرقيين. ومع ذلك ، يعترض النورمانديون على أن المؤرخ ، الذي لاحظ بعناية القبائل التي حصلت على أسمائها من الأنهار ، لم يدرج قبيلة روس / روس في قائمته ، وبما أن وجودها لم تؤكده أي حقائق محددة ، فإن هذا البناء هو افتراض محض.

أخيرًا ، هناك فرضية حول أصل هذا الاسم العرقي من الإيرانيين روكس - "الضوء" بمعنى "مشرق" ، "لامع" ، أي يقع على الجانب الشمالي المشرق ، وله أيضًا طابع تأملي من وجهة نظر النورمانديين.

وفقًا لمؤيدي الأصل الأصلي لاسم "روس" ، ثبتت صحتها من خلال توطين ما يسمى بمفهوم روس "الضيق" ، من بين حجج أخرى. إذا حكمنا من خلال عدد من النصوص من المصادر الروسية القديمة ، في أذهان السكان في ذلك الوقت ، كان هناك ، كما كان ، دولتان روسيتان - روسيا نفسها (مفهوم "ضيق") ، والتي احتلت جزءًا من أراضي جنوب أوروبا الشرقية من دنيبر الأوسط إلى كورسك ، وكامل أراضيها (مفهوم "واسع"). على سبيل المثال ، عندما طرد أندريه بوجوليوبسكي في عام 1174 آل روستيسلافيتش من بيلغورود وفيشغورود ، الواقع في شمال كييف قليلاً ، عندئذٍ "من فضلك ، احرم الروستيسلافيتش ، أو حرم الأرض الروسية." عندما غادر الأمير سفياتوسلاف من تروبتشيف نوفغورود الكبير عائداً إلى أرضه (في منطقة كورسك الحديثة) ، كتب المؤرخ: "عاد الأمير سفياتوسلاف إلى روسيا". انتقل إلى بقية أراضي الدولة الروسية القديمة. ومع ذلك ، من وجهة نظر النورمانديين ، كان كل شيء عكس ذلك تمامًا: روسيا ، التي استقرت تحت حكم روريك في الشمال ، في عهد خليفته أوليغ في عام 882 تلتقط كييف وتنقل هذا الاسم إلى هذه المنطقة كمجال. كنظيرًا لمثل هذه الأحداث ، أطلقوا عليها اسم نورماندي ، هذه المنطقة الواقعة في شمال غرب فرنسا لم تكن بأي حال من الأحوال مكان ولادة النورمان ، فقد غزاها في بداية القرن العاشر.

في هذا الجدل الحاد حول أصل التسمية العرقية "روس" ، لم يعترف أي من الطرفين بصحة العكس ، "حرب" الشمال "و" الجنوبية "(RA Ageeva) مستمرة حتى يومنا هذا.

الشعب الروسي القديم.يمكن تأريخ بداية تكوين الجنسية الروسية القديمة تقريبًا إلى منتصف القرن التاسع ، عندما يُملأ اسم "روس" ، مهما كان أصله ، تدريجيًا بمحتوى متعدد القيم ، يشير إلى كل من الإقليم والدولة والجماعة العرقية. وفقًا للمصادر المكتوبة ، والسجلات التاريخية بشكل أساسي ، فإن اختفاء التسميات العرقية القبلية تم تتبعه جيدًا: على سبيل المثال ، يعود آخر ذكر للبوليان إلى 944 ، والدريفليان - 970 ، وراديميتشي - 984 ، والشماليون - 1024 ، والسلوفينيون - 1036 ، Krivichi - 1127 ، Dregovichi - 1149. يبدو أن عملية توحيد القبائل السلافية الشرقية في الشعب الروسي القديم ، حدثت في الفترة من نهاية القرن العاشر إلى منتصف القرن الثاني عشر ، نتيجة التي حلت الأسماء القبلية محلها أخيرًا الاسم الإثني "روس" الذي كان شائعًا في النهاية لجميع السكان السلافيين الشرقيين.

توسيع المنطقة كييف روسحددت مستوطنة الشعب الروسي القديم - تم إتقان نهر الفولغا-أوكا ، في الشمال ذهب السكان السلافيون الشرقيون إلى بحار المحيط المتجمد الشمالي ، وتم التعرف على سيبيريا. كانت الحركة إلى الشرق والشمال سلمية نسبيًا ، مصحوبة بمستوطنة مخططة للمستعمرين السلافيين بين السكان الأصليين ، ويتضح هذا من خلال بيانات أسماء المواقع الجغرافية (الحفاظ على الأسماء الفنلندية والبلطقية) والأنثروبولوجيا (اختلاط أجيال السكان الروس القدامى) .

كان الوضع مختلفًا على الحدود الجنوبية لروسيا ، حيث حددت المواجهة بين سكانها الزراعيين المستقرين وعالم الرحل ، الذي يغلب عليه سكان الماشية ، طبيعة مختلفة للعمليات السياسية ، وبالتالي العرقية. هنا ، بعد الهزيمة في النصف الثاني من القرن العاشر. Khazar Khaganate ، امتدت حدود روسيا إلى Ciscaucasia ، حيث تم تشكيل جيب خاص للدولة الروسية القديمة على شكل أرض Tmutarakan. ومع ذلك ، من النصف الثاني من القرن الحادي عشر. أدى الضغط المتزايد من البدو الرحل ، أولًا البيشنج ، الذين حلوا محل الخزر ، ثم البولوفتسيون والتورك ، إلى إجبار السكان السلافيين على الانتقال شمالًا إلى مناطق الغابات الأكثر هدوءًا. انعكست هذه العملية في نقل أسماء المدن - Galich (علاوة على ذلك ، تقف كلتا المدينتين على نهري Trubezh الذي يحمل نفس الاسم) ، فلاديمير ، Pereyaslavl. قبل الغزو المغولي التتار ، اقتربت حدود العالم البدوي من قلب روسيا - أراضي كييف وتشرنيغوف وبيرياسلاف ، مما تسبب في تراجع دور هذه الإمارات. لكن دور الأراضي الأخرى زاد ، على وجه الخصوص ، شمال شرق روسيا - الإقليم المستقبلي للشعب الروسي العظيم.

كان سكان روسيا القديمة متعددي الأعراق ، وقد قرأ الباحثون ما يصل إلى 22 تشكيلًا إثنولوجيًا فيها. بالإضافة إلى السلاف الشرقيين / الروس ، الذين كانوا المكون العرقي الرئيسي ، الناطقين باللغة الفنلندية Ves ، Chud ، Lop ، Muroma ، Meshchera ، Merya ، إلخ ، golyad والمجموعات العرقية الأخرى من أصل البلطيق ، والسكان الناطقين بالتركية ، عاش هنا على وجه الخصوص أغطية الرأس السوداء لإمارة تشرنيغوف. في عدد من المناطق ، أدت الاتصالات الوثيقة مع السكان الأصليين إلى استيعاب بعض المجموعات العرقية من قبل الشعب الروسي القديم - ميري ، مورومس ، تشودس ، إلخ. سكان البلطيق ، إلى حد أقل ، الناطقين بالتركية جنوب شرق انضمت إليه أوروبا. أخيرًا ، بغض النظر عن حل قضية أصل الاسم العرقي "روس" ، يمكن القول أن المكون النورماندي لعب دورًا مهمًا في تكوين الجنسية الروسية القديمة.

انهيار الجنسية الروسية القديمة وتشكيل الروسية ،

لم تُطرح مسألة القبائل السلافية الشرقية في حكاية السنوات الماضية في الأدب التاريخي. في التأريخ الروسي قبل الثورة ، انتشرت فكرة أن السكان السلافيين في أوروبا الشرقية ظهروا حرفيًا عشية تشكيل دولة كييف نتيجة للهجرة من موطن الأجداد في مجموعات صغيرة نسبيًا..

أدت إعادة التوطين على مساحة شاسعة إلى تعطيل الروابط القبلية السابقة. في أماكن الإقامة الجديدة بين الجماعات السلافية المتناثرة ، تم تشكيل روابط إقليمية جديدة ، والتي ، بسبب التنقل المستمر للسلاف ، لم تكن قوية ويمكن أن تضيع مرة أخرى. وبالتالي ، كانت القبائل السنوية للسلاف الشرقيين عبارة عن روابط إقليمية حصرية. "من الأسماء المحلية للقرن الحادي عشر. كتب س. م. سيردوبيب ، أحد المؤيدين المتسقين لوجهة النظر هذه (Seredonin S.M، 1916، p. 152) ، وقد تم تطوير رأي مماثل في دراساته بواسطة V. O. Klyuchevsky، MK. ليوبافسكي وآخرون (Klyuchevsky VO ، 1956 ، p.110-150 ؛ Lyubavsky MK ، 1909).

مجموعة أخرى من الباحثين ، بما في ذلك غالبية اللغويين وعلماء الآثار ، اعتبروا القبائل التاريخية من السلاف الشرقيين كمجموعات عرقية (Sobolevsky A.I. ، 1884 ؛ Shakhmatov AA ، 1899 ، p.324-384 ؛ 1916 ؛ Spitsyn A.A. ، 1899c ، pp. 301-340). تتحدث أماكن معينة في Tale of Bygone Years بالتأكيد عن هذا الرأي. لذلك ، يخبر المؤرخ المؤرخ عن القبائل "أنا أعيش مع نوعي وفي مكاني ، وأمتلك نوعي الخاص" (PVL ، I ، ص 12) ، علاوة على ذلك: الأساطير ، كل واحد منهم مزاجه "(PVL، I ، ص 14). يتشكل الانطباع نفسه عند قراءة أماكن أخرى في السجلات. لذلك ، على سبيل المثال ، يُذكر أن المستوطنين الأوائل في نوفغورود كانوا من السلوفينيين ، في بولوتسك - كريفيتشي ، في روستوف - مريا ، في بيلوزيرو - الكل ، في موروم - موروما (PVL ، I ، ص 18). من الواضح هنا أن Krivichi و Slovenes متماثلان مع تشكيلات عرقية لا جدال فيها مثل الكل ، Merya ، Muroma. بناءً على ذلك ، حاول العديد من ممثلي اللغويات (A. A. Shakhmatov ، A.I.Sobolevsky ، E.FKarsky ، D.I Ushakov ، N. العودة إلى العصر القبلي.

هناك أيضًا وجهة نظر ثالثة حول جوهر القبائل السلافية الشرقية. بارسوف ، مؤسس الجغرافيا التاريخية الروسية ، رأى تكوينات سياسية وجغرافية في تاريخ القبائل (بارسوف الثاني ، ب ، 1885). ريباكوف (Rybakov B. A.، 1947، p.97؛ 1952، p.40-62) حلل هذا الرأي. يعتقد B. A. Rybakov أن Polans و Drevlyans و Radimichi وما إلى ذلك ، المسماة في السجلات ، كانت تحالفات وحدت عدة قبائل منفصلة. خلال أزمة المجتمع القبلي ، "اتحدت المجتمعات القبلية حول ساحات الكنيسة في" عوالم "(ربما" vervi ") ؛ كان مجموع "العوالم" المتعددة عبارة عن قبيلة ، واتحدت القبائل بشكل متزايد في اتحادات مؤقتة أو دائمة ... كان المجتمع الثقافي داخل الاتحادات القبلية المستقرة يشعر أحيانًا لفترة طويلة جدًا بعد دخول هذا الاتحاد إلى الدولة الروسية ويمكن أن يكون تم تتبعه من تلال الدفن في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ووفقًا لبيانات لاحقة من علم اللهجات "(Rybakov BA ، 1964 ، ص 23). بمبادرة من مكتبة الإسكندرية Rybakov ، جرت محاولة لتحديد ، وفقًا للبيانات الأثرية ، القبائل الأولية ، التي شكلت اتحادات قبلية كبيرة ، تسمى سجل الأحداث (Solovyeva G F.، 1956، pp. 138-170).

المواد المذكورة أعلاه لا تسمح بحل السؤال المطروح بشكل لا لبس فيه ، والانضمام إلى إحدى وجهات النظر الثلاث. ومع ذلك ، مما لا شك فيه ، أن B. A. Rybakov محق في أن قبائل حكاية ماضية قبل تشكيل الإقليم الدولة الروسية القديمةكانت أيضًا كيانات سياسية ، أي اتحادات قبلية.

يبدو واضحًا أن فولينيان ودريفليان ودريغوفيتشي وبولان في عملية تشكيلهم كانت في الأساس تشكيلات إقليمية جديدة (الخريطة 38). نتيجة لانهيار اتحاد قبائل دولب السلافية البدائية ، في سياق الاستيطان ، تحدث عزلة إقليمية لمجموعات فردية من دولب. بمرور الوقت ، تطور كل مجموعة محلية أسلوب حياتها الخاص ، وتبدأ بعض السمات الإثنوغرافية في التكون ، وهو ما ينعكس في تفاصيل طقوس الجنازة. هذه هي الطريقة التي يظهر بها Volhynians و Drevlyans و Polans و Dregovichi ، وفقًا للسمات الجغرافية. ساهم تشكيل هذه المجموعات القبلية بلا شك في التوحيد السياسي لكل منها. تقول الوقائع: "وما زال الإخوة [كيا ، وشيكة ، وخوريف] يحتفظون بوعاء من أمرائهم في الحقول ، وفي الأشجار. الخاصة بهم ، و Dregovichi لهم ... "(PVL ، I ، ص 13). من الواضح أن السكان السلافيين من كل مجموعة من المجموعات الإقليمية ، قريبين من النظام الاقتصادي ويعيشون في ظروف مماثلة ، متحدون تدريجياً لعدد من الشؤون المشتركة - نظموا اجتماعات مشتركة ، واجتماعات عامة للحكام ، وأنشأوا فرقة قبلية مشتركة. تشكلت النقابات القبلية للدريفليان ، والبوليان ، ودريغوفيتشي ، والفولينيون بشكل واضح ، لتحضير الدول الإقطاعية المستقبلية.

من الممكن أن يكون تكوين الشماليين يرجع إلى حد ما إلى تفاعل بقايا السكان المحليين مع السلاف الذين استقروا في منطقتها. من الواضح أن اسم القبيلة بقي من السكان الأصليين. من الصعب تحديد ما إذا كان الشماليون قد أنشأوا تنظيمًا قبليًا خاصًا بهم. على أي حال ، فإن السجلات لا تذكر شيئًا عن شيء من هذا القبيل.

وجدت ظروف مماثلة أثناء تشكيل Krivichi. استقر السكان السلافيون في الأصل في أحواض النهر. فيليكايا وأوز. Pskov ، لم تبرز لأي ميزات محددة. بدأ تشكيل Krivichi وخصائصها الإثنوغرافية في ظروف الحياة الثابتة بالفعل في المنطقة السنوية. نشأت عادة بناء تلال طويلة بالفعل في منطقة بسكوف ، وقد ورث Krivichi بعض تفاصيل طقوس جنازة Krivichi من السكان المحليين ، ويتم توزيع حلقات معقودة على شكل سوار حصريًا في منطقة Dnieper-Dvina Balts ، إلخ. و.

على ما يبدو ، بدأ تشكيل Krivichi كوحدة إثنوغرافية منفصلة للسلاف في الربع الثالث من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. في منطقة بسكوف. بالإضافة إلى السلاف ، فقد شملوا أيضًا السكان الفنلنديين المحليين. أدت إعادة توطين Krivichi و Vpteb-Polotsk Dvina و Smolensk Dnieper ، على أراضي Dnieper-Dvina Balts ، إلى تقسيمهم إلى Pskov Krivichi و Smolensk-Polotsk Krivichi. نتيجة لذلك ، عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة ، لم يشكل Krivichi اتحادًا قبليًا واحدًا. تقارير الوقائع عن فترات حكم منفصلة بين Polochans و Smolensk Krivichi. يبدو أن بسكوف كريفيتشي كان له منظمة قبلية خاصة بهم. إذا حكمنا من خلال رسالة السجلات حول دعوة الأمراء ، فمن المحتمل أن يتحد نوفغورود ، و Pskov Krivichi ، والجميع في اتحاد سياسي واحد. كانت مراكزها السلوفينية نوفغورود ، Krivichi Pzboursk و Vesskoe Beloozero.

من المحتمل أن يكون تكوين Vyatichi يرجع إلى حد كبير إلى الركيزة. لم تبرز مجموعة من السلاف بقيادة فياتكا ، التي جاءت إلى منطقة أوكا العليا ، بسبب سماتها الإثنوغرافية الخاصة. تم تشكيلها على الفور وجزئيا نتيجة لتأثير السكان المحليين. يتطابق نطاق Vyatichi المبكر بشكل أساسي مع أراضي ثقافة Moshchip. المتحدرين من نسل حاملي هذه الثقافة] ،! جنبا إلى جنب مع الوافدين الجدد وشكلوا مجموعة إثنوغرافية منفصلة من Vyatichi.

منطقة Radimichi لا تتوافق مع أي منطقة ركيزة. على ما يبدو ، كان يُطلق على أحفاد تلك المجموعة من السلاف الذين استقروا في Sozh اسم Radimichi. من الواضح تمامًا أن هؤلاء السلاف شملوا السكان المحليين نتيجة تمازج الأجيال والاستيعاب. كان الراديميتش ، مثل Vyatichi ، منظمتهم القبلية الخاصة بهم. وهكذا ، كان الخمسة منهم مجتمعات إثنوغرافية ونقابات قبلية.

تشكيل السمات الإثنوغرافية لسلوفينيين نوفغورودلم يبدأ إلا بعد إعادة توطين أسلافهم في بريلميني. يتضح هذا ليس فقط من خلال المواد الأثرية ، ولكن أيضًا من خلال عدم وجود تسميتها العرقية لهذه المجموعة من السلاف. هنا ، في بريلميني ، أنشأ السلوفينيون منظمة سياسية - اتحاد قبلي.

المواد الضئيلة حول الكروات ، تيفرتسي وأوليشي تجعل من المستحيل الكشف عن جوهر هذه القبائل. من الواضح أن الكروات السلافية الشرقية كانوا جزءًا من قبيلة بروتو سلافية كبيرة. مع بداية الدولة الروسية القديمة ، كانت كل هذه القبائل ، من الواضح ، اتحادات قبلية.

في عام 1132 ، انقسمت كييف روس إلى اثنتي عشرة إمارة ونصف. تم إعداد ذلك من خلال الظروف التاريخية - نمو وتقوية المراكز الحضرية ، وتطوير الحرف والأنشطة التجارية ، وتقوية السلطة السياسية لسكان المدينة والبويار المحليين. كانت هناك حاجة لإنشاء حكومة محلية قوية تأخذ في الاعتبار جميع جوانب الحياة الداخلية للمناطق الفردية في روسيا القديمة. النبلاء من القرن الثاني عشر. كانت هناك حاجة إلى السلطات المحلية ، والتي يمكن أن تفي بسرعة بقواعد العلاقات الإقطاعية.

التجزئة الإقليمية للدولة الروسية القديمة في القرن الثاني عشر. يتوافق إلى حد كبير مع مناطق القبائل التاريخية. يلاحظ BA Rybakov أن "عواصم العديد من الإمارات الكبرى كانت في وقت من الأوقات مراكز للنقابات القبلية: كييف بالقرب من بولياني ، سمولينسك بالقرب من Krivichi ، بولوتسك بالقرب من Polochans ، Novgorod the Great بين السلوفينيين ، Novgorod Seversky بين Severians (Rybakov بكالوريوس ، 1964 ، ص 148 ، 149). كما يتضح من المواد الأثرية ، وقائع القبائل في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت لا تزال وحدات إثنوغرافية مستقرة. تحول نبلهم القبلي والقبلي في عملية ظهور العلاقات الإقطاعية إلى نبلاء. من الواضح أن الحدود الجغرافية للإمارات الفردية التي تشكلت في القرن الثاني عشر تم تحديدها من خلال الحياة نفسها والهيكل القبلي السابق للسلاف الشرقيين. في بعض الحالات ، أثبتت المناطق القبلية أنها مستقرة تمامًا. لذا ، فإن أراضي Smolensk Krivichi خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كان جوهر أرض سمولينسك ، والتي تتوافق حدودها إلى حد كبير مع حدود المنطقة الأصلية لتحلية المياه لهذه المجموعة من Krivichi (Sedov V.V.، 1975c، pp. 256، 257، 2).

اللغة هي أساس أي تكوين عرقي ، بما في ذلك الجنسية ، ولكن اللغة ليست العلامة الوحيدة التي تجعل من الممكن التحدث عن تكوين عرقي معين كجنسية. تتميز الجنسية ليس فقط بلغة مشتركة ، والتي لم تعد تلغي اللهجات المحلية ، ولكن أيضًا من خلال منطقة مشتركة ، وأشكال مشتركة للحياة الاقتصادية ، وثقافة مشتركة ، وتقاليد مادية وروحية ، وطريقة حياة ، وخصائص المستودع العقلي ، ما يسمى "الشخصية الوطنية". تتميز الجنسية بإحساس بالوعي القومي ومعرفة الذات.

تتشكل الجنسية في مرحلة معينة من التطور الاجتماعي ، في عصر المجتمع الطبقي. يعود تاريخ طي السلاف الشرقيين إلى فرع خاص من العبودية إلى القرنين السابع والتاسع ، أي أنه يشير إلى الوقت الذي تشكلت فيه لغة السلاف الشرقيين ، وينبغي اعتبار القرنين التاسع والعاشر بداية تشكيل الشعب الروسي القديم.

روسيا العلاقات الإقطاعية وتشكيل الدولة الروسية القديمة.

في 8-9 قرون. في تاريخ السلاف الشرقيين كانت فترة تحلل العلاقات المجتمعية البدائية. في الوقت نفسه ، كان الانتقال من نظام اجتماعي - مجتمعي بدائي ، ما قبل طبقي ، إلى آخر ، أكثر تقدمية ، أي مجتمع إقطاعي طبقي ، نتيجة لتطور القوى المنتجة ، تطور الإنتاج ، الذي بدوره كان نتيجة للتغيير وتطوير أدوات العمل وأدوات الإنتاج. القرنان الثامن والتاسع كانت فترة تغييرات خطيرة في أدوات العمل الزراعي والزراعة بشكل عام. يظهر ralo مع انزلاق ورأس محسّن ، محراث به قواطع حديدية غير متماثلة ومحراث.

جنبا إلى جنب مع تطور القوى المنتجة في مجال الإنتاج الزراعي وتحسين التكنولوجيا الزراعية ، لعب التقسيم الاجتماعي للعمل ، وفصل نشاط الحرف اليدوية عن الزراعة ، دورًا كبيرًا في تحلل العلاقات المجتمعية البدائية.

إن تطور الحرف اليدوية نتيجة التحسن التدريجي في تقنيات الإنتاج وظهور أدوات حرفية جديدة ، وفصل الحرف اليدوية عن الأنواع الأخرى من النشاط الاقتصادي - كل هذا كان أكبر حافز لانهيار العلاقات المجتمعية البدائية.

أدى نمو الحرف اليدوية وتطور التجارة إلى تقويض أسس العلاقات المجتمعية البدائية وساهم في ظهور العلاقات الإقطاعية وتطويرها. ينشأ أساس المجتمع الإقطاعي ويتطور - الملكية الإقطاعية للأرض. يتم تشكيل مجموعات مختلفة من الأشخاص المعالين. من بينهم العبيد - العبيد ، الجلباب (العبيد) ، الخدم.

كانت كتلة ضخمة من سكان الريف تتكون من أفراد المجتمع الأحرار ، ولا يخضعون للضريبة إلا من خلال الجزية. تحولت الجزية إلى نادل. من بين السكان المعالين ، كان هناك العديد من العبيد الذين فقدوا حريتهم نتيجة التزامات الديون. يظهر هؤلاء الأشخاص المستعبدين في مصادر تسمى ryadovichi والمشتريات.

في روسيا ، بدأ المجتمع الإقطاعي الطبقي بالتشكل. عندما كان هناك انقسام إلى طبقات ، كان لا بد أن تنشأ الدولة. ونشأ. تنشأ الدولة حيثما وعندما تكون هناك شروط لظهورها في شكل انقسام المجتمع إلى طبقات. لم يستطع تكوين العلاقات الإقطاعية بين السلاف الشرقيين إلا تحديد تشكيل دولة إقطاعية مبكرة. في أوروبا الشرقية كانت الدولة الروسية القديمة مع العاصمة كييف.

كان إنشاء الدولة الروسية القديمة في المقام الأول نتيجة لتلك العمليات التي ميزت تطور القوى الإنتاجية للسلاف الشرقيين والتغير في علاقات الإنتاج التي هيمنت عليهم.

لا نعرف حجم أراضي روسيا في ذلك الوقت ، وإلى أي مدى كانت تشمل أراضي السلافية الشرقية ، ولكن من الواضح أنها ، بالإضافة إلى دنيبر الأوسط ، وسط كييف ، كانت تتألف من عدد من الأراضي غير المتصلة ببعضها البعض. والإمارات القبلية.

يكمل اندماج كييف ونوفغورود تشكيل الدولة الروسية القديمة. أصبحت كييف عاصمة الدولة الروسية القديمة. حدث هذا لأنه كان أقدم مركز للثقافة السلافية الشرقية ، مع تقاليد وعلاقات تاريخية عميقة.

تميزت نهاية القرن العاشر باستكمال توحيد جميع السلاف الشرقيين داخل حدود دولة كييف روس. حدث هذا التوحيد في عهد فلاديمير سفياتوسلافوفيتش (980-1015).

في عام 981 ، انضمت أرض Vyatichi إلى الدولة الروسية القديمة ، على الرغم من بقاء آثار استقلالها السابق هنا لفترة طويلة. بعد ثلاث سنوات ، في عام 984 ، بعد المعركة على نهر بيسشان ، امتدت قوة كييف إلى راديميتشي. وهكذا ، تم الانتهاء من توحيد جميع السلاف الشرقيين في دولة واحدة. تم توحيد الأراضي الروسية تحت حكم كييف ، "المدينة الأم لروسيا". وفقًا لقصة الوقائع ، يعود اعتماد المسيحية من قبل روسيا إلى عام 988 م أهمية عظيمةحيث ساهمت في انتشار الكتابة ومحو الأمية ، وجعلت روسيا أقرب إلى البلدان المسيحية الأخرى ، وأثرت الثقافة الروسية.

تم تعزيز الموقف الدولي لروسيا ، والذي سهل إلى حد كبير تبني روسيا للمسيحية. تعززت العلاقات مع بلغاريا وجمهورية التشيك وبولندا والمجر. بدأت العلاقات مع جورجيا وأرمينيا.

عاش الروس بشكل دائم في القسطنطينية. في المقابل ، جاء اليونانيون إلى روسيا. في كييف يمكن للمرء أن يلتقي اليونانيين والنرويجيين والبريطانيين والأيرلنديين والدنماركيين والبلغاريين والخزار والهنغاريين والسويديين والبولنديين واليهود والإستونيين.

الجنسية هي تكوين عرقي من سمات المجتمع الطبقي. على الرغم من أن القواسم المشتركة للغة أمر حاسم أيضًا بالنسبة للجنسية ، لا يمكن للمرء أن يقتصر على هذا القواسم المشتركة عند تحديد الجنسية ، في هذه الحالة الجنسية الروسية القديمة.

تشكلت الجنسية الروسية القديمة نتيجة اندماج القبائل والاتحادات القبلية وسكان مناطق وأراضي معينة من السلاف الشرقيين ، "نارودتسي" ، ووحدت العالم السلافي الشرقي بأكمله.

الجنسية الروسية أو الروسية العظمى في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. كان مجتمعًا عرقيًا من جزء فقط ، وإن كان أكبر ، من السلاف الشرقيين. تم تشكيلها على مساحة شاسعة من بسكوف إلى نيجني نوفغورود ومن بوموري إلى الحدود مع وايلد فيلد. كانت الجنسية الروسية القديمة هي الأصل العرقي لجميع الجنسيات الثلاث السلافية الشرقية: الروس أو الروس العظام والأوكرانيون والبيلاروسيين ، وقد تطورت على وشك المجتمع البدائي والإقطاعي ، في عصر الإقطاع المبكر. تم تشكيل الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين في الجنسية خلال فترة التطور العالي للعلاقات الإقطاعية.

لقد أثيرت مسألة كيف كانت القبائل السلافية الشرقية في حكاية السنوات الماضية أكثر من مرة في الأدب التاريخي. في التأريخ الروسي قبل الثورة ، انتشرت فكرة أن السكان السلافيين في أوروبا الشرقية ظهروا حرفيًا عشية تشكيل دولة كييف نتيجة للهجرة من موطن الأجداد في مجموعات صغيرة نسبيًا. أدت إعادة التوطين على مساحة شاسعة إلى تعطيل الروابط القبلية السابقة. في أماكن الإقامة الجديدة بين الجماعات السلافية المتناثرة ، تم تشكيل روابط إقليمية جديدة ، والتي ، بسبب التنقل المستمر للسلاف ، لم تكن قوية ويمكن أن تضيع مرة أخرى.

وبالتالي ، كانت القبائل السنوية للسلاف الشرقيين عبارة عن روابط إقليمية حصرية. مجموعة أخرى من الباحثين ، بما في ذلك معظم اللغويين وعلماء الآثار ، اعتبروا القبائل التاريخية من السلاف الشرقيين كمجموعات عرقية. تتحدث أماكن معينة في Tale of Bygone Years بالتأكيد عن هذا الرأي. لذلك ، يخبر المؤرخ المؤرخ عن القبائل التي "أعيش كل منها مع عيني وفي مكاني ، وأمتلك كل منها بنوع خاص بي" ، علاوة على ذلك: "بالنسبة لأسماء عاداتهم وقانون آبائهم وتقاليدهم ، كل حسب تصرفاتهم. " يتشكل الانطباع نفسه عند قراءة أماكن أخرى في السجلات. لذلك ، على سبيل المثال ، يُذكر أن المستوطنين الأوائل في نوفغورود كانوا من السلوفينيين ، في بولوتسك - كريفيتشي ، في روستوف - مريا ، في بيلوزيرو - جميعهم ، في موروم - موروما.

من الواضح هنا أن Krivichi و Slovenes متماثلان مع تشكيلات عرقية لا جدال فيها مثل الكل ، Merya ، Muroma. بناءً على ذلك ، حاول العديد من ممثلي اللغويات إيجاد تطابق بين انقسامات اللهجة الحديثة وأوائل العصور الوسطى للسلاف الشرقيين ، معتقدين أن أصول التقسيم الحالي تعود إلى العصر القبلي. هناك أيضًا وجهة نظر ثالثة حول جوهر القبائل السلافية الشرقية. مؤسس الجغرافيا التاريخية الروسية ن. رأى بارسوف تشكيلات سياسية وجغرافية في تاريخ القبائل. تم تحليل هذا الرأي من قبل B. A. Rybakov ، الذي يعتقد أن glade و Drevlyans و Radimichi وما إلى ذلك مسماة في السجلات. كانت نقابات وحدت عدة قبائل منفصلة.

خلال أزمة المجتمع القبلي ، "اتحدت المجتمعات القبلية حول المقابر في" عوالم "(ربما" vervi ") ؛ كان مجموع "العوالم" المتعددة عبارة عن قبيلة ، واتحدت القبائل بشكل متزايد في تحالفات مؤقتة أو دائمة. في بعض الأحيان ، كان القواسم المشتركة الثقافية داخل الاتحادات القبلية المستقرة محسوسة لفترة طويلة جدًا بعد أن أصبح هذا الاتحاد جزءًا من الدولة الروسية ويمكن تتبعه من تلال الدفن في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ووفقًا لبيانات لاحقة من علم اللهجات. بمبادرة من B.A. Rybakov ، جرت محاولة لتمييز القبائل الأولية التي شكلت اتحادات قبلية كبيرة ، تسمى سجلات ، وفقًا للبيانات الأثرية. المواد المذكورة أعلاه لا تسمح بحل السؤال المطروح بشكل لا لبس فيه ، والانضمام إلى إحدى وجهات النظر الثلاث.

ومع ذلك ، مما لا شك فيه ، أن B.A. Rybakov محق في أن قبائل حكاية ماضية قبل سنوات من تشكيل أراضي الدولة الروسية القديمة كانت أيضًا كيانات سياسية ، أي اتحادات قبلية. يبدو واضحًا أن فولينيان ودريفليان ودريغوفيتشي وبولان في عملية تشكيلهم كانت في الأساس تشكيلات إقليمية جديدة (الخريطة 38). نتيجة لانهيار اتحاد قبائل دولب السلافية البدائية ، في سياق الاستيطان ، تحدث عزلة إقليمية لمجموعات فردية من دولب. بمرور الوقت ، تطور كل مجموعة محلية أسلوب حياتها الخاص ، وتبدأ بعض السمات الإثنوغرافية في التكون ، وهو ما ينعكس في تفاصيل طقوس الجنازة. هذه هي الطريقة التي يظهر بها Volhynians و Drevlyans و Polans و Dregovichi ، وفقًا للسمات الجغرافية.

ساهم تشكيل هذه المجموعات القبلية بلا شك في التوحيد السياسي لكل منها. تقول الوقائع: "وما زال الإخوة [كيا ، وشيكة ، وخوريف] يحتفظون في كثير من الأحيان بأمرائهم في الحقول ، وفي أشجارهم ، ودريغوفيتشي ...". من الواضح أن السكان السلافيين من كل مجموعة من المجموعات الإقليمية ، قريبين من النظام الاقتصادي ويعيشون في ظروف مماثلة ، متحدون تدريجياً لعدد من الشؤون المشتركة - نظموا اجتماعات مشتركة ، واجتماعات عامة للحكام ، وأنشأوا فرقة قبلية مشتركة. تشكلت النقابات القبلية للدريفليان ، والبوليان ، ودريغوفيتشي ، والفولينيون بشكل واضح ، لتحضير الدول الإقطاعية المستقبلية. من الممكن أن يكون تكوين الشماليين يرجع إلى حد ما إلى تفاعل بقايا السكان المحليين مع السلاف الذين استقروا في منطقتها.

من الواضح أن اسم القبيلة بقي من السكان الأصليين. من الصعب القول ما إذا كان الشماليون قد أنشأوا تنظيمهم القبلي. على أي حال ، فإن السجلات لا تذكر شيئًا عن هذا. وجدت ظروف مماثلة أثناء تشكيل Krivichi. استقر السكان السلافيون في الأصل في أحواض النهر. لم تبرز Velikaya و Lake Pskovskoe بأي ميزات محددة. بدأ تشكيل Krivichi وخصائصها الإثنوغرافية في ظروف الحياة الثابتة بالفعل في المنطقة السنوية. نشأت عادة بناء تلال طويلة بالفعل في منطقة بسكوف ، وقد ورث Krivichi بعض تفاصيل طقوس جنازة Krivichi من السكان المحليين ، ويتم توزيع حلقات معقودة على شكل سوار حصريًا في منطقة Dnieper-Dvina بلتس. على ما يبدو ، بدأ تشكيل Krivichi كوحدة إثنوغرافية منفصلة للسلاف في الربع الثالث من الألفية الأولى بعد الميلاد. في منطقة بسكوف.

بالإضافة إلى السلاف ، فقد شملوا أيضًا السكان الفنلنديين المحليين. أدت إعادة توطين Krivichi لاحقًا في Vitebsk-Polotsk Dvina ومنطقة Smolensk Dnieper ، على أراضي Dnieper Balts ، إلى تقسيمهم إلى Pskov Krivichi و Smolensk-Polotsk Krivichi. نتيجة لذلك ، عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة ، لم يشكل Krivichi اتحادًا قبليًا واحدًا. تقارير الوقائع عن فترات حكم منفصلة بين Polochans و Smolensk Krivichi. يبدو أن بسكوف كريفيتشي كان له منظمة قبلية خاصة بهم. إذا حكمنا من خلال رسالة السجلات حول دعوة الأمراء ، فمن المحتمل أن يتحد نوفغورود ، و Pskov Krivichi ، والجميع في اتحاد سياسي واحد.

كانت مراكزها السلوفينية نوفغورود ، Krivichi Izboursk و Vesskoe Beloozero. من المحتمل أن يكون تكوين Vyatichi يرجع إلى حد كبير إلى الركيزة. لم تبرز مجموعة من السلاف بقيادة فياتكا ، التي جاءت إلى منطقة أوكا العليا ، بسبب سماتها الإثنوغرافية الخاصة. تم تشكيلها على الفور وجزئيا نتيجة لتأثير السكان المحليين. يتطابق نطاق Vyatichi المبكر بشكل أساسي مع أراضي ثقافة Moshchin. شكّل المتحدرون من حاملي هذه الثقافة السلافيون ، جنبًا إلى جنب مع الوافدين الجدد ، مجموعة إثنوغرافية منفصلة من Vyatichi. منطقة Radimichi لا تتوافق مع أي منطقة ركيزة. على ما يبدو ، كان يُطلق على أحفاد تلك المجموعة من السلاف الذين استقروا في Sozh اسم Radimichi.

من الواضح تمامًا أن هؤلاء السلاف شملوا السكان المحليين نتيجة تمازج الأجيال والاستيعاب. كان الراديميتش ، مثل Vyatichi ، منظمتهم القبلية الخاصة بهم. وهكذا ، كان كلاهما مجتمعات إثنوغرافية واتحادات قبلية في نفس الوقت. لم يبدأ تشكيل السمات الإثنوغرافية لسلوفينيين نوفغورود إلا بعد استقرار أسلافهم في منطقة إيلمن. يتضح هذا ليس فقط من خلال المواد الأثرية ، ولكن أيضًا من خلال عدم وجود تسميتها العرقية لهذه المجموعة من السلاف. هنا ، في بريلميني ، أنشأ السلوفينيون منظمة سياسية - اتحاد قبلي. المواد الضئيلة حول الكروات ، تيفرتسي وأوليشي تجعل من المستحيل الكشف عن جوهر هذه القبائل. من الواضح أن الكروات السلافية الشرقية كانوا جزءًا من قبيلة بروتو سلافية كبيرة. مع بداية الدولة الروسية القديمة ، كانت كل هذه القبائل ، من الواضح ، اتحادات قبلية.

في عام 1132 ، انقسمت كييف روس إلى اثنتي عشرة إمارة ونصف. تم إعداد هذا من خلال الظروف التاريخية - نمو وتقوية المراكز الحضرية ، وتطوير الحرف والأنشطة التجارية ، وتقوية السلطة السياسية لسكان المدينة والبويار المحليين. كانت هناك حاجة لإنشاء حكومة محلية قوية تأخذ في الاعتبار جميع جوانب الحياة الداخلية للمناطق الفردية في روسيا القديمة. النبلاء من القرن الثاني عشر. كانت هناك حاجة إلى السلطات المحلية ، والتي يمكن أن تفي بسرعة بقواعد العلاقات الإقطاعية. التجزئة الإقليمية للدولة الروسية القديمة في القرن الثاني عشر. يتوافق إلى حد كبير مع مناطق القبائل التاريخية. يلاحظ B.A. Rybakov أن عواصم العديد من الإمارات الكبرى كانت في وقت ما مراكز للنقابات القبلية: كييف بالقرب من بولياني ، سمولينسك بالقرب من Krivichi ، بولوتسك بالقرب من Polochan ، Novgorod the Great بين السلوفينيين ، Novgorod Seversky بين Severyans.

كما يتضح من المواد الأثرية ، وقائع القبائل في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت لا تزال وحدات إثنوغرافية مستقرة. تحول نبلهم القبلي والقبلي في عملية ظهور العلاقات الإقطاعية إلى نبلاء. من الواضح أن الحدود الجغرافية للإمارات الفردية التي تشكلت في القرن الثاني عشر تم تحديدها من خلال الحياة نفسها والهيكل القبلي السابق للسلاف الشرقيين. في بعض الحالات ، أثبتت المناطق القبلية أنها مستقرة تمامًا. لذا ، فإن أراضي Smolensk Krivichi خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كانت جوهر أرض سمولينسك ، والتي تتوافق حدودها إلى حد كبير مع حدود المنطقة الأساسية للطبقة الطبقية لهذه المجموعة من Krivichi.

تخضع القبائل السلافية ، التي احتلت مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية ، لعملية توطيد في القرنين الثامن والتاسع. من الشعب الروسي القديم أو السلافية الشرقية. اللغات السلافية الشرقية الحديثة ، أي احتفظت الروسية والبيلاروسية والأوكرانية بعدد من السمات المشتركة في علم الصوتيات والبنية النحوية والمفردات ، مما يشير إلى أنه بعد انهيار اللغة السلافية المشتركة ، شكلوا لغة واحدة - لغة الشعب الروسي القديم. كُتبت آثار مثل حكاية السنوات الماضية ، والقانون القديم للقوانين الروسية الحقيقة ، والعمل الشعري كلمة عن حملة إيغور ، والعديد من الحروف ، وما إلى ذلك باللغة الروسية القديمة ، أو اللغة السلافية الشرقية. تم تحديد اللغة الروسية القديمة ، كما هو مذكور أعلاه ، من قبل اللغويين في القرنين الثامن والتاسع. على مدى القرون التالية ، حدث عدد من العمليات في اللغة الروسية القديمة ، والتي تعتبر مميزة فقط للإقليم السلافي الشرقي. تم النظر في مشكلة تشكيل اللغة الروسية القديمة والجنسية في أعمال أ.شاخماتوف.

وفقًا لأفكار هذا الباحث ، تفترض الوحدة الروسية بالكامل وجود منطقة محدودة يمكن أن يتطور عليها مجتمع إثنوغرافي ولغوي من السلاف الشرقيين. افترض AA Shakhmatov أن Antes كانوا جزءًا من Proto-Slavs ، الذين فروا من Avars ، في القرن السادس. استقر في منطقة فولينيا وكييف. أصبحت هذه المنطقة "مهد القبيلة الروسية ، موطن الأجداد الروس". من هنا ، بدأ السلاف الشرقيون الاستيطان في أراضي أوروبا الشرقية الأخرى. أدى استيطان السلاف الشرقيين على مساحة شاسعة إلى تقسيمهم إلى ثلاثة فروع - شمالية وشرقية وجنوبية. في العقود الأولى من قرننا ، أ. حظي شاخماتوف بتقدير واسع النطاق ، وفي الوقت الحاضر فهي ذات أهمية تاريخية بحتة. في وقت لاحق ، درس العديد من اللغويين السوفييت تاريخ اللغة الروسية القديمة.

آخر عمل معمم حول هذا الموضوع هو كتاب F.P. Filin "تشكيل لغة السلاف الشرقيين" ، والذي يركز على تحليل الظواهر اللغوية الفردية. توصل الباحث إلى استنتاج مفاده أن تشكيل اللغة السلافية الشرقية حدث في القرنين الثامن والتاسع. على مساحة شاسعة من أوروبا الشرقية. ظلت الظروف التاريخية لتشكيل دولة سلافية منفصلة غير مفسرة في هذا الكتاب ، لأنها مرتبطة إلى حد كبير ليس بتاريخ الظواهر اللغوية ، ولكن بتاريخ المتحدثين الأصليين. بناءً على المواد التاريخية ، أظهر B.A. Rybakov ، أولاً وقبل كل شيء ، أن الوعي بوحدة الأرض الروسية قد تم الحفاظ عليه في كل من عصر دولة كييف وفترة الانقسام الإقطاعي.

غطى مفهوم "الأرض الروسية" جميع المناطق السلافية الشرقية من لادوجا في الشمال إلى البحر الأسود في الجنوب ومن البق في الغرب إلى نهر الفولغا - أوكا الشامل في الشرق. كانت هذه "الأرض الروسية" أراضي الشعب السلافي الشرقي. في الوقت نفسه ، يلاحظ B.A. Rybakov أنه لا يزال هناك معنى ضيق لمصطلح "روس" ، والذي يتوافق مع أراضي دنيبر الوسطى (أراضي كييف وتشرنيغوف وسفيرسك). تم الحفاظ على هذا المعنى الضيق لكلمة "روس" من حقبة القرنين السادس والسابع ، عندما كان هناك اتحاد قبلي في نهر الدنيبر الأوسط تحت قيادة إحدى القبائل السلافية - الروس. سكان الاتحاد القبلي الروسي في القرنين التاسع والعاشر. كان بمثابة جوهر تشكيل الشعب الروسي القديم ، والذي شمل القبائل السلافية في أوروبا الشرقية وجزءًا من القبائل الفنلندية السلافية.

قدم P.N. تريتياكوف فرضية أصلية جديدة حول المتطلبات الأساسية لتشكيل الجنسية الروسية القديمة. وفقًا لهذا الباحث ، احتلت المجموعات الشرقية جغرافيًا من السلاف مناطق السهوب الحرجية بين دنيستر العليا ودنيبر الأوسط. في مطلع عصرنا وفي بدايته ، استقروا في الشمال في مناطق تنتمي إلى قبائل شرق البلطيق. أدى اختلاط السلاف مع البلطيين الشرقيين إلى تشكيل السلاف الشرقيين. "أثناء إعادة التوطين اللاحقة للسلاف الشرقيين ، والتي بلغت ذروتها في إنشاء صورة إثنوغرافية جغرافية معروفة من حكاية السنوات الماضية ، من نهر الدنيبر الأعلى في الاتجاهات الشمالية والشمالية الشرقية والجنوبية ، ولا سيما في وسط نهر دنيبر ،" لم يتحرك السلاف النقيون بأي حال من الأحوال ، والسكان الذين استوعبوا مجموعات شرق البلطيق في تكوينها.

إن إنشاءات تريتياكوف حول تكوين الشعب الروسي القديم تحت تأثير طبقة البلطيق على التجمع السلافي الشرقي غير مبررة سواء في المواد الأثرية أو اللغوية. لا يُظهر شرق السلافية أي عناصر مشتركة لطبقة البلطيق. إن ما وحد كل السلاف الشرقيين لغويًا وفصلهم في نفس الوقت عن المجموعات السلافية الأخرى لا يمكن أن يكون نتاج تأثير البلطيق. كيف تسمح لنا المواد التي تمت مناقشتها في هذا الكتاب بحل مسألة المتطلبات الأساسية لتكوين الشعب السلافي الشرقي؟

يقع الاستيطان الواسع النطاق للسلاف في أوروبا الشرقية بشكل رئيسي في القرنين السادس والثامن. كانت لا تزال فترة بروتو السلافية ، واتحد السلاف المستقرون لغويًا. لم تأت الهجرة من منطقة واحدة ، ولكن من مناطق لهجات مختلفة في منطقة Proto-Slavic. وبالتالي ، فإن أي افتراضات حول "موطن الأجداد الروس" أو حول بدايات الشعب السلافي الشرقي في العالم السلافي البدائي غير مبررة بأي شكل من الأشكال. تشكلت الجنسية الروسية القديمة على مساحات شاسعة واستندت إلى السكان السلافيين ، المتحدون ليس على اللهجة العرقية ، ولكن على الأرض الإقليمية. التعبير اللغوي لمصدرين على الأقل من مصادر الاستيطان السلافي في أوروبا الشرقية هو المعارضة.

من بين جميع الاختلافات في اللهجات السلافية الشرقية ، هذه الميزة هي الأقدم ، وهي تميز السلاف في أوروبا الشرقية إلى منطقتين - الشمالية والجنوبية. استقرار القبائل السلافية في القرنين السادس والسابع. على مساحات شاسعة من وسط وشرق أوروبا أدى إلى انقسام في تطور الاتجاهات اللغوية المختلفة. بدأ هذا التطور ليس عالميًا ، بل محليًا. ونتيجة لذلك ، "في القرنين الثامن والتاسع. ثم ردود الفعل اللاحقة للتركيبات مثل نزع الألفة من o و r وعدد من التغييرات الأخرى في النظام الصوتي ، وبعض الابتكارات النحوية ، وشكلت التحولات في مجال المفردات منطقة خاصة في شرق العالم السلافي بحدود متطابقة إلى حد ما . شكلت هذه المنطقة لغة السلاف الشرقيين ، أو الروسية القديمة. يعود الدور الرائد في تكوين هذه الجنسية إلى الدولة الروسية القديمة.

بعد كل شيء ، ليس من قبيل الصدفة أن تتزامن بداية تكوين الجنسية الروسية القديمة في الوقت المناسب مع عملية تشكيل الدولة الروسية. تتزامن أراضي الدولة الروسية القديمة أيضًا مع منطقة الشعب السلافي الشرقي. ساهم ظهور دولة إقطاعية مبكرة مع مركز في كييف بنشاط في توحيد القبائل السلافية التي كانت تتكون من الشعب الروسي القديم. بدأ يطلق على الأرض الروسية ، أو روس ، إقليم الدولة الروسية القديمة. بهذا المعنى ، فإن مصطلح روسيا مذكور في حكاية السنوات الماضية منذ القرن العاشر. كانت هناك حاجة إلى اسم ذاتي مشترك لجميع السكان السلافيين الشرقيين. في السابق ، أطلق هؤلاء السكان على أنفسهم اسم السلاف. الآن أصبحت روسيا الاسم الذاتي للسلاف الشرقيين.

عند سرد الشعوب ، تلاحظ حكاية السنوات الماضية: "في أفيتوف ، تظهر أجزاء من روس ، والناس وجميع اللغات باللون الرمادي: مريا ، وموروما ، والجميع ، وموردفا". تحت 852 ، أفاد نفس المصدر: "... جاء روس إلى تسارجورود." هنا ، في ظل روسيا ، يُقصد بكل السلاف الشرقيين - سكان الدولة الروسية القديمة. روسيا - الجنسية الروسية القديمة تكتسب شهرة في بلدان أخرى في أوروبا وآسيا. يكتب المؤلفون البيزنطيون عن روسيا ويذكرون المصادر الأوروبية الغربية. في القرنين التاسع والثاني عشر. يستخدم مصطلح "روس" في كل من المصادر السلافية والمصادر الأخرى بمعنى مزدوج - بالمعنى الإثني وبمعنى الدولة. لا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال حقيقة أن الجنسية الروسية القديمة تطورت بشكل وثيق مع أراضي الدولة الناشئة.

تم استخدام مصطلح "روس" في الأصل فقط للإشارة إلى ألواح كييف ، ولكن أثناء عملية إنشاء الدولة الروسية القديمة ، سرعان ما انتشر إلى كامل أراضي روسيا القديمة. وحدت الدولة الروسية القديمة جميع السلاف الشرقيين في كائن حي واحد ، وربطتهم بحياة سياسية مشتركة ، وبطبيعة الحال ، ساهمت في تعزيز مفهوم وحدة روسيا. ساهمت سلطة الدولة ، وتنظيم حملات السكان من مختلف الأراضي أو إعادة التوطين ، وتوسيع الإدارة الأميرية والتراثية ، وتطوير مساحات جديدة ، وتوسيع جمع الجزية والسلطة القضائية في توثيق العلاقات والعلاقات بين سكان مختلف الأراضي الروسية.

رافق تشكيل الدولة الروسية القديمة والجنسية تطور سريع للثقافة والاقتصاد. أدى بناء المدن الروسية القديمة ، وظهور إنتاج الحرف اليدوية ، وتطور العلاقات التجارية إلى توحيد السلاف في أوروبا الشرقية في جنسية واحدة. نتيجة لذلك ، يتم تشكيل ثقافة مادية وروحية واحدة ، والتي تتجلى في كل شيء تقريبًا - من المجوهرات النسائية إلى الهندسة المعمارية. في تشكيل اللغة والقوميات الروسية القديمة ، كان دور أساسي في انتشار المسيحية والكتابة. وسرعان ما بدأ التعرف على مفهومي "الروسية" و "المسيحية".

لعبت الكنيسة دورًا متعدد الأوجه في تاريخ روسيا. كانت منظمة ساهمت في تعزيز الدولة الروسية ولعبت دورًا إيجابيًا في تكوين وتطوير ثقافة السلاف الشرقيين ، في تطوير التعليم وفي خلق أهم القيم الأدبية وأعمال فن. "الوحدة النسبية للغة الروسية القديمة ... كانت مدعومة بأنواع مختلفة من الظروف الخارجة عن اللغة: الافتقار إلى الانقسام الإقليمي بين القبائل السلافية الشرقية ، ولاحقًا عدم وجود حدود مستقرة بين الممتلكات الإقطاعية ؛ تطوير اللغة فوق القبلية للشعر الشعبي الشفوي ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بلغة الطوائف الدينية ، الشائعة في جميع أنحاء الإقليم السلافي الشرقي ؛ ظهور الأساسيات خطاب علني، والتي بدت عند إبرام الاتفاقات بين القبائل والإجراءات القانونية وفقًا لقوانين القانون العرفي (التي انعكست جزئيًا في برافدا الروسية) ، إلخ. "

مواد اللسانيات لا تتعارض مع الاستنتاجات المقترحة. يشهد علم اللغة على أن الوحدة اللغوية السلافية الشرقية قد تشكلت من مكونات كانت غير متجانسة في الأصل. يرجع عدم تجانس الجمعيات القبلية في أوروبا الشرقية إلى استيطانها من مجموعات بروتو-سلافية مختلفة ، والتفاعل مع قبائل مختلفة من السكان الأصليين. وهكذا ، فإن تشكيل الوحدة اللغوية الروسية القديمة هو نتيجة تسوية وتكامل لهجات المجموعات القبلية السلافية الشرقية. كان هذا بسبب عملية إضافة الشعب الروسي القديم. يعرف علم الآثار والتاريخ العديد من حالات تكوين شعوب العصور الوسطى في ظروف تكوين وتقوية الدولة.

تهدف الدراسة إلى تسليط الضوء على عصور ما قبل التاريخ ، وعمليات التكوين والتنمية وانقسام اللهجات للشعب الروسي القديم. حتى الآن ، لم يتم إشراك المواد الأثرية في حل شامل لهذه المشكلة. تحول اللغويون مرارًا وتكرارًا إلى أسئلة التاريخ واللهجة للغة الروسية القديمة ، ونتيجة لذلك أصبحت الأسئلة اللغوية نفسها أكثر تطورًا من الأسئلة التاريخية. من جانب المؤرخين ، كانت محاولات إلقاء الضوء على جوهر الشعب الروسي القديم أقل إنتاجية ، لأن العلم التاريخي ليس لديه قاعدة مصادر كافية في حل الموضوعات الإثنية الجينية. يبدو أن استخدام البيانات الأثرية في دراسة أصول وتطور العرق الروسي القديم ، مع الأخذ في الاعتبار جميع النتائج التي تم الحصول عليها حتى الآن من قبل العلوم الأخرى ، واعد للغاية. هذا هو الغرض من العمل المقترح.

شكلت المواد الأثرية التي جمعتها أجيال عديدة من الباحثين الآن مصدرًا ضخمًا يستخدم بشكل متزايد لدراسة العمليات التاريخية المعقدة التي حدثت في أوروبا الشرقية في العصور القديمة والعصور الوسطى. استنادًا إلى البيانات الأثرية ، تم الحصول على نتائج مهمة بالفعل حول عدد من الموضوعات التاريخية والعرقية الثقافية التي لا يمكن حلها على أساس المعلومات من المصادر التاريخية التي وصلت إلينا. يبدو أن الوقت قد حان لاستخدام مواد من علم الآثار على نطاق واسع وفي البحث حول المشكلة المعقدة لتكوين الشعب الروسي القديم ، وكشف محتواه وشروط التمايز.

يُفتتح الكتاب بقسم تأريخي يلخص عملية تطوير المعرفة حول عِرق القرون الوسطى. يتكون جزء البحث من عدة أقسام. لفهم الفترة التاريخية التي سبقت تكوين الجنسية الروسية القديمة ، كان من الضروري إلقاء الضوء على ما قبل التاريخ بأكثر الطرق تفصيلاً. اتضح أن عملية السيطرة على سهل أوروبا الشرقية من قبل السلاف كانت معقدة للغاية ومتعددة الإجراءات. تم الاستعمار من جوانب مختلفة ومن قبل مختلف المجموعات الإثنوغرافية السلافية البدائية. تفاقم عدم تجانس السكان السلافيين في أوروبا الشرقية بسبب حقيقة أن السلاف وجدوا في أماكن مختلفة مواطنين متعددي الأعراق (قبائل مختلفة ناطقة باللغة الفنلندية في حزام الغابة ، وهي مجموعة غير متجانسة من سكان البلطيق في أعالي دنيبر والأراضي المجاورة ، وإيرانيون- القبائل الناطقة والتركية في الجنوب). عشية تشكيل الشعب الروسي القديم في سهل أوروبا الشرقية ، تم تسجيل العديد من المجموعات العرقية القبلية الكبيرة من الإثنيات السلافية ، والتي تم تمثيل بعضها بتشكيلات لهجات من أواخر العصر السلافي. هذه المجموعات في بعض الحالات لا يمكن مقارنتها بقبائل التاريخ.

بناءً على المواد الأثرية ، تم الكشف عن ظواهر التكامل القوية التي حدثت في سهل أوروبا الشرقية في القرون الأخيرة من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. ، التي عززت السلاف غير المتجانسين ، وأدت إلى وحدتها الثقافية ، وفي النهاية إلى تكوين مجتمع عرقي لغوي - الشعب الروسي القديم. تم تخصيص قسم مستقل لدراسة ظواهر التكامل هذه ، ومن بينها التسلل الواسع لسلاف الدانوب إلى أراضي أوروبا الشرقية ، والذي تم اكتشافه لأول مرة على أساس البيانات الأثرية.

انعكس التكوين العرقي القبلي غير المتجانس للشعب الروسي القديم في هيكل لهجته ، حيث أعيد بناؤه على أساس المواد الأثرية ، وفي تجزئة أراضيها إلى أراضٍ تاريخية ، والتي أصبحت كيانات سياسية منفصلة خلال فترة الانقسام الإقطاعي لروسيا. . ومع ذلك ، في هذه الحالة ، واصل المجتمع العرقي اللغوي السلافي الشرقي تطوره الموحد لبعض الوقت ، ثقافيًا وعرقيًا.

فقط نير التتار المغولي وإدماج أجزاء كبيرة من أراضي السلافية الشرقية في الدولة الليتوانية كسر وحدة الشعب الروسي القديم. بدأت عملية تدريجية لتشكيل المجموعات العرقية الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

هذا هو جوهر الدراسة المقترحة.

في محاولة لرسم صورة شاملة التاريخ العرقيالسكان السلافيون في أوروبا الشرقية ، كان على المؤلف تطوير عدد من الموضوعات التي لم تحصل بعد على تغطية كافية في الأدبيات العلمية. وهكذا ، يثبت العمل أنه في الجزء الشمالي من منطقة السلافية الشرقية ، لم يظهر السكان السلافيون عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة ، كما بدا مؤخرًا ، ولكن حتى أثناء الهجرة الكبرى للشعوب. إن مشكلة الروس ، إحدى تشكيلات العصر السلافي البدائي ، مضاءة أيضًا بطريقة جديدة.

تاريخ دراسة مشكلة الجنسية الروسية القديمة

جذبت هذه المشكلة انتباه الباحثين بالفعل في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في مرحلة مبكرة ، تم اعتبارها بشكل أساسي على أساس المواد اللغوية ، وهو أمر مفهوم تمامًا ، لأن اللغة هي أهم علامة على أي تكوين عرقي. من بين العلماء الروس ، كان أ. خ. فوستوكوف أول من حاول تسليط الضوء على الموضوع قيد الدراسة. بعد تحديد بعض السمات المميزة لللهجات الروسية القديمة ، قال الباحث إن اللغة الروسية القديمة تميزت عن اللغة السلافية المشتركة. قام بتأريخ ظهور الاختلافات بين اللغات السلافية الفردية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، معتقدًا أنه في وقت سيريل وميثوديوس ، كان جميع السلاف لا يزالون يفهمون بعضهم البعض بسهولة نسبيًا ، أي أنهم استخدموا اللغة السلافية المشتركة.

تمت دراسة هذه المسألة بشكل أكثر تحديدًا إلى حد ما من قبل II Sreznevsky ، الذي اعتقد أن اللغة السلافية المشتركة (Proto-Slavic) تم تقسيمها في البداية إلى فرعين - غربي وجنوبي شرقي ، والأخيرة ، بعد مرور بعض الوقت ، تمايزت إلى اللغات الروسية القديمة واللغات الجنوبية السلافية . أرجع الباحث بداية اللغة الروسية القديمة إلى القرنين التاسع والعاشر. خلال هذه الفترة كانت لا تزال متجانسة. تظهر السمات اللهجة في اللغة الروسية القديمة ، وفقًا لبحث I. I. Sreznevsky ، في القرنين الحادي عشر والرابع عشر ، وفي القرن الخامس عشر. على أساسها ، يتم تشكيل الروسية العظمى (مع تقسيمها إلى مجموعات شمال روسيا العظمى وجنوب روسيا العظمى ، والأخيرة مع اللهجة البيلاروسية الفرعية) واللهجات الروسية الصغيرة (الأوكرانية).

لافروفسكي شرح تقسيم اللغة الروسية القديمة إلى اللهجات الروسية الكبرى واللهجة الروسية الصغيرة من خلال الوضع التاريخي - تشكيل دولة مستقلة عن كييف في شمال شرق روسيا في زمن أندريه بوجوليوبسكي. عبّر هذا اللغوي لأول مرة عن فكرة التشكيل المبكر ، حتى قبل ظهور الكتابة في روسيا ، لهجة نوفغورود القديمة ، والتي ، مع ذلك ، لم تحظ بدعم علماء القرن التاسع عشر.

في النصف الثاني من القرن الماضي ، ترسخ تقليد اشتقاق اللغة الروسية القديمة من Proto-Slavic تمامًا في الأدب اللغوي. فقط عدد قليل من العلماء اتخذوا وجهة نظر مختلفة بشكل متقطع. لذلك ، أعرب المؤرخ إم بي بوجودين عن فكرة أن أرض كييف كانت في الأصل "روسية عظيمة في الأصل" ، وأن الجاليكية روس كانت "روسية صغيرة". دمر غزو التتار والمغول منطقة كييف بشكل كبير ، وبعد ذلك احتلها مستوطنون من غاليسيا ، وبالتالي أصبحت روسية صغيرة. كان رأيًا مختلفًا من قبل MA Maksimovich ، الذي اعتقد أن سكان كييف روس كانوا أوكرانيين. وفقًا لهذا الباحث ، تم الحفاظ على العرق الأوكراني الأراضي الجنوبيةروسيا وفي الأوقات اللاحقة ، حتى الوقت الحاضر. لم يكن هناك خراب لأراضي أوكرانيا الحديثة سواء في العصر التتار المنغولي أو في أي وقت مضى.

من بين الدراسات التاريخية والديالكتيولوجية للمجتمع الإثنو-لغوي الروسي القديم في هذه الفترة ، تحظى أعمال أ. آي. سوبوليفسكي بأهمية قصوى. بناءً على تحليل الآثار المكتوبة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والرابع عشر. خصَّ هذا الباحث خصائص لهجات نوفغورود وبسكوف وسمولينسك بولوتسك وكييف وفولين الجاليكية في اللغة الروسية القديمة وتميزت بها. كان يعتقد أن تقسيم اللهجة للغة الروسية القديمة يتوافق مع التقسيم القبلي للسلاف الشرقيين في الفترة السابقة.

ينتمي أول فهم تاريخي ولغوي جدي لبداية المجتمع العرقي - اللغوي السلافي الشرقي ، وعملية تكوين وتطوير وهيكل اللهجات وانحلال اللغة الروسية القديمة إلى أ.شاخماتوف. خلال نشاطه المثمر ، قام هذا العالم بتغيير وجهات نظره حول هذه المسألة إلى حد ما وتحسينها. سأقتصر هنا على عرض موجز لجوهر الإنشاءات التي جاء إليها أ. شاخماتوف في الفترات الأخيرة من عمله العلمي.

المرحلة الأولى في ظهور الروس (كما دعا الباحث السلاف الشرقيين) ، الذين انفصلوا عن الفرع الجنوبي الشرقي من السلاف البدائيين ، أ.شاخماتوف مؤرخ في القرنين الخامس والسادس. كانت "موطن الأجداد الأول" للعرقية السلافية الشرقية الناشئة هي الأراضي الواقعة بين الروافد السفلية لنهر بروت ودنيستر. كانت هذه هي أنتيز المذكورة في المصادر التاريخية للقرنين السادس والسابع. وأصبح جوهر السلاف الشرقيين. في القرن السادس ، هربًا من الأفارز ، انتقل جزء كبير من النمل إلى فولينيا ومنطقة دنيبر الوسطى. أطلق A. A. Shakhmatov على هذه المنطقة "مهد القبيلة الروسية" ، لأن السلاف الشرقيين هنا يشكلون "كل إثنوغرافي واحد". في القرنين التاسع والعاشر. من هذه المنطقة بدأت مستوطنة واسعة للمجموعة العرقية السلافية الشرقية ، والتي أتقنت مناطق واسعة من البحر الأسود إلى إلمن ومن الكاربات إلى نهر الدون.

كانت الفترة من القرن التاسع إلى العاشر إلى القرن الثالث عشر ، بحسب أ. شاخماتوف ، هي المرحلة التالية في تاريخ السلاف الشرقيين ، الذي يسميه بالروسية القديمة. نتيجة للتسوية ، تمايز السلاف الشرقيون في ذلك الوقت إلى ثلاث لهجات كبيرة - شمال روسيا ، وشرق روسيا (أو روسيا الوسطى) وجنوب روسيا. الروس الشماليون هم ذلك الجزء من السلاف الشرقيين الذين تقدموا إلى الروافد العليا لنهري دنيبر ودفينا الغربية ، إلى أحواض بحيرتي إلمنسكوي وتشودسكوي ، واستقروا أيضًا بين نهر الفولغا وأوكا. نتيجة لذلك ، تم تشكيل اتحاد سياسي هنا ، وهو المركز المهيمن الذي احتلته Krivichi والذي انجذبت إليه القبائل الناطقة بالفنلندية - Merya و Vse و Chud و Muroma. إلى الشرق من نهر الدنيبر وفي حوض الدون ، تم تشكيل لهجة شرق روسية ، حيث تطورت أكاني في الأصل. أصبحت اللغة الأوكرانية ولهجاتها الأساس اللغوي لإعادة بناء لهجة جنوب روسيا ، فيما يتعلق بالروس الجنوبيين أ. لم تكن وجهة نظر الباحث فيما يتعلق بالكروات ثابتة - فقد تم تصنيفهم أحيانًا بين الروس الجنوبيين ، وأحيانًا تم استبعادهم من بيئة القبائل السلافية الشرقية.

الاستيطان الواسع للسلاف الشرقيين في سهل أوروبا الشرقية وتقسيمهم إلى ثلاث مجموعات لم ينتهك تطورهم اللغوي الموحد. لعبت دولة كييف الدور الحاسم في التطوير الموحد للغة الروسية القديمة ، كما يعتقد أ. شاخماتوف. مع ظهور "حياة روسية مشتركة" تتشكل ، تتطور عملية التكامل اللغوي لروسيا بالكامل. حدد الدور الريادي لكيف العمليات اللغوية الموحدة لروسيا بالكامل في جميع أنحاء أراضي روسيا القديمة.

في القرن الثالث عشر. المجتمع اللغوي الروسي القديم يتفكك. في القرون التالية ، على أساس لهجات شمال روسيا وشرق روسيا وجنوب روسيا للغة الروسية القديمة ونتيجة لتفاعلهم ، تم تشكيل لغات منفصلة عن السلافية الشرقية - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

كان مفهوم A. A. Shakhmatov حافزًا مهمًا في مزيد من الدراسة للغة الروسية القديمة والجنسية. تم تبنيه من قبل عدد من اللغويين البارزين في ذلك الوقت ، بما في ذلك D.N. Ushakov ، E.F Budde ، B.M Lyapunov. لفترة طويلة ، كانت إنشاءات A. A. Shakhmatov منتشرة على نطاق واسع بين العلماء الروس ، وفي جزء ما لم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا.

يعتقد اللغوي الصربي موانئ دبي دزوروفيتش ، الذي قام بمحاولة مثيرة للاهتمام لإعادة بناء تقسيم اللهجة للغة السلافية البدائية ، أنه يشمل أيضًا اللهجة البروتو الروسية ، التي أصبحت أساس اللغة الروسية القديمة ، وأضفها إلى اليمين - جزء البنك من نهر الدنيبر الأوسط ، حتى حوض البق العلوي ، شاملاً.

لا شك في أن الدراسات في مجال أصل اللغة السلافية الشرقية للسلافي البولندي T. Ler-Splavinsky تحظى باهتمام كبير. وجادل بأن الحكم الخاص بالوحدة اللغوية البروتو-روسية (الروسية القديمة) ، التي تشكلت أثناء انقسام المجتمع السلافي البدائي ، ينتمي إلى لا جدال فيه. وقدم الباحث وصفاً مفصلاً للغة البروتو الروسية ، واصفاً السمات التي تنفرد بها هذه اللغة وغريبة عن اللغات السلافية الأخرى. حتى نهاية القرن الحادي عشر. لم يتم تقسيم هذه اللغة إلى ثلاث ، كما يعتقد أ.شاخماتوف ، ولكن فقط إلى مجموعتين من اللهجات: الشمالية والجنوبية الأكثر اتساعًا ، ولكل منهما سماتها الصوتية المميزة. هذا التقسيم ، وفقًا لـ T. Ler-Splavinsky ، يتوافق مع المركزين الثقافي والسياسي لروسيا القديمة - كييف ونوفغورود. وحدت كييف القبائل الجنوبية للسلاف الشرقيين: بوليان ، دريفليان ، شماليون ، راديميتشي ، فياتيتشي ، وربما آخرون. تنتمي نوفغورود إلى أراضي السلوفينيين إيلمين وكريفيتشي.

لا يمكن تحديد وقت تمايز اللغة الروسية القديمة إلى الفروع الشمالية والجنوبية ، وفقًا لـ T. Ler-Splavinsky ، من البيانات اللغوية. بعد القرن الحادي عشر ، خلال فترة الانقسام السياسي لروسيا ، بدأت عملية التحول التدريجي لهذه المجموعات اللهجات إلى ثلاث لغات سلافية شرقية. وهكذا ، في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تظهر اللغات الروسية والبيلاروسية والأوكرانية. تم تشكيل اللغة الروسية على أساس توحيد مجموعة شمال روسيا مع جزء من جنوب روسيا. تشكلت اللغة الأوكرانية بالكامل من مجموعة جنوب روسيا ، بينما تطورت اللغة البيلاروسية من الجزء الشمالي الغربي منها.

لم يتم استخدام تراكيب T. Ler-Splavinsky على نطاق واسع في علم اللغة ولم يتم قبولها إلا من قبل عدد قليل من ممثليها.

حاول اللغوي المعروف ن.س. تروبيتسكوي الاقتراب من تغطية القضايا قيد النظر بطريقة مختلفة. في رأيه ، ينبغي اعتبار مسألة وجود اللغة الروسية القديمة (السلافية الشرقية العامة) راسخة. جادل الباحث ، مثل العديد من أسلافه ، بأن تطور اللغة انتقل من السلافية البدائية إلى السلافية الشرقية المشتركة ، ثم نتيجة لانهيار الأخير ، تم تشكيل ثلاث لغات شرق سلافية مستقلة. بعد T. Ler-Splavinsky ، حاول N. واعترف بوجود مثل هذا التقسيم حتى في فترة ما قبل القراءة والكتابة. في حين أن الجزء الجنوبي من السلاف الشرقيين ، كما جادل العالم ، تطور على اتصال مع السلاف الجنوبي والغربي ، فصلت المجموعة الشمالية نفسها بشكل حاد. التغييرات الصوتية التي تخترق الجنوب والغرب السلافية لم تصل إلى شمال السلاف الشرقيين. استمر التطور هنا في تفاعل الاتصال مع القبائل غير السلافية في منطقة البلطيق. تحقق هذا لاحقًا في وجود مركزين ثقافيين في روسيا القديمة: كييف ونوفغورود. وهكذا ، اتضح أن أصل عناصر اللهجات الروسية الشمالية والجنوبية أقدم من تشكيل اللغة الروسية القديمة.

لم يحدد NS Trubetskoy وقت تكوين اللغة الروسية المشتركة ، لكنه افترض أنه تم الحفاظ على هيكلها المكون من فترتين حتى الستينيات من القرن الثاني عشر ، عندما بدأت عملية تراجع اللغات المختزلة ، مؤرخة من قبل الباحث إلى 1164-1282. بعد عام 1282 ، لم تعد اللغة الروسية القديمة موجودة - فقد تطورت التغييرات الصوتية الرئيسية الآن محليًا ، ولا تغطي العالم السلافي الشرقي ككل.

تسبب بحث N. تم انتقادهم بشدة من قبل A.M. Selishchev. عارض N.N. Durnovo بنشاط اعتراضات A.M. Selishchev.

في العديد من الأعمال اللغوية في النصف الأول من القرن العشرين. درس (بدون الرحلات الإثنية التاريخية) السمات المميزة للغة الروسية القديمة (السلافية الشرقية) ولهجاتها ، والتي لم تدع أي شك حول وجود مجتمع عرقي لغوي واحد خلال فترة كييف روس. في الوقت نفسه ، أظهر البحث أن اللغة الروسية القديمة أصبحت أساسًا مشتركًا للغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. في هذا الصدد ، يمكننا أن نذكر عمل ن. ن. دورنوفو حول تاريخ اللغة الروسية. وأكد الباحث أن الأسس الصوتية والصرفية للغة البروتو الروسية المكتوبة مسبقًا موروثة مباشرة من السلافية المشتركة.

في غضون ذلك ، في العقود الأولى من القرن العشرين ، كما تم التعبير عن آراء أخرى ، تنفي القواسم المشتركة بين السلاف الشرقيين. وهكذا ، أرجع المؤرخ إم إس غروشيفسكي أصل العرق الأوكراني إلى اتحاد دنيبر لقبائل أنتيس ، المعروف للمؤلفين البيزنطيين في القرن السادس. . حاول بعض اللغويين إنكار وجود لغة روسية قديمة واحدة. وهكذا ، فإن السلافيين النمساويين س.سمال ستوتسكي وت.جارتر ، الذين حددوا العلاقة بين اللغات فقط من خلال عدد المجموعات ذات السمات المتشابهة ، اعتقدوا أن اللغة الأوكرانية لها أوجه تشابه مع اللغة الصربية في عشر مجموعات ، وبالروسية العظمى فقط في تسعة. وبناءً على ذلك ، خلصوا إلى أن الأوكرانيين كانوا في يوم من الأيام أقرب إلى الصرب من ارتباطهم بالروس العظماء ، ولا توجد علاقة أوثق بين الروس والأوكرانيين أكثر من الجماعات العرقية السلافية الأخرى. نتيجة لذلك ، جادل الباحثون بأنه لا توجد لغة روسية مشتركة ، وأن اللغة الأوكرانية تعود مباشرة إلى Proto-Slavic. وتيمشينكو رأي مماثل. قوبلت بناءات واستنتاجات س. سمال ستوتسكي برفض إجماعي وانتقاد شديد من اللغويين.

في العشرينات من القرن العشرين. تبشر في يو لاستوفسكي وأ. شليوبسكي بما يسمى بنظرية "Krivichi" لأصل البيلاروسيين. لقد انطلقوا من الموقف القائل بأن البيلاروسيين كانوا أحفادًا مباشرًا لكريفيتشي ، الذين يُفترض أنهم يشكلون شعباً سلافياً مستقلاً. لم يقدم الباحثون أي بيانات واقعية تؤكد هذه الفرضية ، لكنها ببساطة غير موجودة.

تم طرح أحكام مثيرة للاهتمام للغاية بشأن القضايا قيد النظر في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. بي ام ليابونوف. لغة سلافية مشتركة متجانسة لا تعرف اللهجات ، في رأيه ، لم تكن موجودة أبدًا. بالفعل في عصر اللغة السلافية البدائية ، كانت هناك اختلافات ملحوظة في اللهجة. ومع ذلك ، فإن اللغة الروسية الشائعة (السلافية الشرقية) لم تكن مبنية على لهجة واحدة من اللهجة السلافية الأولية ، ولكنها تشكلت من عدة لهجات بروتو سلافية قديمة ، استقر المتحدثون بها في الجزء الشرقي من العالم السلافي.

بتسمية السمات الصوتية والمورفولوجية السلافية الشرقية التي ميزت اللغة الروسية المشتركة عن بقية اللغات السلافية ، اعتقد بي إم ليابونوف أن هناك العديد من اللهجات على الأراضي الروسية المشتركة ، وليس ثلاث أو اثنتين ، مثل AA Shakhmatov و T. Ler- يعتقد Splavinsky. سمح الباحث بوجود لهجات البوليان والدريفليان والبوزان والتكوينات القبلية الأخرى للسلاف الشرقيين في فترة ما قبل التاريخ ، والتي تم تسجيلها في السجلات. لقد كان يعتقد أن أرض روستوف-سوزدال كانت مأهولة بقبيلة روسية قديمة خاصة لم ينزل اسمها إلينا. اللغة الروسية المشتركة ، وفقًا لـ B.M Lyapunov ، عملت في عصر كييفان روس ، أي في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. حوالي القرن الثاني عشر تبدأ الميزات في التكون ، والتي شكلت فيما بعد تفاصيل اللغتين الروسية والأوكرانية.

بحلول نهاية الأربعينيات من القرن العشرين. تشمل دراسات مستفيضة للغة الروسية القديمة ولهجاتها بقلم آر آي أفانيسوف. مفهوم A. A. Shakhmatov على التمايز بين عرق روسي واحد بحلول القرن التاسع. إلى ثلاث لهجات انتقدها هذا اللغوي ورفضها باعتبارها "معادية للتاريخ". لم يكن لدى آر آي أفانيسوف شك في أن السلاف الشرقيين كانوا يشكلون ذات مرة مجتمعًا لغويًا وتميزوا عن الصفيف السلافي المشترك. يُزعم أن تشكيل الشعب الروسي القديم في عصر كييف روس ، وفقًا لأفكار هذا الباحث ، سبقه المجتمع اللغوي السلافي الشرقي. خلال الفترة القبلية ، اشتمل هذا المجتمع على العديد من اللهجات غير المستقرة ، وكانت متساوياتها المتساقطة تتغير باستمرار. في القرنين التاسع والحادي عشر. في ظروف تشكيل الإقطاع ، يزداد عدد السكان المستقرين ، ويستقر في الشروط الإقليمية. نتيجة لذلك ، يتم تشكيل لغة واحدة ومتجانسة في الأصل للشعب الروسي القديم ، والتي ، مع ذلك ، تلقت تلوينًا محليًا غير متكافئ في مناطق مختلفة. هكذا تتشكل اللهجات الإقليمية التي دمرت اللهجات القبلية القديمة. كانت تشكيلات اللهجة الإقليمية الجديدة أكثر استقرارًا ، وانجذبت نحو المراكز الحضرية الكبيرة. في الوقت نفسه ، تبين أن المتساويات القبلية القديمة قد تم محوها بالكامل تقريبًا ، والتي ، كما يعتقد RI Avanesov ، تجعل الأحكام حول تقسيم لهجة السلاف الشرقيين في فترة ما قبل التاريخ مثيرة للجدل. يمكننا التحدث فقط عن بعض السمات اللهجة التي قسمت المنطقة السلافية الشرقية إلى مناطق شمالية وجنوبية ، وكذلك عن الظواهر الإقليمية الضيقة (لهجات نوفغورود ، لهجات بسكوف ، لهجات كريفيتشي الشرقية لأرض روستوف-سوزدال).

في القرن الثاني عشر. فيما يتعلق بتراجع الدولة الروسية القديمة ، كتب آر آي أفانيسوف ، أن الاتجاهات الإقليمية تتكثف ، والتي شكلت بداية تشكيل السمات اللغوية ، والتي أصبحت فيما بعد السمات المميزةثلاث لغات شرق السلافية. حدثت الإضافة النهائية للأخير بعد عدة قرون.

في الخمسينيات من القرن الماضي ، اجتذب ب. أ. ريباكوف هؤلاء علماء الآثار لأول مرة لدراسة المشكلات قيد الدراسة. اقترح فرضية حول بداية دنيبر الوسطى للشعب الروسي القديم. جوهرها ، وفقًا لأفكار الباحث ، كان اتحادًا قبليًا تم تشكيله في القرنين السادس والسابع. في دنيبر الأوسط (من أحواض روس وتياسمين على الضفة اليمنى والروافد السفلية لنهر سولا وبيل وفورسكلا ، بالإضافة إلى حوض تروبج على الضفة اليسرى ، أي أجزاء من كييف المستقبلية وتشرنيغوف و أراضي بيرياسلاف) تحت قيادة إحدى القبائل السلافية - روسيا. تم تحديد نطاق هذا الأخير من خلال كنوز الملابس في القرنين السادس والسابع. بزخارف معدنية محددة.

هذه المنطقة في السجلات التي يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر كانت تسمى عادةً الأرض الروسية "بالمعنى الضيق لهذا المصطلح". في الربع الأخير من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. ، جادل ب.أ. ريباكوف ، انضمت القبائل السلافية الأخرى في أوروبا الشرقية ، وكذلك جزء من القبائل الفنلندية السلافية ، إلى نشأة العرق السلافي الشرقي. ومع ذلك ، لم يفكر الباحث في كيفية حدوث عملية تكوين الشعب الروسي القديم بالضبط ، وأعتقد أنه كان من المستحيل القيام بذلك على أساس المواد الأثرية.

ريباكوف ، كانت فترة الدولة الروسية القديمة وعاصمتها كييف ذروة الشعب السلافي الشرقي. تم الحفاظ على وحدتها ، على الرغم من ظهور العديد من الإمارات ، في عصر الانقسام الإقطاعي لروسيا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم تحقيق هذه الوحدة من قبل السكان السلافيين الشرقيين أنفسهم ، والتي انعكست في الفهم الجغرافي - الأرض الروسية بأكملها (بالمعنى الواسع) حتى القرن الرابع عشر. كان يعارض العقارات المعزولة ، مع الأمراء في حالة حرب مع بعضهم البعض.

وتجدر الإشارة إلى أن محاولات المؤرخين للانخراط في دراسة عملية تكوين الجنسية الروسية القديمة لم تعط النتائج المرجوة. كان هناك القليل من الأدلة التاريخية لتسليط الضوء على هذه القضية المعقدة. في منتصف القرن العشرين. في الكتابات التاريخية ، سادت فكرة أن السلاف الشرقيين في القرنين السادس والسابع. كانت رواسب سابقة. لذلك ، على سبيل المثال ، اعتبر Yu. V. Gauthier. كتب V. I. Dovzhenok أن لغة النمل تختلف قليلاً عن اللغة الروسية القديمة. يُزعم أن هذا الأخير يمثل نفس لغة Ant ، ولكن على مستوى أعلى من التطور. وفقًا لـ VI Dovzhenko ، كان الأساس لتوحيد السلاف الشرقيين في الجنسية الروسية القديمة هو الوتيرة السريعة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية لسكان سهل أوروبا الشرقية ، لكن التطور العرقي خلال فترة كييف روس أصبح الرئيسي شيء على طول الطريق إلى التكوين النهائي للجنسية. يجب البحث عن فصل شعب روسي قديم واحد إلى أجزاء منفصلة ، مما أدى إلى تكوين ثلاث مجموعات عرقية - الروسية والبيلاروسية والأوكرانية - في الإطار التاريخي للقرنين الثالث عشر والرابع عشر.

أ. كوزاشينكو اعتبر أيضًا النمل كأول جنسية للسلاف الشرقيين ، والتي تطورت في فجر المجتمع الطبقي. تم تحديد ازدهار الجنسية الروسية القديمة من قبل هذا الباحث من خلال فترات كييف روس والتجزئة الإقطاعية (حتى منتصف القرن الثالث عشر). تم ترسيخها من خلال الخطر الخارجي والمطالبة بالوحدة الوطنية في ظل ظروف القوة الأميرية القوية.

لم تكن فكرة أنتيز في وقت مبكر من السلاف الشرقيين جديدة. يعود إلى الأعمال العلمية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. لذلك ، جادل ك.زيس بالفعل بأن تقسيم المجموعة العرقية السلافية في القرنين السادس والسابع. إلى s (k) يتوافق Lven and Ants مع تمايز اللغة السلافية إلى الفروع الغربية والشرقية. تم التعرف على النمل مع السلاف الشرقيين من قبل العديد من العلماء ، بما في ذلك L. Niederle ، ومن بين اللغويين ، كما هو مذكور أعلاه ، A.A.Shakhmatov وبعض الباحثين في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين.

كانت مشكلة تكوين الجنسية الروسية القديمة موضع اهتمام أ.ن.ناسونوف أيضًا. وفقًا لأفكار هذا المؤرخ ، فإن المرحلة الأولى من التوحيد العرقي للسلاف الشرقيين مرتبطة بتشكيل الدولة المبكر "الأرض الروسية" ، والتي تشكلت في نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع. في وسط دنيبر مع المركز في كييف. كان أساسها الإقليمي والإثنوغرافي هو أراضي بوليان والدريفليان والشماليين. في نهاية القرنين التاسع والعاشر. امتدت الدولة الروسية القديمة إلى كامل منطقة القبائل السلافية الشرقية ، حيث وحدت فرعين من فروعها - الشمالية والجنوبية - في مجموعة عرقية لغوية واحدة.

ربط L.V Cherepnin عملية تكوين الجنسية الروسية القديمة بالتغيرات في الحياة الاجتماعية والاقتصادية ، كما لو كانت تحدث في القرنين السادس والتاسع ، مما ساهم في التقارب والاندماج بين السكان السلافيين غير المتجانسين في أوروبا الشرقية. كما أولى هذا المؤرخ أهمية كبيرة لتشكيل الدولة الروسية القديمة ، والتي استمرت بالتوازي مع تكوين الجنسية. ومع ذلك ، لعبت اللغة والأرض والثقافة والحياة الاقتصادية المشتركة ، وكذلك الصراع ضد الأعداء الخارجيين ، دورًا حاسمًا في هذا. الفترة X-XII قرون. عرفها L.V Cherepnin على أنه وقت اندماج القبائل السلافية الشرقية في "شعب روسي واحد".

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، جادل الباحث أيضًا ، أنه تم إنشاء شروط مسبقة لتقسيم الجنسية الروسية القديمة ، ونتيجة لذلك ، تم تعزيز وتجزئة أراضي السلاف الشرقيين بسبب غزو التتار والمغول ، الروسي ، يتم تشكيل الجنسيات الأوكرانية والبيلاروسية.

من وجهة نظر تاريخية ، حاول V.V.Mavrodin أيضًا إظهار عملية تكوين الشعب الروسي القديم. وجادل بأن أساس اللغة الروسية القديمة كان لهجة كييف - وهو نوع من اندماج لهجات سكان كييف ، متنوعًا من الناحية العرقية والاجتماعية. في تنوع لهجات كييف ، يتم تشكيل وحدة لغوية ، والتي أصبحت جوهر لغة كييف روس ككل. ساهمت القواسم المشتركة بين الحياة السياسية والحياة الحكومية لجميع السلاف الشرقيين ، وفقًا لـ V.V. Mavrodin ، في تجميع السكان السلافيين في أوروبا الشرقية في شعب روسي قديم واحد.

في البداية ، اعتقد هذا الباحث أن عملية تكوين الجنسية في عصر روسيا القديمة لم تكتمل وأن التجزئة الإقطاعية التي أعقبت ذلك حددت سلفًا انقسامها وظهور تشكيلات عرقية لغوية جديدة. في وقت لاحق ، بدأ VV Mavrodin في القول بأن التمايز بين الشعب الروسي القديم لم يكن بسبب عدم اكتمال عملية طيها ، ليس بسبب التجزئة الإقطاعية لروسيا القديمة ، ولكن إلى الظروف التاريخية التي سادت في روسيا بعد غزو باتو - تقسيمها الإقليمي ، والاستيلاء على العديد من الأراضي الروسية من قبل الدول المجاورة.

في الوقت الحاضر ، كل هذه الإنشاءات للمؤرخين ذات أهمية تاريخية بحتة.

لفت علماء الإثنوغرافيا الانتباه أيضًا إلى وجود عناصر مهمة من القواسم المشتركة للثقافة المادية والروحية وحياة الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، التي يعود تاريخها إلى شعب روسي قديم واحد. بالنسبة للعناصر السلافية الشرقية المشتركة المميزة للشعوب السلافية الشرقية الثلاثة ، يشير علماء الإثنوغرافيا عادةً إلى مخطط "الغرف الثلاث" للمباني السكنية ، وافتقارهم إلى الأساس ، ووجود فرن في الأكواخ ، ومقاعد ثابتة على طول الجدران ؛ أنواع متشابهة من الملابس الشعبية (قمصان نسائية ورجالية ، معاطف رجالية ، قبعات نسائية) ؛ طقوس الزفاف والولادة والجنازة ؛ أوجه التشابه في أدوات وعمليات صناعة الغزل والنسيج ؛ الطقوس الزراعية وقرب الأدوات الصالحة للزراعة. تم الكشف عن القاسم المشترك التاريخي غير المشروط من خلال الفن الشفهي (الملاحم والأغاني) للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، فضلاً عن الفنون الجميلة - المطرزات والمنحوتات الخشبية.

تم اقتراح الفرضية الأصلية حول المتطلبات الأساسية لتشكيل الجنسية الروسية القديمة من قبل P.N.Tretyakov. وفقًا لأفكاره ، كان المجتمع العرقي - اللغوي السلافي الشرقي نتيجة لتمازج جزء من السلاف البدائيين - حاملي ثقافة زاروبينتسي ، الذين استقروا في القرون الأولى من عصرنا في جميع أنحاء دنيبر العليا ، مع سكان البلطيق المحليين. أصبحت منطقة دنيبر العليا ، كما يعتقد الباحث ، موطن أسلاف السلاف الشرقيين. "أثناء إعادة التوطين اللاحقة للسلاف الشرقيين ، والتي بلغت ذروتها في إنشاء صورة إثنوغرافية معروفة من حكاية السنوات الماضية ، من نهر دنيبر الأعلى في الاتجاهات الشمالية والشمالية الشرقية والجنوبية ، ولا سيما في أنهار دنيبر الوسطى ، لم يكن السلاف "النقيون" هم الذين انتقلوا بأي حال من الأحوال ، ولكن السكان الذين استوعبوا مجموعات شرق البلطيق في تكوينهم. في الوقت نفسه ، اعتبر P.N.Tretyakov بشكل أساسي آثار Zarubinets ، والتي أصبحت منتشرة في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. - القرن الثاني. ن. ه. بشكل رئيسي في دنيبر الأوسط وبريبيات بوليسيا ، وكذلك آثار زاروبينيتس وما بعد زاروبينيتس في منطقة دنيبر. بقيت العمليات الأخرى الأكثر أهمية للتطور السلافي لسهل أوروبا الشرقية ، وبالتالي المواقف العرقية الجينية المعقدة التي حدثت ، خارج مجال رؤية الباحث.

تريتياكوف P.N.Tretyakov حول تكوين الجنسية الروسية القديمة في ظروف التفاعل الإقليمي السلافي البلطيقي في منطقة دنيبر العليا لا تجد تأكيدًا سواء في المواد الأثرية أو اللغوية. لا يُظهر شرق السلافية أي عناصر مشتركة لطبقة البلطيق. ما وحد جميع السلاف الشرقيين لغويًا في الفترة الروسية القديمة وفصلهم في نفس الوقت عن التكوينات العرقية السلافية الأخرى في ذلك الوقت لا يمكن اعتباره نتاجًا لتأثير البلطيق.

تم التعبير عن فكرة ظهور مجتمع لغوي شرقي سلافي في منطقة ثقافة زاروبينس أيضًا من قبل اللغوي ف. ومع ذلك ، ليس هذا هو الشيء الرئيسي في دراساته اللغوية البحتة المهمة. جادل الباحث في ذلك حوالي القرن السابع. ن. ه. السلاف ، الذين استقروا في الأراضي الواقعة شرق الكاربات والبق الغربي ، معزولون عن بقية العالم السلافي ، مما أدى إلى ظهور عدد من الابتكارات اللغوية التي شكلت خصوصيات اللغة الروسية القديمة في البداية مرحلة تطورها. في أعمال F. P. Filin ، تلقت جميع الظواهر الصوتية المميزة للمجتمع اللغوي السلافي الشرقي ، وتطوره المعجمي الخاص ، وصفًا تفصيليًا.

بدت البنية اللهجة للغة الروسية القديمة بالنسبة لـ FP Filin معقدة ، حيث تشكلت على أساس مناطق اللهجة في العصر السلافي البدائي الموروث من قبل السلاف الشرقيين ، والابتكارات الإقليمية التي نشأت بالفعل في عملية تطوير اللغة السلافية الشرقية. جادل الباحث بأنه أثناء تشكيل الدولة الروسية القديمة ، لم تكن هناك حتى الآن ميول للغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية المستقبلية. كانت هناك لغة روسية قديمة واحدة ، لها سمات لهجات في مناطق مختلفة.

في أعمال عام 1940 ، أولى ف. ب. فيلين بعض الاهتمام بلهجة كييف ، والتي ، في رأيه ، تم طرحها كلغة سلافية شرقية مشتركة ، أي الروسية القديمة. ومع ذلك ، في الدراسات اللاحقة ، لم يعد يدعي ذلك.

أدى تجزئة روسيا الكيفية إلى العديد من الإمارات الإقطاعية ، وفقًا لـ F.P. Filin ، إلى زيادة الاختلافات في اللهجات. كانت لهجات الأراضي الروسية القديمة تدخل الآن في تطور جذري. كانت نقطة التحول هي الأحداث التاريخية في القرن الثالث عشر. لا يمكن لغزو التتار والمغول والفتوحات الليتوانية ، التي قسمت المنطقة السلافية الشرقية لفترة طويلة ، إلا أن تؤثر على تاريخ اللغة. نشأت اللهجات الإقليمية في النظام الصوتي ، تطورت الظواهر التي أصبحت خاصة باللغات السلافية الشرقية الفردية. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كما يعتقد ف.فيلين ، يمكن للمرء أن يتحدث عن المرحلة الأولية لتشكيل اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، حيث أصبحت السمات المميزة لها في ذلك الوقت منتشرة على نطاق واسع.

تم وصف عملية تشكيل اللغة الروسية القديمة من قبل اللغوي الأوكراني جي بي بيفتوراك بشكل غامض إلى حد ما. من ناحية ، في إشارة إلى أعمال علماء الآثار ، كتب عن اتجاهين للتطور السلافي لسهل أوروبا الشرقية: 1) من دنيبر الأوسط ، يتحرك على طول نهر دنيبر وديزنا ، استقر السلاف في أراضي دنيبر العليا ، تداخل فولغا-أوكا مع الروافد العليا لنهر نيمان ؛ 2) من منطقة البندقية في جنوب البلطيق ، عن طريق البحر أو البر ، استقرت مجموعة أخرى من السلاف في منطقة الغابات ، حيث تم تسجيل Krivichi و Slovenes of Novgorod في السجلات وعلم الآثار. تشكلت عرقية السلافية الشرقية ، وفقًا للباحث ، تدريجياً أثناء استيطان القبائل السلافية في السهل الروسي. الجوهر الأولي لاستيطان الشعب الروسي القديم من النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كانت هناك أراضٍ بين الروافد العليا للنهر الغربي ودنيبر الأوسط. تم تعزيز وحدة اللغة الروسية القديمة ، وفقًا لـ GP Pivtorak ، في عصر كييف روس والتجزئة الإقطاعية من خلال عوامل مختلفة خارجة عن اللغة.

يرى O.N. Trubachev المركز القديم للمجتمع اللغوي السلافي الشرقي المشترك في Don و Seversky Donets. لا يبدو أن هذه الإنشاءات الافتراضية قد تم وضعها بشكل كافٍ. ينشأ عدد من الأسئلة التاريخية واللغوية ، الإجابات التي لا تستطيع الدراسات السلافية الحديثة تقديمها.

في العقود الأخيرة ، تناول عالم الآثار والمؤرخ في كييف P.P. Tolochko أيضًا مشكلة الجنسية الروسية القديمة. تستند تصميماته إلى تفسير الأماكن الفردية للآثار المكتوبة مع بعض الإشارات إلى المواد الأثرية وتنزل إلى ما يلي. بالفعل في القرنين السادس والثامن. كان السلاف الشرقيون عبارة عن مجموعة عرقية ثقافية واحدة ، تتكون من عشرات التشكيلات القبلية ذات الصلة. الفترة من التاسع إلى العاشر من القرون. تتميز بالهجرات الداخلية التي ساهمت في اندماج القبائل السلافية الشرقية. تلقت العملية تسارعًا ملحوظًا منذ نهاية القرن التاسع - العقود الأولى من القرن العاشر ، عندما تشكلت الدولة الروسية القديمة بالعاصمة في كييف والعرقية. روستمت الموافقة عليها لجميع السلاف الشرقيين.

خلال القرنين التاسع والثاني عشر. داخل أراضي دولة كييف روس ، كان هناك مجتمع عرقي سلافي شرقي واحد. كان جوهرها ، وفقًا لـ PP Tolochko ، هو روسيا ، أو الأرض الروسية "بالمعنى الضيق" ، أو ، وفقًا لمصطلحات المصادر الأجنبية ، "روسيا الداخلية" ، أي المنطقة التي كانت تسمى في أواخر العصور الوسطى روسيا.

إن فكرة تشكيل اللغة الروسية القديمة على أساس تكوين اللهجة الروسية البروتونية ، والتي لا يمكن التعرف على آثارها في المواد اللغوية ، تجبر الباحثين على البحث عن طرق أخرى لحل مشكلة تكوين لغة مشتركة. الوحدة العرقية اللغوية السلافية الشرقية ، التي كان وجودها في القرون الأولى من الألفية الثانية بعد الميلاد. ه. لا شك فيه. أعلاه ، تم تحديد مفهوم B.M Lyapunov لتكوين اللغة الروسية القديمة على أساس العديد من مجموعات اللهجات السلافية الأولية. تؤدي الأدلة الأثرية الحديثة على التطور السلافي لسهل أوروبا الشرقية أيضًا إلى هذا الاستنتاج. تم بحث مسألة تكوين الشعب الروسي القديم على أساس المواد الأثرية في عدد من منشوراتي ، والتي تبين أن تشكيل هذه الوحدة العرقية - اللغوية كان بسبب تسوية وتكامل التكوينات القبلية السلافية التي سكنت سهل أوروبا الشرقية ، في ظروف فضاء تاريخي وثقافي واحد تشكلت على أراضي الدولة الروسية القديمة. سيتم مناقشة هذا بمزيد من التفصيل في هذه الدراسة.

في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، اعتنق اللغوي ج. أ. خابورجييف أيضًا وجهة نظر مماثلة. جادل بأن لهجة Proto-Slavic مميزة أو لغة Proto-Russian لم تكن موجودة قط. تشكلت الوحدة العرقية - اللغوية السلافية الشرقية على أساس انتشار الخطاب السلافي في أوروبا الشرقية بطريقة غير متجانسة من مكونات كانت غير متجانسة في الأصل. عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة ، وفقًا لجي أ. خابورجييف ، حدثت عملية دمرت بنشاط الأسس القبلية القديمة. أدى التوحيد السياسي للقبائل السلافية المختلفة إلى تشكيل مجتمع غريب من اللهجة الإثنوغرافية السلافية الشرقية. المعالم الأثرية في القرنين الثاني عشر والثاني عشر. في أراضي روسيا القديمة ، كما يقول هذا الباحث ، يشهد على تقارب ملحوظ لجميع العناصر الثقافية والإثنوغرافية الرئيسية ، في عملية دمج السكان في جنسية واحدة.

جرت مناقشة صغيرة حول جوهر الشعب الروسي القديم في المؤتمر الدولي السادس للآثار السلافية ، الذي عقد في نوفغورود في أغسطس 1996. جادل عالم الآثار البيلاروسي جي في شتيخوف ، باستخدام بيانات تاريخية وأثرية انتقائية ، بأن الشعب الروسي القديم لم يفعل ذلك. بعد أن تشكلت في عهد كييف روس أخيرًا وانفصلت بسبب تجزئة الدولة الروسية القديمة إلى العديد من الإمارات. لم يتطرق الباحث إلى المواد اللغوية التي تميز المجتمع السلافي الشرقي على الإطلاق وخلص إلى أن "عملية ظهور الشعوب السلافية الشرقية ذات الصلة - البيلاروسية والأوكرانية والروسية (الروسية العظمى) - يمكن ذكرها باستمرار دون استخدام هذا المفهوم المثير للجدل "(أي الجنسية الروسية القديمة). على ما يبدو ، لا يشعر G.V. Shtykhov بالحرج من حقيقة أن هذه الفكرة تتعارض مع إنجازات علم اللغة. يلاحظ الباحث كذلك أن السكان السلافيين في روسيا القديمة يتحدثون لهجات مختلفة.

هذا صحيح ، لكن هذا لا يؤدي على الإطلاق إلى استنتاج مفاده أنه لم تكن هناك ظواهر صوتية وصرفية ومعجمية مشتركة في القرنين العاشر والثاني عشر. تؤثر على المنطقة الشرقية السلافية بأكملها.

اتخذ عالم الآثار الأوكراني في دي باران موقفًا وثيقًا مؤخرًا. في مقال قصير ، مكرس بشكل أساسي لثقافة السلاف في فترة الهجرة الكبرى للشعوب وفقًا للبيانات الأثرية ، يستنتج بإيجاز أن نتيجة الهجرة السلافية وتفاعل السلاف مع السكان غير السلافيين كان تشكيل تشكيلات عرقية جديدة ، بما في ذلك ظهور ثلاث مجموعات عرقية السلافية الشرقية: البيلاروسية والأوكرانية والروسية. لم توقف دولة كييف ، برئاسة سلالة روريك ، العملية العرقية لتشكيل هذه الشعوب ، لكنها أبطأت هذه العملية لفترة. لم تكن فترة الخراب التتار المغولي لروسيا ، وفقًا لف.دي.باران ، البداية ، بل المرحلة النهائية في تكوين ثلاثة شعوب سلافية شرقية. لا توجد بيانات تؤكد هذا المفهوم يمكن العثور عليها في المواد الأثرية. باران لم يحاول حتى إثبات ذلك بأي شكل من الأشكال. يقال ، مع ذلك ، أن أسلاف البيلاروسيين في القرنين الخامس والسابع. كانت هناك قبائل من ثقافة Kolochin ، لكن كيف استمرت عملية التولد العرقي للبيلاروسيين لا تزال غير واضحة على الإطلاق. بعد كل شيء ، لم يكن السكان السلافيون الشرقيون في كل من أرض بولوتسك وتوروف فولوست ، الذين شكلوا العمود الفقري للجنسية البيلاروسية الناشئة ، مرتبطين وراثيًا بأي شكل من الأشكال بحاملات آثار كولوشين.

نقطة مهمة للغاية في القضايا قيد النظر هي مسألة هوية السلاف الشرقيين في عصر روسيا القديمة ككيان عرقي واحد. تم النظر في هذا الموضوع في وقت سابق من قبل دي إس ليكاتشيف ، ثم تم تخصيص قسم مثير للاهتمام له لاحقًا ، كتبه أ. استنادًا إلى تحليل النصوص التاريخية وآثار سير القديسين والأدلة الأجنبية ، يجادل الباحثون بذلك بالفعل في القرن الحادي عشر. نشأت فكرة حول الأرض الروسية كدولة واحدة ، تغطي كامل أراضي السلاف الشرقيين ، وعن سكان هذه الدولة باسم "الشعب الروسي" ، الذين يشكلون مجتمعًا عرقيًا خاصًا.

ملاحظات

• Vostokov A. Kh خطاب حول اللغة السلافية // وقائع جمعية عشاق الأدب الروسي. مشكلة. السابع عشر. M.، 1820. S. 5–61؛ الملاحظات الفيلولوجية لأ. خ. فوستوكوف. SPb.، 1865. S. 2-15.
• أفكار Sreznevsky الثاني حول تاريخ اللغة الروسية. SPb. ، 1850.
• Lavrovsky P.A. عن لغة سجلات شمال روسيا. SPb. ، 1852.
• Pogodin MP ملاحظات حول اللغة الروسية القديمة // Izv. أكاديمية العلوم. T. 13. سان بطرسبرج ، 1856.
• ماكسيموفيتش ماجستير الأعمال المجمعة. تي بي كييف ، ١٨٧٧.
• Sobolevsky A. I. مقالات من تاريخ اللغة الروسية. كييف ، ١٨٨٨ ؛ ملك له. محاضرات عن تاريخ اللغة الروسية. كييف ، ١٨٨٨.
• Shakhmatov A. A. إلى مسألة تشكيل اللهجات الروسية والجنسيات الروسية // ZhMNP. SPb.، 1899. No. IV؛ ملك له. مقال عن أقدم فترة في تاريخ اللغة الروسية: (موسوعة فقه اللغة السلافية. العدد الثاني). ص. ، 1915 ؛ ملك له. مقدمة في مسار تاريخ اللغة الروسية. الجزء 1. العملية التاريخية لتشكيل القبائل الروسية والجنسيات الروسية. ص. ، 1916 ؛ ملك له. أقدم مصير للقبيلة الروسية. الصفحة 1919.
• Ushakov D.N. ظروف اللغة الروسية والجنسيات الروسية // التاريخ الروسي في المقالات والمقالات / إد. إم في دوفنار زابولسكي. T. 1. M. ، ب. ز. محاضرات بوذا إي إف عن تاريخ اللغة الروسية. قازان ، 1914 ؛ Lyapunov B.M. وحدة اللغة الروسية بلهجاتها. أوديسا ، 1919.
• Dzhurovich DP لهجات اللغة السلافية المشتركة. وارسو ، 1913.
• Lehr-Splawinski T. Stosunki pokrewienstwa jezykow rukich // Rocznik slawistyczny. التاسع -1. بوزنان ، 1921 ، ص 23-71 ؛ شرحه. Kilka uwag o wspolnosci jezykowej praruskiej // مجموعة من المقالات تكريما للأكاديمي أليكسي إيفانوفيتش سوبوليفسكي (مجموعة قسم اللغة الروسية وآدابها. 101: 3). م ، 1928. س 371 - 377 ؛ شرحه. Kilka uwag o wspolnosci jezykowej praruskiej // Studii i skize wybrane z jezykoznawstwa slowianskiego. ورزاوة ، 1957.
• Trubetzkoy N. Einige uber die russische Lautentwicklung und die Auflosung der gemeinrussischen Spracheinheit // Zeitschrift fur slavische Philologie. دينار بحريني. 1: 3/4. لايبزيغ ، 1925 ، ص 287-319. تُرجم المقال إلى الروسية ونُشر في كتاب: Trubetskoy NS Selected Works in Philology. م ، 1987. س 143–167.
• سيليشوف أ.م.ملاحظات نقدية حول إعادة بناء المصير القديم للهجات الروسية // سلافيا. السابع: 1. براغ ، 1928 ؛ عدة ملاحظات حول موضوع تكوين اللغات الروسية // Izv. في اللغة الروسية والأدب. TL ، 1929.
• Durnovo N. N. مقال عن تاريخ اللغة الروسية. م ، 1924. إعادة إصدار: م ، 1959.
• Hrushevsky M. تاريخ أوكرانيا وروسيا. كي الخامس ، 1904 ، ص 1 - 211.
• شارع سمال-ستوكي ، جارتنر ت.غراماتيك دير روثينيشين (أوكرانيا) سباتش. فيينا ، 1913 ؛ شارع سمال ستوتسكي Rozvytok يلقي نظرة خاطفة على سيم "الكلمات" لـ yang mov i ix opidnennya بشكل متبادل. براغ ، 1927.
• Timchenko E.K. كلمات "الوحدة الجانية ومعسكر اللغة الأوكرانية في عبارة" موطن يانسك // أوكرانيا. كتاب. 3 - كييف ، 1924 ؛ ملك له. دورة في تاريخ اللغة الأوكرانية. كييف ، 1927.
• جالانوف آي. في الكتاب: Grammatik der ruthenischen (ukrainischen) Sprache. فون ستيفان ضد. سمال ستوكيج وتيودور جارثر. فيينا ، 1913 // Izv. قسم اللغة الروسية وآدابها بالأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. 1914. ت. التاسع عشر. كتاب. 3. س 297-306 ؛ ياجيش ف.ريتس. // Archiv fur slavische Philologie. دينار بحريني. السابع والثلاثون. برلين ، 1920. S. 211.
• Lastouski V. تاريخ قصير لبيلاروسيا وفيلنا ، 1910. وبصورة أكثر اتساقًا ، يتم تقديم رأي هذا الباحث في مقالاته المنشورة في مجلة Kryvich ، التي نُشرت في 1923-1927. في كاوناس.
• Lyapunov BM أقدم العلاقات المتبادلة بين اللغتين الروسية والأوكرانية وبعض الاستنتاجات حول وقت ظهورهما كمجموعات لغوية منفصلة // المعجم التاريخي الروسي. م ، 1968. س 163 - 202.
• Avanesov R. I. أسئلة حول تشكيل اللغة الروسية بلهجاتها // Vestnik Mosk. جامعة 1947. No. 9. S. 109–158؛ ملك له. أسئلة عن تاريخ اللغة الروسية في عصر نشأة وزيادة تطوير الجنسية الروسية (الروسية العظمى) // أسئلة حول تكوين القومية والأمة الروسية. م ؛ L.، 1958. S. 155–191.
• Rybakov B. A. حول مسألة تكوين الجنسية الروسية القديمة // ملخصات التقارير والخطب من قبل موظفي معهد تاريخ الثقافة المادية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، المعدة لاجتماع حول منهجية البحث العرقي. م ، 1951. س 15-22 ؛ ملك له. مشكلة تشكيل الجنسية الروسية القديمة // Vopr. قصص. 1952. No. 9. S. 42-51 ؛ ملك له. القديمة روس // سوف. علم الآثار. ت. السابع عشر. م ، 1953. س 23-104.
• Gotye Yu.V. العصر الحديدي في أوروبا الشرقية. م ، 1930. س 42.
• Dovzhenok V. I. حول مسألة تكوين الجنسية الروسية القديمة // تقارير المؤتمر العلمي السادس لمعهد علم الآثار. كييف ، 1953 ، ص 40-59.
• Kozachenko A.I. الجنسية الروسية القديمة - القاعدة العرقية المشتركة للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية // سوف. الأجناس البشرية. T. P. M.، 1954. S. 3-20.
• Zeuss K. Die Deutschen und die Nachbarstamme. مونشين ، 1837 ، ص 602-604.
• Niederle L. السلافية الآثار. م ، 1956. س 139-140.
• Yakubinsky A.P. تاريخ اللغة الروسية القديمة. م ، 1941 (طبع: م ، 1953) ؛ Chernykh P. يا. القواعد التاريخية للغة الروسية. م ، 1954 ؛ جورجيف فل. Veneti ، anti ، sklaveni و tridelenieto في Slavonic Yezitsi // المجموعة السلافية. صوفيا ، 1968 ، ص.5-12.
• Nasonov A.N. حول مسألة تشكيل الجنسية الروسية القديمة // نشرة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1951. العدد 1. S. 69-70 ؛ ملك له. "الأرض الروسية" وتشكيل إقليم الدولة الروسية القديمة. موسكو ، 1951 ، ص 41-42.
• Cherepnin L. V. الشروط التاريخية لتشكيل الجنسية الروسية حتى نهاية القرن الخامس عشر. // قضايا تكوين الشعب والأمة الروسية. م ، 1958. س 7-105.
• تشكيل Mavrodin VV للدولة الروسية القديمة. ، 1945 ، ص 380-402 ؛ ملك له. تشكيل دولة روسية موحدة. L.، 1951. S. 209-219؛ ملك له. تشكيل الدولة الروسية القديمة وتشكيل الجنسية الروسية القديمة. M.، 1971. S. 157–190؛ ملك له. أصل الشعب الروسي. L.، 1978. S. 119–147.
• Tokarev S.A. حول المجتمع الثقافي للشعوب السلافية الشرقية // Sov. الأجناس البشرية. 1954. No. 2. S. 21–31؛ ملك له. إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م ، 1958 ؛ Maslova G.S العلاقات التاريخية والثقافية بين الروس والأوكرانيين وفقًا للملابس الشعبية // المرجع نفسه. ص 42 - 59 ؛ Sukhobrus G. S. الملامح الرئيسية للقواسم المشتركة للإبداع الشعري الشعبي الروسي والأوكراني // المرجع نفسه. ص 60 - 68.
• Tretyakov P.N. السلاف الشرقيون وطبقة البلطيق السفلية // Sov. الأجناس البشرية. 1967. رقم 4. P. 110-118 ؛ ملك له. في أصول الشعب الروسي القديم. L. ، 1970.
• Sedov V.V. مرة أخرى حول أصل الجنسية البيلاروسية // Sov. الأجناس البشرية. 1968. العدد 5. S. 105-120.
• Filin F.P. حول أصل اللغة البدائية السلافية واللغات السلافية الشرقية // Vopr. اللغويات. 1980. رقم 4. س 36-50.
• Filin F. P. مقال عن تاريخ اللغة الروسية حتى القرن الرابع عشر. أ. هيرزن. ت. السابع والعشرون. L. ، 1940 ؛ ملك له. تشكيل لغة السلاف الشرقيين. م ؛ L. ، 1962 ؛ ملك له. أصل الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية: مقال تاريخي وديالكتيولوجي. L. ، 1972.
• فيلين ف. مقال عن تاريخ اللغة الروسية ... ص 89.
• تشكيل وتمايز لهجات اللغة الروسية القديمة بيفتوراك جي بي: (الرسوم التاريخية والصوتية). كييف ، 1988.
• Trubachev O. N. بحثًا عن الوحدة. م ، 1992. س 96-98.
• تولوتشكو ب. روسيا القديمة: مقالات عن التاريخ الاجتماعي والسياسي. كييف ، 1987 ، ص 180 - 191 ؛ ملك له. تشي isnuvala الشعبوية الروسية القديمة؟ // علم الآثار. كييف ، 1991. رقم 3. S. 47-57.
• Sedov V.V. السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م ، 1982. س 269-273 ؛ ملك له. السلاف في أوائل العصور الوسطى. م ، 1995. S. 358-384.
• Khaburgaev G. A. تشكيل اللغة الروسية. م ، 1980.
• Shtykhov G.V. الجنسية الروسية القديمة: الحقائق والأسطورة // التولد العرقي والاتصالات العرقية الثقافية للسلاف: وقائع المؤتمر الدولي السادس للآثار السلافية. T. 3. M. ، 1997. S. 376-385. في المناقشة حول تقرير ج. ف. شتيخوف ، أيده أ. لسوء الحظ ، لم يشارك اللغويون في النزاع.
• باران ف. د. الانتشار الكبير لكلمات "يان" // علم الآثار. كييف ، 1998. العدد 2. ص 30 - 37. في كتاب "السلاف القدماء" عبّر هذا الباحث عن فكرة مختلفة. فهو يعتقد أن الناقلين كانوا الأساس من بين جميع قبائل الوقائع السلافية الشرقية أدى انهيار دولة كييف بعد وفاة ياروسلاف الحكيم إلى تجمع السكان السلافيين في أوروبا الشرقية حول ثلاثة مراكز ثقافية واقتصادية رئيسية: بولوتسك في دفينا الغربية وفلاديمير على كليازما وكييف مع غاليتش في دنيبر - دنيستر حافظت هذه المناطق على تقاليد عصر الهجرة العظيمة للشعوب وأصبحت أسسًا للشعوب السلافية الشرقية الثلاثة - البيلاروسية والروسية والأوكرانية (Baran VD Davni slov "jani. Kiev ، 1998. S 211-218).
• Likhachev DS الهوية الوطنية لروسيا القديمة. م ؛ L. ، 1945.
• تطور الهوية العرقية للشعوب السلافية في أوائل العصور الوسطى. م ، 1982. س 96-120.

التكوينات الثقافية والقبلية السلافية في المناطق الجنوبية من سهل أوروبا الشرقية عشية تكوين الشعب الروسي القديم

في القرون الأولى من عصرنا ، سكن السلاف أجزاء من أراضي ثقافتين أثريتين: برزيورسك ، التي احتلت أراضي وسط أوروبا من إلبه إلى غرب البق ودنيستر العليا ، وتشرنياخوف ، التي انتشرت في منطقة شمال البحر الأسود من نهر الدانوب السفلي في الغرب إلى Seversky Donets في الشرق. كانت هذه الثقافات عبارة عن تشكيلات كبيرة متعددة الإثنيات ذات مظهر إقليمي روماني. ينتمي السلاف ، الذين أطلق عليهم المؤلفون القدامى ، في منطقة ثقافة برزيورسك ، إلى أراضي الشرق الأوسط والعليا المعلقة مع المناطق المجاورة لحوض الأودر ودنيستر الأعلى. لم يتم إغلاق هذه المنطقة ، فقد تم غزوها بشكل متكرر من قبل مختلف القبائل الجرمانية. على أراضي ثقافة Chernyakhov ، في ظروف الاختلاط الهامشي للسكان المحليين المتأخرين من السكيثيين-السارماتيين والسلاف المستقرين ، تطور التعايش السلافي الإيراني ، نتيجة لذلك ، تشكيل منفصل لهجة قبلي من السلاف ، المعروف في المصادر التاريخية مثل السوابق ، أصبحت معزولة في بودوليا ومنطقة دنيبر الوسطى.

أدى غزو الهون إلى اضطراب كبير في الوضع التاريخي الذي تطور في العصر الروماني في شرق ووسط أوروبا. الهون التي نشأت من آسيا الوسطى، في القرن الثاني. ن. ه. ، كما يتضح من ديونيسيوس وبطليموس ، ظهر في سهول قزوين ، حيث عاشوا حتى السبعينيات من القرن الرابع. بعد هزيمة ألانو-سارماتيين ، الذين جابوا السهوب بين نهر الفولغا والدون ، غزا الهون في 375 أراضي شمال البحر الأسود في جحافل قوية ، وسحقوا كل شيء في طريقهم ، ونهبوا المساكن وحرقوا قرى ثقافة تشيرنياخوف ، ودمروا الحقول. وقتل الناس. يظهر علم الآثار أن عددًا كبيرًا من مستوطنات Chernyakhiv في نهاية القرن الرابع الميلادي. لم يعد هناك وجود ، ودُمرت المراكز الحرفية التي كانت تعمل هنا ، والتي تزود السكان المحيطين بمختلف المنتجات ، تمامًا. كتب إيونابيوس ، أحد معاصري غزو الهون ، ما يلي: "تم إبادة السكيثيين المهزومين (كما أطلق المؤلفون القدامى على سكان سكيثيا السابقة) على يد الهون ومات معظمهم ..." بحلول نهاية القرن الرابع. توقفت ثقافة Chernyakhov بأكملها عن العمل ، فقط في مناطق معينة من منطقة غابات السهوب تم الحفاظ على جزر صغيرة نسبيًا من مستوطناتها. هربت مجموعات منفصلة من سكان تشيرنياخوف ، كما يتضح من البيانات الأثرية ، إلى الشمال إلى المناطق الجنوبية من حوض أوكا وإلى شبه جزيرة القرم. في الوقت نفسه ، توجهت جحافل أخرى من الهون إلى تامان وشبه جزيرة القرم - تعرضت المدن الغنية في البوسفور لمذابح مدمرة ، وتم ذبح سكانها.

بعد هزيمة القوط الغربيين في مكان ما على دنيستر السفلي ، غزا الهون أراضي الدانوب وفي بداية القرن الخامس. أتقنوا مساحات السهوب في نهر الدانوب الأوسط ، حيث بعد أن أخضعوا القبائل المحيطة ، سرعان ما أنشأوا دولة الهون القوية. بعد الاستقرار في أوروبا الوسطى ، احتفظ الهون أيضًا بقبائل شمال البحر الأسود في سلطتهم.

أثر غزو الهون بشكل كبير على ثقافة برزيورسك. توقف الجزء الرئيسي من مراكزها وورشها الحرفية ، التي كانت تزود السكان الزراعيين بمنتجاتهم ، عن العمل ، وبات العديد من القرى مهجورة. في الوقت نفسه ، كان هناك تدفق لأعداد كبيرة من السكان من منطقة ثقافة Przeworsk. وهكذا ، فإن القبائل الجرمانية ، التي سجلها المؤلفون الرومان في منطقة فيستولا أودر ، اتجهت جنوبًا إلى حدود الإمبراطورية الرومانية. انضم السلاف أيضًا إلى دوامة الهجرة العظيمة للشعوب. في العقود الأولى من القرن الخامس الميلادي. توقفت ثقافة Przeworsk عن العمل.

وقد تفاقم الوضع بسبب التدهور الكبير في المناخ. كانت القرون الأولى من عصرنا مواتية للغاية من الناحية المناخية لحياة وإدارة السكان الزراعيين ، الذين شكلوا أساس حاملي ثقافة برزيورسك. يسجل علم الآثار بوضوح في القرنين الثالث والرابع. وزيادة ملحوظة في عدد المستوطنات وزيادة ملحوظة في عدد السكان والتطور النشط للتكنولوجيا الزراعية.

من نهاية القرن الرابع في أوروبا ، كان هناك تبريد حاد في القرن الخامس كان باردًا بشكل خاص. كانت فترة التبريد الأقصى ليس فقط في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه ، في هذا الوقت لوحظت أدنى درجات الحرارة في 2000 سنة الماضية. تزداد رطوبة التربة بشكل حاد ، ويرجع ذلك إلى كل من زيادة هطول الأمطار وانتهاك بحر البلطيق. ترتفع مستويات الأنهار والبحيرات بشكل ملحوظ ، والمياه الجوفية آخذة في الارتفاع ، والمستنقعات تنمو. نتيجة لذلك ، غمرت المياه العديد من المستوطنات في الفترة الرومانية أو غمرت بشدة ، وكانت الأراضي الصالحة للزراعة غير مناسبة للأنشطة الزراعية. أظهرت المسوحات الأثرية في شمال ألمانيا أن مستوى الأنهار والبحيرات هنا قد ارتفع بشكل كبير لدرجة أن السكان اضطروا إلى مغادرة معظم القرى التي كانت تعمل في العصر الروماني. نتيجة لذلك ، هجر الجرمان أراضي يوتلاند والمناطق المجاورة لألمانيا. من الفيضانات والتشبع بالمياه ، تأثر الزورق الأوسط ، الذي يتميز بتضاريسه المنخفضة ، بشكل خطير. هنا ، تقريبًا جميع مستوطنات العصر الروماني بحلول بداية القرن الخامس قبل الميلاد. تخلى عنها السكان الزراعيون. كما هو موضح أدناه ، هاجرت أعداد كبيرة من سكان هذه المنطقة إلى الشمال الشرقي ، متحركين على طول المرتفعات المرتفعة من البحيرات الجليدية من بحيرات ماسوريان إلى فالداي.

توقفت غزوات الهون في أوروبا في عام 451 ، عندما هُزمت قوات الهون التي غزت بلاد الغال في المعركة على الحقول الكاتالونية. بعد عام ، زعيم الهون المعروف أتيلا (445-454) ، بعد أن جمع جيشا قويا ، انتقل مرة أخرى إلى بلاد الغال ، لكنه لم يستطع التغلب عليها ، وبعد وفاته انهارت دولة الهون. استقرت تدريجياً حياة السكان الزراعيين المحفوظين في جزر كبيرة إلى حد ما في مناطق ثقافتي برزيورسك وتشرنياخوف ، وكان معظمهم من السلاف. بسبب حرمانهم من منتجات الحرف الرومانية المحلية ، اضطر السكان إلى إعادة الحياة والثقافة. في البداية ، تبين أن السلاف الأوائل في العصور الوسطى من حيث التطور كان أقل مما كان عليه في العصر الروماني.

دخل السلاف العصور الوسطى بعيدًا عن كتلة متجانسة. جغرافيا ، كانوا منتشرين على مساحة واسعة من وسط وشرق أوروبا. غالبًا ما كانت الاتصالات بين المناطق الفردية غائبة. كان الوضع التاريخي في كل منها غريبًا ؛ في عدد من الأماكن ، استقرت مجموعات كبيرة أو أقل من السلاف بين السكان الأصليين العرقيين الآخرين. نتيجة لذلك ، في القرنين الخامس والسابع. كان هناك العديد من الثقافات السلافية المختلفة التي سجلها علم الآثار الحديث (الشكل 1).

أرز. 1. إعادة توطين السلاف أثناء الهجرة الكبرى للشعوب

(أ) منطقة ثقافة Sukovsko-Dziedzitsa ؛
ب - ثقافة براغ-كوركشك ؛
ج - ثقافة Penkovskaya ؛
د - آثار hyposhty-Kyndeshti ؛
ه - ثقافة Imenko ؛
(و) مزارع تلال بسكوف الطويلة ؛
ز - ثقافة توشملا ؛
ح - ثقافة "Meryanskaya" ؛
و - الآثار من نوع Udomel ؛
ي - مناطق إقامة السلاف في العصر الروماني ؛
ل - الاتجاهات الرئيسية لبداية عملية التنمية من قبل السلاف في شبه جزيرة البلقان

ملاحظات

• لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انظر: Sedov V.V. أصل والتاريخ المبكر للسلاف. م ، 1979. س 119-133 ؛ ملك له. السلاف في العصور القديمة. م ، 1994. س 233 - 286.
• Latyshev VV أخبار الكتاب القدامى عن سيثيا والقوقاز. T. I. الكتاب اليونانيون. SPb. ، 1893. س 726.

أنتي

خلال القرن الخامس في منطقة Podolsk-Dnieper في إقليم ثقافة Chernyakhov السابقة ، يتم تشكيل ثقافة Penkovo ​​(الشكل 2). كان مبدعوها من نسل سكان قطاع سهوب الغابة في منطقة Chernyakhovsky ، ذلك الجزء منها ، حيث في العصر الروماني ، في ظل ظروف التعايش السلافي الإيراني ، تم تشكيل Antes. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء تشكيل آثار Penkovo ​​، كان هناك تدفق للمهاجرين من أراضي الضفة اليسرى لدنيبر ، كما يتضح من عناصر ثقافة كييف ، والتي تجلى في بناء المنازل والمواد الخزفية.

أرز. 2. مناطق ثقافات براغ-كورتشاكوف وبينكوف

أ - المعالم الأثرية لثقافة براغ-كورتشك (مجموعة دوليب) ؛
ب - آثار ثقافة بينكوفو (مجموعة أنتسكايا) ؛
ج - اتجاه هجرة ناقلات آثار براغ-كورتشاك إلى نهر الدانوب السفلي ؛
(د) منطقة ثقافة توشملا ؛
(هـ) منطقة ثقافة Kolochin ؛
(و) منطقة ثقافة موشين ؛

آثار المرحلة الأوليةتمت دراسة ثقافة Penkovskaya في منطقة دنيبر الوسطى وفي البق الجنوبي. هذه ، على وجه الخصوص ، هي مستوطنات Kunya و Goliki و Parkhomovka ، التي حفرها P. I. في مستوطنة كونيا ، تم العثور على شظية حديدية ثنائية العضو مع قيد طويل وجهاز استقبال مسطح صلب ، يعود تاريخها إلى نهاية القرنين الرابع والخامس. في المساكن شبه المخبأة في مستوطنة Kochubeevka ، إلى جانب أواني Penkovo ​​، تم العثور أيضًا على أجزاء من فخار Chernyakhov. تم العثور على مثل هذه الأواني أيضًا في بعض مستوطنات Penkovo ​​الأخرى ، ويبدو أنها استخدمت على قيد الحياة في بداية العصور الوسطى.

في منطقة دنيبر الوسطى ، أحد المعالم الأثرية المدروسة ذات الطبقات الثقافية في القرن الخامس. هي مستوطنة حطسي. كان الجزء الأكبر من الفخار هنا عبارة عن أواني مصنوعة يدويًا من بنوفسكي. جمعت بعض السفن ملامح خزف بينكوفو وكييف في الشكل. كما تم العثور على شظايا من فخار تشيرنياخوف. العثور على التأريخ هنا عبارة عن مشط عظمي من القرن الخامس قبل الميلاد.

تنتمي إلى المرحلة المبكرة من ثقافة Penkovo ​​أحد مقابر الأرض بالقرب من القرية. فيليكايا أندروسوفكا على النهر. تياسمين. كشفت الحفريات التي قام بها عن مدافن وفقًا لطقوس حرق الجثث على الجانب. تم سكب بقايا الجثث في حفر صغيرة. في إحدى هذه المدافن ، تم العثور على مشبك من البرونز المصبوب يعود تاريخه إلى القرن الخامس.

في القرن القادم ، ينمو سكان ثقافة Penkovo ​​بنشاط ويطورون مناطق جديدة. تتميز الثقافة بعدد من الميزات ، من بينها الخزف الأكثر لفتًا للانتباه (الشكل 3: 4-6). كان شكله الرائد عبارة عن أواني ذات حافة علوية محددة قليلاً وجسم بيضاوي الشكل. يقع أكبر تمدد لهذه الأواني في الجزء الأوسط ، ويتم تضييق العنق والقاع ويتساوى قطرهما تقريبًا. النوع الثاني الشائع من الأوعية هو أواني ثنائية المخروطية ذات حافة حادة أو ناعمة قليلاً. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أقراص الطين المسطحة وأواني القلي ، التي تتميز بها معظم الثقافات السلافية في أوائل العصور الوسطى ، وأحيانًا الأطباق شائعة في مواقع Penkovo. كل هذه الأطباق كانت مصنوعة بدون عجلة الخزاف. الزخرفة على الأوعية ، كقاعدة عامة ، غائبة ، فقط عدد قليل من الأواني بها شقوق على طول حافة الحافة ، أو أسطوانة مصبوبة أو قوالب على شكل مقابض على الجسم.

أرز. 3. خزفيات ثقافات براغ - كورتشاك (1-3) وبنكوفو (4-6)

1-3 - من مستوطنة Korchak IX ومقبرة Korchak ؛
4-6 - من قرية سيمينكي

كان النوع الرئيسي من المستوطنات عبارة عن مستوطنات غير محصنة بمساحة لا تزيد عن 2-3 هكتارات. في معظم القرى ، كان هناك من 7 إلى 15 أسرة في نفس الوقت. سيطر البناء غير المنهجي ، فقط عدد قليل من المستوطنات كان بها نوع صف من المباني. وكانت المساكن عبارة عن مخابئ شبه مربعة بمساحة تتراوح من 12 إلى 20 مترًا مربعًا. م ويتراوح عمق الحفر من 0.4 إلى 1 م ، وكان لجدران المباني سجاد أو عمود بناء ، وكانت المساكن الخشبية هي السائدة. تم قطع الكبائن الخشبية "في السحابة" أو "في المخلب". ارتفعت أجزاء الأرض الخاصة بهم بمقدار 1.5-2 م. مع هيكل العمود ، تم وضع الكتل بشكل أفقي على طول جدران الحفرة وتثبيتها بواسطة أوتاد أو عن طريق ترك نهاياتها في أخاديد الناهضين. كان لأسطح المساكن إطارات خشبية مغطاة بالقش أو القصب أو الأعمدة الملطخة بطبقة من الطين.

تم تدفئة المساكن بالمواقد أو المواقد. على ال مرحلة مبكرةسيطرت المواقد على ثقافة Penkovskaya ، وسيطرت المواقد فيما بعد ، والتي كانت تشغل عادةً أحد أركان المباني. في حالات نادرة ، تم أيضًا تسجيل أفران طينية. صدمت أرضيات المساكن ، البر الرئيسي ؛ فقط في عدد قليل من المباني كانت الأرضية مبطنة بألواح خشبية. في العديد من المباني المقابلة للمواقد ، تم قطع فترات الاستراحة من أجل نزول سلم خشبي ، وفي بعض الأحيان تم قطع الدرجات في تربة البر الرئيسي. الجزء الداخلي من مسكن Penkovsky متواضع - تم ترتيب مقاعد الحائط فقط.

كانت المساكن في مستوطنات Penkovsky مصحوبة بمباني خارجية. كانت هذه الهياكل إما جذوعًا فوق سطح الأرض أو هياكل عمودية ، أو ، في أغلب الأحيان ، أقبية أسطوانية الشكل أو على شكل جرس أو أسطوانية الشكل يتراوح قطرها بين 0.3 و 2 متر وعمق يصل إلى 2 متر. قاموا بتخزين الحبوب وغيرها من الإمدادات الغذائية.

في المناطق الجنوبية من منطقة دنيبر ، حيث كان سكان ثقافة بينكوفو على اتصال وثيق بالعالم البدوي ، في عدد من المستوطنات ، تم اكتشاف مساكن راحة ذات شكل دائري أو بيضاوي ، تذكرنا بالخيام البدوية وتشير إلى تسلل سكان آلان البلغاريين إلى بيئة السلاف.

في منطقة ثقافة Penkovo ​​، توجد أيضًا قرى محصنة معزولة. من بينها مستوطنة سيليشتي القديمة المدروسة جيدًا في مولدافيا ، بحجم 130 × 60 مترًا ، مرتبة عند التقاء مجرى فاتيش في النهر. رعوت. من جانب الأرض ، تم تدعيمه بجدار خشبي ووادي عميق. كشفت التنقيبات عن 16 مسكنًا شبه مخبأ و 81 حفرة مرافق. في أربعة شبه مخابئ ، تم تسجيل بقايا أنشطة الحرف اليدوية المتعلقة بالمجوهرات والفخار. يعتقد باحثو النصب أن المستوطنة القديمة كانت واحدة من المراكز الإدارية والاقتصادية في منطقة بينكوفسكي.

تعد مستوطنة Pastirskoye مع طبقات من القرنين السادس والسابع ، واحدة من المعالم الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام في ثقافة Penkovo ​​، وتقع في حوض Tyasmina. احتلت مساحة تبلغ حوالي 3.5 هكتار وكانت محمية بأسوار وخنادق تم بناؤها في العصر السكيثي. استكشفت التنقيبات حوالي عشرين مسكنًا ، شبه مخبأ مع مواقد ، مدافئ ، عادة بمظهر Penkovo. بالإضافة إلى ذلك ، تم افتتاح ورش تصنيع الحديد ، وأفران الصهر والفخار لإطلاق الفخار. جمع مواد الملابس وفيرة ومتنوعة. كان الفخار الجصي من أنواع Penkovo ​​هو السائد في المستوطنة. في الوقت نفسه ، تم العثور هنا على أواني ذات مظهر بدوي وفخاريات من النوع الرعوي المزجج ، ذات جوانب محدبة من الزجاج الرمادي. في جميع الاحتمالات ، يعود هذا الخزف إلى فخار Chernyakhov.

كانت المستوطنة الرعوية عبارة عن تجارة وحرفة كبيرة ، وعلى الأرجح مركزًا إداريًا يعيش فيه سكان متنوعون. بالإضافة إلى المساكن السلافية ، تم اكتشاف بقايا مبانٍ شبيهة بالخيام للبدو الرحل هنا.

على أراضي ثقافة Penkovo ​​، تمت دراسة مجمع Gaivoron لصنع الحديد ، الواقع في جزيرة Southern Bug. على مساحة 3000 متر مربع. م ، كشفت الحفريات عن 25 فرنًا صناعيًا ، منها 4 أفران تلبيد (لتخصيب خام الحديد) ، وتم إجراء صهر الحديد الباقي.

الآثار الجنائزية لثقافة Penkovo ​​هي حصريًا مقابر أرضية. لم يعرف حاملوها وأحفادهم المباشرون طقوس الكورجان على الإطلاق. تتميز منطقة Penkovsky بالروحانية ، على الأرجح موروثة من ثقافة Chernyakhov.

المقابر الأكثر دراسة لثقافة Penkovo ​​هي النصب المذكور أعلاه بالقرب من القرية. فيليكايا أندروسوفكا وجبانة سيليشتي في مولدافيا. تم تسجيل المدافن وفقًا لطقوس حرق الموتى على الجانب ، متبوعًا بوضع العظام المكلسة في حفر ضحلة بقطر يتراوح بين 0.4 و 0.6 متر وعمق يتراوح بين 0.3 و 0.5 متر في كل مكان ، ودفن وفقًا للطقوس من الندرة في الدفن.

الأراضي الخصبة التي احتلها حاملو ثقافة Penkovo ​​، واكتشافات الأدوات الزراعية (الرماح الحديدية ، المناجل ، المعاول) ، حفر الحبوب ، النموذجية لجميع المستوطنات ، والمواد العظمية تشير بالتأكيد إلى أن الزراعة وتربية الحيوانات كانتا أساس اقتصاد. من بين الحرف اليدوية ، كانت أعمال الحديد والصب البرونزي هي الأكثر تطورًا. تكشف التحليلات التكنولوجية لمنتجات الحديد عن وراثة إنجازات الإنتاج في الفترة الرومانية من قبل سكان Penkovsky.

ترتبط سلسلة من الكنوز والاكتشافات العشوائية لمختلف المجوهرات بثقافة Penkovo. من بين الكنوز تبرز Martynovsky ، وجدت في عام 1909 في حوض النهر. روزي وتحتوي على ما يصل إلى مائة قطعة فضية - جنوط الجبين ، والأقراط ، والحلقات الزمنية ، وعزم العنق ، والأساور ، والشظية ، وإكسسوارات الحزام (اللويحات ، والنصائح ، وحواف المرصعة) ، بالإضافة إلى سلطتين فضيتين عليها بصمات بيزنطية ، وهي جزء من طبق وملعقة وتسع مجسمات منمنمة للناس والحيوانات.

هناك فئة مثيرة للاهتمام وواسعة الانتشار من الاكتشافات هي شظية الأصابع ، والتي كانت لها دروع نصف دائرية بخمس إلى سبع نتوءات (الشكل 4). تم العثور عليها كجزء من كنوز ، في العديد من مستوطنات بينكوفو وفي المدافن. في مستوطنة بارناشيفكا في منطقة فينيتسا. تم افتتاح مجمع الإنتاج في الربع الثالث من الألفية الأولى بعد الميلاد. هـ ، حيث تم العثور على قالب صب لتصنيع عصب الشظية.

أرز. 4. دبابيس إصبع برأس يشبه القناع من مواقع Antian في منطقة شمال البحر الأسود

يتم تخصيص قدر كبير من الأدبيات لشظايا الأصابع ذات الرؤوس الشبيهة بالقناع ومشتقاتها ، وعادة ما تسمى دبابيس من نوع النمل. على وجه الخصوص ، قمت بإجراء تعميم باستخدام خرائط التوزيع. كانت هذه الدبابيس جزءًا لا يتجزأ من الملابس النسائية للمجموعة العرقية القبلية السلافية ، التي تمثلها ثقافة بينكوفو. بالإضافة إلى ذلك ، تُعرف هذه الزخارف في تلك المناطق من العالم السلافي المبكر في العصور الوسطى (نهر الدانوب وشبه جزيرة البلقان وجزء من جنوب شرق بحر البلطيق) ، حيث يستوطنها ، كما يتضح من البيانات الأثرية الأخرى ، أناس من الشمال. شاركت أراضي البحر الأسود.

يتم تحديد اسم المجموعة السلافية التي تمثلها الثقافة المعنية. هذه هي الرهبان ، المعروفة من الكتابات التاريخية من القرنين السادس والسابع. أفاد جوردان ، الذي أكمل عمله "جيتيكا" في عام 551 ، أن الآنتيز كانوا جزءًا من السلاف الفينيديين وعاشوا في المنطقة "من داناسترا إلى دانابرا". يدعي الباحثون في هذا النصب التذكاري أن يوردانس استعار هذه المعلومات من كاسيودوروس ، الذي كتب في نهاية القرن الخامس - بداية القرن السادس. لذلك ، يجب أن تشير الإحداثيات الجغرافية المشار إليها إلى المرحلة الأولية لثقافة Penkovo ​​وتتوافق مع منطقة Podolsk-Dnieper لثقافة Chernyakhov.

بروكوبيوس القيصري ، مؤرخ بيزنطي من منتصف القرن السادس ، يتحدث عن مستوطنة أوسع في Antes. كانت حدودهم الغربية في ذلك الوقت هي الضفة الشمالية لنهر الدانوب (استرا) ، وفي الشرق امتدت مستوطنات النمل إلى أرض أوتيجور ، الذين عاشوا في سهول بحر آزوف ، وهو ما يتوافق مع الجنرال. إقليم ثقافة بينكوف.

وبالتالي ، وفقًا للبيانات الأثرية ، فإن Antes ، وفقًا للبيانات الأثرية ، هي مجموعة قبلية كبيرة من السلاف التي تشكلت في interluve من Dniester و Dnieper في أواخر العصر الروماني بمشاركة السكان المحليين الناطقين بالإيرانية واستقروا في بداية العصور الوسطى في المنطقة من نهر الدانوب السفلي إلى Seversky Donets. وفقًا لبيانات علم الإنسان القديم ، فإن جزءًا كبيرًا من السكان في القرنين العاشر والثاني عشر. يعود جنوب روسيا ، الذي يتميز بوسط القحف مع ضيق نسبي ، إلى تلك المجموعة من حاملي ثقافة تشيرنياخوف ، التي تطورت في ظل ظروف استيعاب القبائل المحشوشية السارماتية.

أفاد بروكوبيوس القيصري أن الآنتيز ، مثل بقية السلاف ، استخدموا نفس اللغة ، وكان لديهم نفس طريقة الحياة والعادات والمعتقدات المشتركة ، وكانوا يطلقون عليهم في وقت سابق نفس الاسم - ويندز. في الوقت نفسه ، من الواضح من المصادر التاريخية أن الآنتيز برزوا بطريقة ما بين السلاف الآخرين ، حيث تم استدعاؤهم على قدم المساواة مع المجموعات العرقية في ذلك الوقت مثل الهون ، والأوتيجور ، والميديين ، إلخ. أنتا من السلاف ، حتى بين مرتزقة الإمبراطورية.

تتحدث خصوصية ثقافة Penkovo ​​عن بعض الخصوصية الإثنوغرافية للنمل. هناك سبب للاعتقاد بأن Antes شكلت مجموعة خاصة من اللهجات المتأخرة للغة السلافية الأولية. من الصعب التوصيف الكامل لهجة النمل ، لكن من الممكن الاعتقاد بأنها تميزت عن باقي تكوينات اللهجة السلافية البدائية ، وذلك أساسًا بوجود عدد كبير من الكلمات الإيرانية.

وفقًا لـ V. I. Abaev ، فإن تغيير خاصية g المتفجرة للغة Proto-Slavic إلى الحنكي الخلفي g (h) ، والذي تم تسجيله في عدد من اللغات السلافية ، يرجع إلى تأثير Scythian-Sarmatian. نظرًا لأن الصوتيات ، كقاعدة عامة ، لا يتم استعارةها من الجيران ، جادل الباحث بأن الطبقة التحتية Scytho-Sarmatian كان يجب أن تشارك في تشكيل السلاف الجنوبي الشرقي (على وجه الخصوص ، اللهجات الأوكرانية والجنوبية المستقبلية). إن المقارنة بين منطقة g الاحتكاكية في اللغات السلافية مع المناطق التي يسكنها Antes وأحفادهم المباشرون تتحدث بالتأكيد لصالح هذا الموقف. اعترف V.I Abaev أيضًا أن نتيجة التأثير السكيثي-السارماتي كانت ظهور النصب الإضافي في اللغة السلافية الشرقية وقرب السلافية الشرقية مع اللغة الأوسيتية في الوظيفة المثالية للأمثال. يشرح في.ن.توبوروف أصل المكانة غير المسبقة بتأثير الإيرانيين. هذه السمات الصوتية والنحوية في العالم السلافي إقليمية. يسمح توزيعهم الجغرافي بفكرة أصلهم في لهجة النمل للغة السلافية البدائية.

الاختراق في البانتيون السلافي الوثني للآلهة خورس وسيمارجل ، المسجل في السجلات الروسية ، مرتبط أيضًا بالعالم الإيراني في منطقة شمال البحر الأسود. كتب في آي آبايف عن أوجه التشابه الاشتقاقية والدلالية بين الأوكرانية Viy وإله الريح الإيراني والحرب والانتقام والموت (Scythian Vauhka-sura) ، بين شرق السلافية رود وأوسيتيا ناف.

في الأيقونة العرقية السلافية ، تُعرف أيضًا العقيدة الإيرانية التي لا جدال فيها. هذه ، على وجه الخصوص ، الأسماء القبلية للكروات والصرب. كان ظهور هذه المجموعات القبلية في حوض الدانوب وعلى نهر الإلب ، كما تظهر الأدلة الأثرية ، نتيجة للهجرة السلافية العظيمة في أوائل العصور الوسطى. عاش أسلافهم في العصر الروماني في مكان ما في منطقة تشيرنياخوفسكي في منطقة شمال البحر الأسود. الاثنويم نفسه الرهانله أيضًا أصل محشوش-سارماتي. كتب ف. فيلين في هذا الصدد ، "من بين جميع الفرضيات الموجودة ، يبدو أنها أكثر احتمالًا" ، هي الفرضية المتعلقة بالأصل الإيراني لكلمة الرهان: عتيق. أنتاس الهندي "نهاية ، حافة" ، أنتيس "الموجود على الحافة" ، أوسيتيا. att "iya" back، back ". ويشترك في وجهة النظر هذه العديد من العلماء ، بما في ذلك O.N Trubachev. وهذا يعني ، أن Antes هم سكان بعيدون. وبالفعل فقد سكنوا الإقليم الجنوبي الشرقي من العالم السلافي في كل من العصر الروماني وفي في بداية فترة القرون الوسطى لوحظت المراسلات الدلالية الكاملة مع اسم منطقة أوكرانيا ، ومن هنا الاسم العرقي الحديث الأوكرانيون. يبدو أن مجموعة السلاف قيد الدراسة كانت تسمى النمل من قبل السكيثيين-سارماتيين في منطقة شمال البحر الأسود.

هناك القليل من الأدلة التاريخية لدراسة البنية الاجتماعية والسياسية للنمل. في نهاية القرن الرابع. في ظروف العداء بين القوط والأنتيز ، يبدو أن وجود تكوين قبلي للأخير لا شك فيه. أفاد الأردن أن Antes صد هجوم الجيش القوطي في البداية ، ولكن بعد فترة ، تمكن الملك القوطي Vinitary من هزيمة Antes وأعدم أميرهم Bozh (Boz) مع سبعين شيخًا. حدث هذا الحدث ، بناءً على البيانات غير المباشرة ، في مكان ما في منطقة نهر إراك ، وعادة ما يتم تحديده مع نهر الدنيبر.

في بداية العصور الوسطى ، لم يقم الرهبان ، كما يمكن الافتراض على أساس البيانات التاريخية ، بإنشاء رابطة سياسية مشتركة - اتحاد قبلي واحد برئاسة أمراء أرشون. المواد الأثرية لا تقول شيئًا عن هذا أيضًا. من نص عمل يوردانس ، يمكن للمرء أن يخمن أنه في القرن السادس ، على ما يبدو ، كان هناك العديد من التشكيلات القبلية الأنطاكية ، كل منها كان لها أميرها الخاص. يذكر بروكوبيوس القيصري أن الرهبان "... لا يسيطر عليهم شخص واحد ، لكنهم عاشوا في ديمقراطية منذ العصور القديمة ، وبالتالي فإنهم يمارسون أعمالًا مربحة وغير مربحة دائمًا معًا." بعبارة أخرى ، لم يعرف أنتيز ، وفقًا لبروكوبيوس ، السلطة السيادية ، على غرار السلطة البيزنطية ، وعاشوا على أساس الحكم الذاتي ، وناقشوا جميع القضايا المشتركة في التجمعات القبلية.

العلاقة بين النمل والسلاف في فترات مختلفةكانت متفاوتة. في عدد من الحالات ، قاموا بأعمال مشتركة ؛ كما سجلت المصادر عداوة بينهم. في عهد جوستين الأول (518-527) ، كما يشهد بروكوبيوس ، هاجم أنتيز تراقيا. من الأربعينيات من القرن السادس. بدأت فترة من العلاقات السلمية بين Antes و Byzantium. حوالي 545 تم الانتهاء من تحالف Antic-Byzantine. منذ ذلك الوقت ، لم تسجل المصادر هجومًا واحدًا من الآنتيس على الإمبراطورية البيزنطية. من الواضح ، بفضل هذا التحالف ، يتغلغل الأنتيز بشكل متزايد في بيزنطة ويشاركون في مفارز منفصلة في الحروب الإمبراطورية في إيطاليا. وهكذا ، من المعروف أن مفرزة Antes شكلت جزءًا مهمًا من قوات القائد البيزنطي جون خلال الحملات ضد روما وغزو جنوب إيطاليا. أفاد بروكوبيوس عن وجود حوالي ثلاثمائة نمل يحرسون منطقة لوكانيا ، بينما يشير إلى أن "هؤلاء البرابرة هم الأكثر مهارة في القتال في المناطق التي يصعب الوصول إليها". ويلاحظ أيضًا أن "الرهبان ، بشجاعتهم المتأصلة ، جنبًا إلى جنب مع الفلاحين من مفرزة توليان ، أطاحوا بالأعداء ..." ربما لم يكن التحالف البيزنطي - الأنطاوي معنيًا بكل ما قبله. وفقًا لموريشيوس ، الذي كتب في نفس الوقت ، كان الآنتيون أعداء لبيزنطة. يقترح أن معلومات موريشيوس تشير إلى نهر الدانوب أنتيز ، الذين هددوا الحصون المجاورة للإمبراطورية البيزنطية وممتلكاتها في البلقان ، وكان الاتحاد القبلي في دنيستر الأوسط حليفًا لها. قد تكون هذه الأنتيس نفسها قد ساعدت بيزنطة في محاربة داتشيان سلاف. في 602 ، بعد أن علم أفار خاجان بهجوم الرومان على داتشيان سلاف ، أرسل حلفاء الأفار في ذلك الوقت حملة عقابية بقيادة أبسيخا ، "... لتدمير قبيلة أنتيز ، التي كانت حليف الرومان ". وفقًا لـ G.G.Litavrin ، لم تكتمل حملة Apsykh ، حيث تمردت عدة تشكيلات من Avars في ذلك الوقت وذهبت إلى جانب بيزنطة. ظل التحالف المناهض للبيزنطيين ساري المفعول ، على ما يبدو ، حتى عام 612 ، عندما اختفى اللقب من لقب الإمبراطور هرقل. أنتسكي .

في أراضي دنيبر ، على الأرجح ، نشأت مجموعة قبلية أخرى من النمل. من معلومات المؤرخ البيزنطي ميناندر حامي (الثمانينيات من القرن السادس) ، يترتب على ذلك أنه في حوالي عام 560 كان هناك تحالف للعديد من قادة أرشون أنطاكي. فيما يتعلق بغزو أفارز على أراضي أنتيان ، يقول المؤرخ: "... عندما وضع حكام أنتيز في موقف محزن وسقطوا في محنة على آمالهم ، بدأ الأفار على الفور في تدمير (هم) الأرض وسرقة بلدهم ". من الواضح أن Antes خدعوا في آمالهم في الفوز على Avars. السفارة التي أرسلها النمل إلى Avar Khagan لم تنجح ، وقتل Mezamer ، الذي قادها ، على يد Avars.

المجهول الرهانبقي ، على الأرجح ، لحملة ثقافة Penkovo. لذلك أطلق عليهم البيزنطيون والسكان غير السلافيين المجاورين. ومع ذلك ، لم يكن الاسم الذاتي لسلاف شمال البحر الأسود. أطلق النمل على أنفسهم اسم "سلاف" أو ، ربما ، أسماء عرقية قبلية مثل الكروات ، تيفرتسي ، الشارعوغيرها ، من الممكن أن يكون بعضها قد ورد اسمه في مصدر القرن التاسع. - "جغرافي بافاريا" ، والتي ستتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه ، وكذلك في مقال "حول إدارة الإمبراطورية" بقلم قسطنطين بورفيروجنيتوس.

أدى التسوية الواسعة لأنتيس وعدم وجود كيان سياسي واحد إلى حقيقة أن اسمهم العرقي قد تم نسيانه بمرور الوقت. من الواضح أن تصميم القرنين الثامن والتاسع سهّل ذلك. المجموعات القبلية السلافية الشرقية التي ظهرت من التكوين الثقافي والقبلي في أنطا.

تعود ثقافة Penkovskaya ككل إلى القرنين الخامس والسابع. تطورت لاحقًا إلى ثقافة سخنوف والآثار ذات الصلة في القرنين الثامن والتاسع. لم يلاحظ أي تحولات كبيرة. تم الحفاظ على مظهر المستوطنات وتضاريسها وتصميمها وأبعادها وبناء المساكن والطقوس الجنائزية. تم تعديل الأواني الفخارية فقط إلى حد ما. استمرت العديد من مستوطنات ثقافة Penkovo ​​في العمل في القرنين الثامن والتاسع.

في ذلك الوقت ، كان نطاق قبائل Antian مقصورًا على الأراضي الواقعة إلى الغرب من نهر الدنيبر - مناطق غابات السهوب في أوكرانيا ومولدوفا. إلى الشرق من نهر دنيبر بالقرب من مطلع القرنين السابع والثامن. كان هناك إعادة توطين للسلاف من مجموعة مختلفة من اللهجات القبلية ، والتي تم تخصيص قسم خاص لها أدناه. اختلط أحفاد Antes هنا مع الوافدين الجدد السلاف.

في الأراضي الواقعة إلى الغرب من نهر دنيبر في القرنين الثامن والتاسع. هناك بعض تسوية الآثار السلافية لمنطقة الغابات ومناطق الغابات والسهوب. يتشكل بناء منزل من نوع واحد ، ويظهر الفخار المصبوب في مستوطنات منطقة بينكوفسكي ، استمرارًا لتقاليد براغ-كورتشاك. ومع ذلك ، من المستحيل التحدث عن الهوية الكاملة لمناطق الغابات والسهوب والغابات ، لأنها تختلف اختلافًا كبيرًا في تطور طقوس الجنازة. في منطقة براغ-كورتشاك ، تكتسب طقوس كورغان مكانة ، في منطقة أنتيا السابقة ، كانت مقابر التربة تهيمن بشكل غير مقسم ، حيث حلت طقوس الدفن تدريجياً محل حرق الجثث. تشير خرائط الأخير (الشكل 5) إلى تسلل واسع لأحفاد النمل إلى مناطق أكثر شمالية ، والذي كان بسبب الضغط المستمر من قبائل البدو الناطقة بالتركية. هناك اختلاف مهم آخر بين منطقة Penkovsky ومنطقة Prague-Korchak وهو عدم وجود حلقات زمنية في الملابس النسائية للأنتس وأحفادهم.

أرز. 5. مدافن أرضية في القرنين العاشر والثاني عشر. من السكان الروس القدماء الذين نشأوا من بيئة أنتيز

أ - المدافن الأرضية ؛
ب - منطقة ثقافة براغ-كورتشاك ؛
ج - منطقة ثقافة بينكوفو

في إقليم أنطا ، حددت حكاية السنوات الماضية ثلاثة تشكيلات قبلية مسجلة في السجلات الروسية - الكروات ، تيفرتسي وأوليشي.

يعتبر الكروات في أوروبا الشرقية جزءًا من قبيلة بروتو سلافيك الكبيرة. حطمت الهجرة السلافية العظيمة هذا التكوين القبلي. من المعروف أنه في مطلع القرنين السادس والسابع. استقرت مجموعة كبيرة من الكروات في دالماتيا. استقرت مجموعة أخرى منهم في جمهورية التشيك ، حيث سجلها ميثاق أسقفية براغ عام 1086. وفي ميثاق هنري الثاني عام 1108 ، تم تسمية الكروات الذين كانوا يعيشون على النهر. Saale. الكروات معروفون أيضًا في مكان ما بالقرب من النهر. مورافيا.

في منطقة ثقافة Penkovskaya ، تتميز المجموعات المحلية التالية بأسباب جغرافية: Upper Dniester و Middle Dniester و South Bug و Dnieper-Tyasma و Dnieper-Orelskaya ، والتي يتم فصلها عن بعضها البعض من خلال مناطق غير مأهولة واسعة إلى حد ما . الكروات السلافية الشرقية على أساس البيانات التاريخية ومواد علم الآثار وأسماء المواقع الجغرافية في القرنين العاشر والثاني عشر. مترجمة في منطقة شمال شرق الكاربات ، وخاصة في حوض الروافد العليا لنهر دنيستر. وبالتالي ، يمكن أن تُنسب مجموعة دنيستر العليا من آثار Penkovo ​​إلى هذه القبيلة. تقوم منطقة دنيستر الوسطى بتنسيقها مع تيفرتسي ، منطقة جنوب بوز - على الأرجح مع مناطق بوزانس ، دنيبر-تايزما ودنيبر-أورلسكي - مع الشوارع المبكرة. في فترة Antian ، كانت هذه تشكيلات إقليمية (لم يتم تحديد أي اختلافات إثنوغرافية بين المناطق) ، والتي تشكلت في النهاية في مجموعات قبلية منفصلة.

أصبحت المقابر تحت الألواح سمة إثنوغرافية للمنطقة الكرواتية في منطقة دنيستر العليا في العصور الروسية القديمة. هذه مدافن وفقًا لطقوس الدفن ، في حفر التربة الموضحة على السطح بألواح حجرية كبيرة. شكل الكروات الكاربات العمود الفقري لسكان الأراضي الجاليسية.

ذكرت حكاية السنوات الماضية أن "... تيفرتسي سيتياهو بو على طول نهر دنيستر ، قرفص إلى دوناييف. كونوا كثيرين منهم. سيدياهو بو على طول نهر دنيستر إلى البحر ، وجوهر مدنهم حتى يومنا هذا. المجهول تيفرتسي، على الأرجح ، يعود إلى الاسم القديم لنهر دنيستر - تيراس. إذا كان الأمر كذلك ، فإن تيفرتسي تعني حرفياً "دنيستر" - سكان منطقة دنيستر. الهيدرونيم تيراستشكلت من التراث الايراني - "سريع". بدءًا من هيرودوت ، تم العثور عليه مرارًا وتكرارًا في كتابات المؤلفين القدماء وفي بداية العصور الوسطى تم استبداله باسم دنيستر (Danaster - بالقرب من الأردن) ، والذي له أيضًا أصل إيراني.

وفقًا للمواد الأثرية ، فإن Tivertsy هي إحدى مجموعات Antes التي عاشت في حوض Dniester (باستثناء روافده العليا). تمت دراسة المستوطنات وأراضي دفن التربة في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد بشكل جيد. ه. هذه المنطقة. ومع ذلك ، لا يمكن تحديد سمات محددة للثقافة التيفرتية في ذلك الوقت.

من نهاية القرن التاسع البدو الرحل الأتراك يخترقون مناطق السهوب في نطاق تيفرتسي. نتيجة لذلك ، في الجزء الجنوبي من منطقة دنيستر في القرن العاشر. سلاف تيفرتسي يغادرون مستوطناتهم. في هذا الصدد ، يمكننا أن نتفق مع الفرضية التي وضعها ل.

حتى منتصف القرن العاشر. سكنت الشوارع أراضي دنيبر جنوب منطقة بوليانسكي. في أقدم كود سجل ، تم حفظ أجزاء منه في سجل نوفغورود ، يقول: "وبشا اجلس على نهر الدنيبر ، وانتقل بسبعة بين Bg و Dnestr ، و sedosha tamo". استنادًا إلى تحليل بيانات الوقائع ، أظهر B. A. Rybakov أن هجرة الشوارع من نهر Dnieper إلى منطقة Bug وإلى Dniester حقيقية تمامًا ، وقد تم تحديد موقع مدينة Peresechen في جنوب Dnieper. وفقًا لكونستانتين بورفيروجنيتوس ، كانت الشوارع مجاورة لقبائل بيتشينج. يعتقد اللغويون أن اسم هذه القبيلة مشتق من المعجم السلافي حقنة(حقنة > uglichi؛ تحتوي السجلات الروسية على عدة تهجئات مختلفة لهذا الاسم العرقي ، بما في ذلك uglichi). النموذج المحكوم عليهظهرت ، على الأرجح ، تحت تأثير اللغات التركية. بين نهر الدنيبر وأوريل ، حيث عاشت الشوارع في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه ، هناك زاوية منطقة تاريخية. من هذا الاسم الجغرافي ، من الواضح ، تم تشكيل الاسم العرقي uglichi> المحكوم عليه.

الشوارع المبكرة هي المجموعة المحلية في Antian ، والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، سكنت منطقتي Dnieper-Orel و Dnieper-Tyasma في Penkovskaya ، ثم ثقافة Sakhnovskaya. في القرن العاشر. تم احتلال هذه الأراضي من قبل البدو الرحل الناطقين بالتركية. أُجبرت الشوارع على الانتقال إلى مناطق سهول الغابات في حوض بوغ الجنوبي ، حيث ظهر عدد كبير من المستوطنات المحصنة في ذلك الوقت.

ملاحظات

• Khavlyuk P. I. المستوطنات السلافية المبكرة في حوض البق الجنوبي // الآثار القديمة السلافية الشرقية في العصور الوسطى. L.، 1974. S. 181-215.
• Goryunov E. A. المراحل الأولى من تاريخ السلاف في الضفة اليسرى من دنيبر. L.، 1981. S. 66-79.
• أراضي الدفن Berezovets D. T. بالقرب من وادي النهر. Tyasmin // كلمات "Jano-Russian Old Life" ، كييف ، 1969. س 67-68.
• رافالوفيتش أ.دراسة المستوطنات السلافية المبكرة في مولدوفا // البحث الأثري في مولدوفا 1970-1971. كيشينيف ، 1973 ، ص 134-144 ؛ رافالوفيتش أ. ، لابوشنيان ف.ل. أعمال بعثة رعوت الأثرية // البحث الأثري في مولدوفا عام 1972. كيشينيف ، 1974. ص 110-147 ؛ هم. المقبرة والمستوطنة السلافية المبكرة بالقرب من القرية. سيليشت // البحث الأثري في مولدوفا عام 1973. كيشيناو ، 1974. ص 104-140.
• يعمل Braychevsky M.Yu في مستوطنة Pastirsky في عام 1949 // KSIIMK. مشكلة. XXXVI. 1951 ، ص 155-164 ؛ ملك له. اكتشافات جديدة في القرنين السابع والثامن ن. ه. على مستوطنة الراعي // KSIAU. مشكلة. 10. 1960. S. 106-108 ؛ متعلقات Braychevsky M. Yu. Pastirsky ولدت عام 1949 // علم الآثار. T. السابع. كييف ، 1952. S. 163-173 ؛ هو. حفريات جديدة في مستوطنة Pastirsky // النصب التذكارية الأثرية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية T. V. كييف ، 1955. S. 67-76 ؛ Braichevskaya A. T..T.Smithy في مستوطنة Pastirsky // KSIAU. Vip.103.
• Bidzilya V.I. أفران الصهر البارد منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد. ه.على Pivdenny Buzi // علم الآثار. كبار الشخصيات. 14. كييف ، 1963. S. 123-144.
• Berezovets D. T. مقابر الشوارع ... S. 58-70؛ رافالوفيتش أ. بحث عن المستوطنات السلافية المبكرة ... ص 141-143 ؛ رافالوفيتش أ. ، لابوشنيان ف.ل.أعمال بعثة رعوت الأثرية ... ص 136-141 ؛ هم. مقبرة ومستوطنة سلافية مبكرة ... ص 104-140.
• Rybakov B. A. Ancient Rus // SA. ت. السابع عشر. 1953. س 76-89.
• Vinokur I. S.، Megey V. P. Jewellery maisterna من الكلمات الوسطى المبكرة "yan" // Archaeology. Kiev، 1992. No. 3. S. 82-95؛ Vinokur I. S. First livar form for finger fibulae // Old-timers Ukraine، Kiev، 1994 ، ص 23 - 27. كلماته "صانعو المجوهرات Janian من Podnistrov": بالنسبة للمواد ، مجمع Bernashivsky في منتصف الألفية الأولى ميلادي كام "yanets-Podilsky ، 1997. pp. 53-56 ؛ مجمع مجوهرات Vinokur I. S. T. 4. M.، 1998. S. 223-232.
• Sedov V.V. السلاف في أوائل العصور الوسطى. م ، 1995. S. 84-90.
• الأردن. حول أصل وأفعال Getae. جيتيكا. م ، 1960. س 72.
• بروكوبيوس القيصري. حرب مع القوط. M.، 1950. S. 156، 298، 384؛ مجموعة من أقدم الأخبار المكتوبة عن السلاف. T. 1. M.، 1991. S. 170-250.
• Sedov V.V. السلاف من منطقة دنيبر الوسطى (وفقًا لبيانات علم الإنسان القديم) // Sov. الأجناس البشرية. 1974. عدد 1. س 16-31.
• Abaev V.I. حول أصل الصوت g (h) في اللغة السلافية // مشاكل اللغويات الهندية الأوروبية. م ، 1964. س 115-121.
• Abaev V. I. Preverbs and perfectivity: On one Scythian-Slavic isogloss // مشاكل اللغويات الهندو أوروبية. م ، 1964. س 90-99.
• Toporov V.N. حول موازٍ سلافي إيراني واحد من مجال النحو // تقارير موجزة من معهد الدراسات السلافية. مشكلة. 28. م ، 1960. س 3-11 ؛ ملك له. حول العنصر الإيراني في الثقافة الروحية الروسية // الفولكلور السلافي والبلقاني. م ، 1989. S. 23-60.
• Sedov V. V. التمايز بين اللهجات والقبائل للسلاف في بداية العصور الوسطى وفقًا لعلم الآثار // التاريخ والثقافة والإثنوغرافيا والفولكلور للشعوب السلافية. المؤتمر العاشر الدولي للسلافيين: تقارير الوفد السوفيتي. م ، 1988. س 173-175.
• Abaev V. I. Scythian-European isoglosses: عند تقاطع الشرق والغرب. م ، 1965. س 115-117.
• Abaev V. I. Scythian-European isoglosses ... P. 110-111؛ ملك له. ديانة ما قبل المسيحية لآلان // المؤتمر الدولي الخامس والعشرون للمستشرقين: تقارير وفد اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م ، 1960. S. 5-7.
• إيفانوف فياتش. مقابل ، توبوروف ف.ن. حول التسميات العرقية السلافية القديمة: المشاكل والآفاق الرئيسية // الآثار السلافية: التكوين العرقي ، الثقافة المادية لروسيا القديمة. كييف ، 1980 ؛ خابورجايف ج.أ. M.، 1979. S. 98. وفقًا لـ ON Trubachev ، الصرب هم من أصل هندي آري دخل البيئة السلافية البدائية في مكان ما في منطقة Southern Bug (قاموس أصلي للغات السلافية. الصندوق المعجمي الأولي السلافي. العدد 8 م ، 1981. س 181).
• Filin F. P. تعليم لغة السلاف الشرقيين. م ، 1962. ص 60.
• Trubachev O.N. المحيط اللغوي للسلاف القدماء: الهند الآريون في منطقة شمال البحر الأسود // Vopr. اللغويات. 1977. رقم 6. ص 25. عن الأصل غير السلافي للاسم الإثني الرهانوحول العداء الدوري للأنتيز مع السلاف الآخرين ، انظر: Schreiner P. Studia Byzantino-Bulgarica. فيينا ، 1986. S. 357 ؛ Kramar I. Antskat من جثة في السلافية و svetlinata في datireneto ، الترجمة وأصل الكلمة باسم “anti” // التاريخية Pregled. صوفيا ، 1988. 6. س 19-33). ومع ذلك ، لا يمكن بأي حال من الأحوال استخدام هذا الظرف لإنكار الانتماء السلافي للسابق. تشير المعلومات الواردة من بروكوبيوس وموريشيوس ، والمواد الأثرية بشكل أساسي ، إلى أن النمل ينتمون إلى السلاف الأوائل في العصور الوسطى.
• الأردن. حول أصل وأفعال Getae ... ص 115.
• مدونة الأخبار القديمة المكتوبة ... T. 1. S. 183.
• هناك. ص 197.
• Duychev I. الهجمات والاستيطان على السلاف في شبه جزيرة البلقان // المجموعة العسكرية التاريخية. ت 26. العدد. 1. صوفيا ، 1977. س 73.
• مدونة الأخبار القديمة المكتوبة ... T. 1. S. 187.
• Litavrin G. G. في حملة Avars في 602 ضد النمل // السلاف وجيرانهم. م ، 1989. س 22-27.