Svetovna skupnost je sistem, ki združuje države in ljudstva Zemlje. Naloge so skupno varovanje miru in svobode državljanov katere koli države ter reševanje nastajajočih globalnih problemov.
Interesi svetovne skupnosti se izražajo v delovanju organizacij iz različnih držav, ki imajo skupne cilje, kot so OZN, UNESCO itd. Izražajo le skupno mednarodno mnenje. Glavni cilji svetovne skupnosti so: ohranjanje miru, razvoj prijateljskih odnosov med ljudmi, reševanje in preprečevanje sporov in konfliktov, nadzor nad spoštovanjem človekovih pravic in pomoč pri reševanju globalnih problemov.
Zamenjava
Svetovna skupnost vključuje več kot dvesto držav po vsem svetu, od katerih ima vsaka svoje politične, družbene in gospodarske značilnosti razvoja. Raznolikost potreb in gospodarskih koristi je tisto, zaradi česar države sodelujejo med seboj. Blagovno menjavo dopolnjuje izmenjava strokovnjakov, informacij in znanja.
Zahvaljujoč širjenju informacij gospodarstvo druge države prejme tehnologije, potrebne za nadaljnji razvoj. Izmenjava znanja vodi do novih odkritij. In zahvaljujoč temu se država lahko veliko učinkoviteje spopada s težavami, ki se pojavljajo.
Danes vse države svetovne skupnosti skupaj urejajo in usklajujejo glavne smeri gospodarstva. Potrebo po znanju in informacijah narekuje skupen razvoj projektov. To je na primer razvoj drugih planetov, oceanov, študij Antarktike itd. Številni projekti zahtevajo globalne finančne stroške in pogosto ena država preprosto ne more dodeliti potrebnega zneska za raziskave ali razvoj. In samo skupno delo z drugimi državami zagotavlja potrebne naložbe in strokovnjake na različnih področjih.
Rusija v svetovni skupnosti
Mesto Rusije v svetovni skupnosti je eno vodilnih. Je stalna članica ZN. Rusija je lastnica enega največjih jedrskih potencialov na svetu. Nahaja se tudi na njenem ozemlju velika količina nahajališča nafte in plina, plemenitih kovin.
Rusija je po ozemlju največja država na svetu. Zveza meji na Evropo in Azijo, kar daje državi geopolitično ugoden položaj. Poleg tega ima Rusija tudi visok tehnični potencial.
Kljub temu, da se je po razpadu ZSSR v Rusiji pojavilo veliko težav, še vedno ni izgubila svojega položaja v svetovni skupnosti. Del ozemelj, pomembnih za državo, je bil izgubljen, a kljub temu mesto Rusije v svetovni skupnosti še vedno ostaja eno vodilnih.
Težave
Evolucija ne miruje, človeštvo se razvija, vzporedno uporablja naravne vire za svoje potrebe. Zaradi svetovne skupnosti so globalni. Varnost je med njimi na prvem mestu. okolje. Ta problem je tako nujen, da se ga je treba spopasti ne v posameznih državah, ampak skupaj s svetovno skupnostjo. Zamašitev tal, zraka in vode vse bolj vodi v kataklizme na planetu.
Zaloge naravnih mineralov tudi niso večne in nekega dne se bodo končale. Po izračunih znanstvenikov po vsem svetu se to lahko zgodi zelo kmalu, zato svetovna skupnost poskuša najti druge načine za pridobivanje virov, potrebnih za življenje. Razvijajo se nove vrste goriv in poskušajo nadomestiti kemične reagente z naravnimi spojinami - tako da ne škodujejo ne človeku ne naravi.
Svetovna skupnost držav poudarja številne druge globalne probleme. To je tudi vprašanje hrane, ki je v nekaterih državah še vedno pereče. To je tudi demografski problem – upadanje prebivalstva, regulacija mednarodnih migracij, umrljivost. Pa tudi bolezni, ki nimajo niti državljanstva niti državljanstva - alkoholizem, kajenje, odvisnost od drog.
Globalizacija
Izraz "globalno" pomeni "vpliva na vse države sveta", "globalno". Danes praktično ni več ničesar, kar ne bi padlo pod vpliv globalizacije. Vplivalo je na finančne tokove, računalnike, viruse, programe, nove tehnologije, epidemije.
Svetovna skupnost držav je zaskrbljena zaradi številnih zločinov in terorizma, ki rastejo v velikem obsegu. V zadnjem času se nobena država ne more več izolirati od globalizacije. Združuje vse države ne le gospodarsko, ampak tudi družbeno, politično itd.
Avtarkija
Ta koncept je nasprotje globalizacije. To je proces gospodarske izolacije države. V bistvu prevladuje avtarkija v državah, ki so na zgodnjih fazah ekonomski razvoj. Razlogi za to so bili vedno ročno delo in nizka produktivnost ter zelo majhne potrebe prebivalstva. Običajno je bilo blaga ravno dovolj za trgovino znotraj same države.
Trenutno je takšnih držav zelo malo. Skoraj vse države, ki so del svetovne skupnosti, so doživele znanstveno in tehnološko revolucijo, ki je večkrat povečala produktivnost in s tem tudi število blaga. Posledično se je povečala notranja in zunanja trgovina.
Potrebe ljudi so narasle in postale bolj muhaste in selektivne. Posledično lastna sredstva države očitno niso bila dovolj, da bi jih zadovoljila, zato se je že pojavila potreba po vstopu v svetovno skupnost.
Internet v svetovni skupnosti
Bilo je velikega pomena za celotno svetovno skupnost, ki je zmogla ne le združiti vse države, ampak je tudi povečala trgovino po vsem svetu. Izmenjava znanja in informacij se prenaša skoraj v trenutku kamor koli na svetu, kar močno olajša sodelovanje med državami. Zahvaljujoč internetu se veliko nastajajočih globalnih problemov v svetu rešuje z največjo učinkovitostjo in je trenutno le na pragu še večjih svetovnih odkritij in priložnosti.
Globalna skupnost (mednarodne skupnosti) je politični izraz, ki se pogosto uporablja v delih o politologiji, govorih državnikov in v medijih za označevanje medsebojno povezanega sistema držav sveta. Glede na kontekst lahko označuje različne skupine držav, združenih po različnih gospodarskih, političnih in ideoloških značilnostih. Včasih pomeni obstoječe mednarodne organizacije, v prvi vrsti - ZN, kot organizacijo, ki združuje skoraj vse države sveta. Pogosto se uporablja kot retorična naprava za primerjavo ene države in njenih politik s skupino drugih držav, ki se v tem kontekstu imenujejo "svetovna skupnost" (na primer "Iran in svetovna skupnost" ali "Izrael in svetovna skupnost" ).
Poglej tudi
Napišite oceno o članku "Svetovna skupnost"
Literatura
- , avtor - Yatsenko N. E., St. Petersburg, 1999
- I. Daines. Zgodovina Rusije in svetovne skupnosti. Kronika dogodkov", M., Olma, 2004
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomek, ki opisuje svetovno skupnost
»In zdi se ti,« je rekel Boris in rahlo zardel, a ne da bi spremenil glas in držo, »se ti mora zdeti, da se vsi ukvarjajo le s tem, da dobijo nekaj od bogataša."Tako je," je pomislil Pierre.
- In samo vam želim povedati, da se izognete nesporazumom, da se boste zelo motili, če boste mene in mojo mamo šteli med te ljudi. Zelo smo revni, a vsaj jaz govorim zase: ravno zato, ker je tvoj oče bogat, se ne štejem za njegovega sorodnika, in niti jaz niti moja mati ne bova nikoli ničesar zahtevala in ničesar od njega ne bova sprejela.
Pierre dolgo ni mogel razumeti, a ko je razumel, je skočil s kavča, s svojo značilno hitrostjo in nerodnostjo od spodaj zgrabil Borisa za roko in, zardel veliko bolj kot Boris, začel govoriti z mešanim občutkom. sramu in sitnosti.
– To je čudno! Resnično ... in kdo bi si mislil ... zelo dobro vem ...
Toda Boris ga je spet prekinil:
- Vesel sem, da sem povedal vse. Morda vam je neprijetno, oprostite, «je rekel in pomiril Pierra, namesto da bi ga pomiril,« vendar upam, da vas nisem užalil. Imam pravilo, da vse povem neposredno ... Kako naj to prenesem? Prideš na večerjo k Rostovim?
In Boris, ki je očitno preložil s sebe težko dolžnost, se je sam izvlekel iz neprijetnega položaja in vanj postavil drugega, je postal spet povsem prijeten.
"Ne, poslušaj," je rekel Pierre in se umiril. - Ti si neverjetna oseba. Kar si pravkar rekel, je zelo dobro, zelo dobro. Seveda me ne poznaš. Tako dolgo se nisva videla ... otroci še ... Lahko domnevate v meni ... Razumem vas, zelo vas razumem. Tega ne bi naredil, ne bi imel duha, ampak čudovito je. Zelo sem vesel, da sem te spoznal. Čudno,« je dodal po premoru in se nasmehnil, »kaj si mislil v meni! Zasmejal se je. - No, pa kaj? Te bomo bolje spoznali. prosim. Z Borisom se je rokoval. »Veste, nikoli nisem bil pri grofu. Ni me poklical... Žal mi je kot človeka... Ampak kaj naj storim?
Svetovna skupnost se nanaša na vse države, ki trenutno obstajajo na planetu. Vezi med državami postajajo vse tesnejše in so lahko politične, gospodarske ali kulturne. Proces globalizacije je težko nedvoumno oceniti. Po eni strani pomaga pri hitrem in učinkovitem reševanju problemov, ki izhajajo iz katastrof, naravnih nesreč, epidemij, omogoča ljudem dostop do ugodnosti, za katere prej sploh niso vedeli. Vendar ima globalizacija tudi svoje negativne strani. Edinstveni kulturni organizmi, torej posamezne družbe, izgubljajo svojo specifičnost, življenje postaja vse bolj homogeno in enotno po vsem svetu. In razvite države pod krinko krepitve mednarodnih odnosov spreminjajo druge države v "navezanosti" na lastno gospodarstvo, ki jih uporabljajo kot vir poceni delovne sile in poceni naravnih virov.
Pod globalizacijo v sociologiji in drugi družbene vede razumeti nastanek nadnacionalnih struktur na področju gospodarstva, politike, kulture, ki vplivajo na svetovne procese. Na gospodarskem področju se je to pokazalo v oblikovanju takšnih finančnih organizacij, kot so Mednarodni denarni sklad, Mednarodna banka za obnovo in razvoj, pa tudi transnacionalne korporacije, na političnem področju - ZN, UNESCO, pa tudi v nastanek različnih vojaških blokov. Sfera kulture je s tem procesom prizadeta nič manj, saj je trenutno zaradi razvoja komunikacijskih sredstev prišlo do poenotenja življenjskega sloga.
I. Wallerstein je predstavil teorijo svetovnega sistema, po kateri pridobivajo vse večjo moč nadnacionalni gospodarski dejavniki. Na podlagi te izjave sklepa, da so nacionalne države le elementi globalnega svetovnega sistema. Wallerstein je predlagal tudi koncept svetovnega gospodarskega sistema - skupek držav, ki so združene z gospodarskimi vezmi, a politično neodvisne ena od druge. Ta koncept je uvedel po analogiji s konceptom svetovnega imperija - države, ki podreja in združuje več drugih držav.
Po Wallersteinovem mnenju svetovni gospodarski sistem trenutno pokriva ves svet, vendar je položaj posameznih držav znotraj tega sistema neenakopraven. Zaradi tega je ameriški raziskovalec predlagal, da bi v svetovnem sistemu izpostavili jedro, polperiferijo in obrobje.
V jedro po Wallersteinu spadajo razvite gospodarske države (ZDA, Kanada, Zahodna Evropa in Japonska). To so najbogatejše države z najbolj razvitimi tehnologijami, za katere je značilen najvišji življenjski standard.
Obrobne države so najrevnejše države v Afriki in Latinski Ameriki. Za takšne države je značilna visoka politična nestabilnost, popolna nerazvitost predelovalne industrije; pravzaprav so "surovinski dodatki" osrednjih držav, saj se minerali v njih le pridobivajo, ne pa tudi predelujejo.
Vmesni položaj med državami jedra in državami obrobja zasedajo države polperiferije. Po eni strani niso tako močne, da bi jih primerjali z državami jedra, v odnosu do katerih so običajno tudi "surovinski priveski". Skupno jim je z državami jedra, da imajo enako vlogo v odnosu do obrobnih držav. Brazilija na primer prodaja avtomobile domače proizvodnje, ki jih v ZDA verjetno ne bodo kupili: tam je kava, proizvedena v Braziliji, veliko bolj povpraševana. Vendar so države polperiferije bolj razvite kot države obrobja: Brazilija se od slednje razlikuje po tem, da je precej industrializirana (če je ne bi bilo, potem tudi avtomobilov ne bi proizvajala).
Globalni svetovni sistem v znanosti se običajno imenuje svetovna skupnost. Svetovna skupnost ni družba v običajnem pomenu besede, saj združuje veliko družb. In družba je povezana z narodom in državo, čeprav jima ni enaka. Zaradi tega se svetovna skupnost imenuje tudi kvazi družba.
Obstajata dva glavna pristopa k fenomenu globalizacije. Nekateri znanstveniki obravnavajo globalizacijo kot proces, ki je lahko porok za celovitost sveta in njegovega razvoja. Ta pristop vključuje preučevanje globalnih vprašanj, na primer problema oskrbe prebivalstva Zemlje z vodo in hrano, problem bolezni, kot so rak, AIDS, ki predstavljajo veliko nevarnost za človeštvo kot celoto, učinek tople grede. , itd
Drugi znanstveniki, katerih pozornost je bolj usmerjena k preučevanju procesa oblikovanja globalnih struktur, vidijo v globalizaciji proces zahodnjaštva, torej širjenje vrednot in norm, značilnih za evro-ameriško kulturo. Seveda pri vrednotenju tukaj ni enotnega mnenja, saj se vesternizacija obravnava kot pozitiven in negativen trend; v prvem primeru se govori prej o razvoju in asimilaciji dosežkov, v drugem pa o kulturnem imperializmu.
V zvezi s problemom globalizacije je treba omeniti, da je za razvite države, ki so dosegle stopnjo postindustrijske družbe, ta proces koristen, medtem ko je za države periferije in t.i. škodljivo in uničujoče. Izkazalo se je, da so te države v veliki meri odvisne od postindustrijskih jedrnih držav, saj sedanji fazi razvoj družbe ne določajo toliko protislovja in konflikti med različnimi državami, kot notranji konflikti postindustrijskih držav. Države obrobja (pa tudi države polperiferije, vendar v veliko večji meri) se morajo zdaj prilagajati potrebam industrijskih držav, saj je dinamičen razvoj nemogoč izven postindustrijske perspektive.
Opažamo glavne manifestacije globalizacije:
prihaja do oblikovanja enotnega informacijskega prostora. Najbolj jasen izraz tega je pojav interneta;
življenjski prostor nacionalnih držav je v veliki meri podvržen vplivu transnacionalnih korporacij kot struktur, ki so nastale skupaj s svetovnim sistemom in globalno družbo. To ima tako pozitivne (predvsem ekonomske) kot negativne (kulturne, socialne, v manjši meri ekonomske) posledice za »kolonizirane« države;
razvoj sodobnega sveta je odvisen predvsem od dostopnosti znanja in tehnologije. Ker je znanje pretežno v lasti transnacionalnih korporacij, njegova distribucija ni odvisna od meja kultur in nacionalnih držav.
"Globalizacija" je preveč uporabljen izraz, ki ga je mogoče dati največ različni pomeni. Neizpodbitno dejstvo pa je zavedanje sodobnega človeštva o globalnih problemih, ki je posledično povzročilo sam koncept globalizacije, ki je danes eden najbolj priljubljenih in najpogosteje uporabljenih, ter pripeljal do realizacije ideje o globalizaciji. možna skorajšnja smrt človeške civilizacije in iz njenih lastnih rok. . Prelom XX-XXI stoletja. je zaznamoval pojav in pozneje zaostritev problemov, kot so mednarodni terorizem, nove vrste bolezni, ki zahtevajo življenja na tisoče ljudi (aids, "piščančja gripa" itd.), itd. civilna družba postindustrijska globalizacija
Koncept globalizacije je bil prvič uporabljen v delih francoskih in ameriških znanstvenikov v 60. letih. XX stoletja, danes pa je, kot že omenjeno, eden najbolj priljubljenih v mnogih jezikih sveta. Proces globalizacije je mogoče obravnavati tako v političnem kot v gospodarskem in kulturnem vidiku, kar omogoča govoriti o njegovi družbeno-kulturni naravi. V najsplošnejši obliki lahko globalizacijo opredelimo kot zgodovinski proces zbliževanja narodov in ljudstev, med katerim se postopoma brišejo tradicionalne meje.
Globalizacija nikakor ni nov pojav. Globalizacija v obliki internacionalizacije gospodarskih odnosov in medetnične komunikacije se je aktivno razvijala v poznem XIX - začetku XX stoletja. Res je, svetovne krize, vojne in propad kolonialnih imperijev v 20. stoletju. močno oslabil njene impulze.
Od sredine XX stoletja. predvsem pa v zadnjih desetletjih prevladuje trend globalizacije, ki izničuje pomen nacionalne in regionalne identitete. To se kaže predvsem v oblikovanju enotnega gospodarskega in kulturnega prostora, ko skrajno pestrost gospodarske in kulturne strukture predindustrijske družbe nadomestijo razmeroma univerzalne oblike gospodarskih in kulturnih sfer življenja. Zato je včasih globalizem opredeljen kot oblikovanje enotnega kapitalističnega sistema, znotraj katerega delujejo enotni zakoni tržnih odnosov.
Do sedaj ostaja nerešeno vprašanje opredelitve bistva globalizacije. Številni raziskovalci so posvetili znanstvena dela preučevanju tega družbenega pojava. Giddens E. Globalnemu stoletju naproti // Otechestvennye zapiski. 2002. številka 6; Cassidy F.H. Globalizacija in kulturna identiteta // Vprašanja filozofije. 2003. št. 1; Kuvaldin IN., Ryabov A. Nacionalna država v dobi globalizacije // Svobodnaya mysl'. 2000. št. 1; Mnatsakanyan M.O. Globalizacija in nacionalna država: trije miti // Sociološke študije. 2004. številka 5; Prebivalstvo in globalizacija / Pod splošnim uredništvom NM. Rimashevskaya. M., 2002; Čumakov A.N. Globalizacija. Obrisi integralnega sveta: Monografija. M., 2005 itd., pa pri opredelitvi globalizacije ni bilo enotnega mnenja. Globalizacijo lahko razumemo kot »proces širjenja in pospeševanja svetovnega sodelovanja, ki vpliva na vse vidike sodobnega socialno življenje-- od kulturnega do kriminalnega, od finančnega do duhovnega" Održan D. itd. Globalne transformacije: politika, ekonomija, kultura / Per. iz angleščine.
V.V. Sapova in drugi M., 2004. P. 2. Na splošno ga lahko ob upoštevanju vsestranskosti procesa globalizacije opredelimo kot proces oblikovanja in uveljavljanja celovitosti, medsebojne povezanosti, soodvisnosti, celovitosti sveta in njegovo dojemanje kot takega s strani javne zavesti. Zgornja definicija pripada M.O. Mnatsakanyan, ki tudi ugotavlja, da tega pojava ne bi smeli identificirati z združitvijo, izraženo v amerikanizaciji: v tem primeru govorimo o združevanju, enotnosti človeštva v celostnem svetu, kjer obstaja interakcija heterogenih in raznolikih nacionalnih, verskih , državno-politične, civilizacijske komponente Mnatsakanyan M.O. Globalizacija in nacionalna država: trije miti // Sociološke študije. 2004. Št. 5. P. 137. Poleg tega je definicija globalizacije, ki jo je dal A.N. Čumakov, po katerem je treba globalizacijo razumeti kot "večdimenzionalni naravno-zgodovinski proces oblikovanja na planetarni lestvici integralnih struktur in povezav, ki so imanentno neločljive v svetovni skupnosti ljudi, pokrivajo vsa njena glavna področja in se manifestirajo močneje, dlje se človek premika po poti znanstvenega in tehnološkega napredka ter družbeno-gospodarskega razvoja. Čumakov A.N. Globalizacija. Obrisi integralnega sveta: Monografija. M., 2005. S. 365.
V političnem smislu se globalizacija kaže v oblikovanju in delovanju nadnacionalnih enot različnih obsegov: političnih in vojaških blokov (NATO), imperialnih vplivnih sfer (nekdanji socialistični tabor), koalicij vladajočih skupin (G8), kontinentalnih združenj ( Evropska unija), svetovne mednarodne organizacije (ZN). Obrisi svetovne vlade, ki jo predstavljata Evropski parlament in Interpol, so že očitni.
V ekonomskem smislu lahko proces globalizacije izrazimo s konceptom "svetovnega kapitalističnega gospodarstva", v katerem se povečuje vloga regionalnih in svetovnih gospodarskih sporazumov, pa tudi globalna delitev dela, večja vloga multinacionalk. in transnacionalne družbe, ki imajo pogosto dohodek, ki presega dohodek povprečne nacionalne države. Podjetja, kot so Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola ali General Motors, so izgubila svoje nacionalne korenine in delujejo po vsem svetu. Finančni trgi se hitro odzivajo na politične in družbene spremembe v različnih regijah sveta. Svetovno kapitalistično gospodarstvo deluje v okviru svetovnega gospodarskega sistema.
Svetovni gospodarski sistem je skupek ozemelj držav, ki jih povezujejo gospodarske vezi. Ta koncept je širši od koncepta svetovnega kapitalističnega gospodarstva, saj vključuje države s kapitalističnim in nekapitalističnim gospodarstvom v svoji orbiti, vendar je ožji od koncepta svetovnega sistema.
Drugo obliko svetovnega gospodarskega sistema so predstavljale države tako imenovanega socialističnega tabora, kjer so v 1950-1980. vključevala ZSSR, Kubo, Romunijo, Vzhodno Nemčijo, Jugoslavijo, Poljsko, Češkoslovaško, Bolgarijo, Madžarsko, Mongolijo, Vietnam. Te države niso imele ene vlade, vsaka od njih je bila suverena država, vendar je med njimi obstajala mednarodna delitev dela, sodelovanje in gospodarska izmenjava v okviru Sveta za medsebojno ekonomsko pomoč (CMEA), ustanovljenega leta 1949.
V širšem smislu svetovni sistem vključuje vse države, ki trenutno obstajajo na planetu. Prejela je ime svetovne skupnosti.
Tako se na globalni ravni družba spremeni v svetovni sistem, ki se imenuje tudi svetovna skupnost. Obstajata dve obliki takšnega sistema: svetovni imperiji (številna ozemlja, politično združena v eno državno entiteto) in svetovni gospodarski sistemi (države, ki razvijajo podobno gospodarstvo, vendar niso politično združene v eno državo).
Civilizacija spada v tip svetovnih ali globalnih sistemov. Za razliko od svetovnega sistema civilizacija odraža družbeno-kulturni in ne ekonomski ali politični vidik človekovega razvoja. Ta koncept je, tako kot koncepta "svetovni imperij" ali "svetovni sistem", širši od "država" ali "država".
V družbeno-politični literaturi je veliko pozornosti posvečeno vprašanju prihodnje svetovne ureditve. Razvilo se je več stališč, ki se jih glede na svoje politične in ideološke poglede zavzemajo različne politične sile. Nekateri na primer menijo, da se na splošno mednarodni odnosi razvijajo v smeri homogene demokratične svetovne ureditve. Potrditev te teze, pa tudi dokaz nastajajoče enotnosti glavnih procesov svetovne politike, je lahko dejstvo, da je v zgodnjih 90. letih 20. stoletja. Prvič v zgodovini človeštva je potencial demokratičnih držav presegel potencial avtoritarnih držav. Ideološko blizu temu stališču je mnenje, da bosta trenutno stanje in predvidljivi rezultat mednarodnih odnosov privedla do oblikovanja unipolarnega sveta (zlasti to stališče delijo globalisti liberalne stranke Rusije) .
Zagovorniki teorije "alternativne multipolarnosti" menijo, da se bo trenutni svetovni red razvijal v smeri nastanka več centrov gravitacije. Obstaja pa še ena interpretacija tega koncepta, ki je, da se alternativni pol ne bo skoncentriral na ravni posamezne države ali regije, temveč v družbi – v poskusih antiglobalistov, radikalcev, islamistov, da se zoperstavijo Združenim države, ki tvorijo svoja središča vpliva. Hkrati pa takšni centri morda ne sovpadajo s središči državne moči in postanejo pravzaprav alternativni centri političnega vpliva v globalizirajočem se svetu. Prostori in podprostori, alternativni državam, ki nastanejo na podlagi integracije proizvodnje in kapitala transnacionalnih struktur, lahko postanejo pola vpliva.
Kako je mogoče opisati sodobni postbipolarni svet? V nekaterih situacijah je videti kot pretežno unipolarna, v večini primerov pa se kaže kot multipolarna – z vidika različnih dimenzij (nacionalnih, transnacionalnih, nadnacionalnih, kulturnih, civilizacijskih itd.). Tudi znanstveniki so glede tega razdeljeni. Vendar pa naraščajoča moč in politična aktivnost Združenih držav Amerike, usmerjena v vzpostavitev hegemonije v svetu, povzroča, da večina nagiba k prepričanju, da je za sodobno svetovno ureditev značilna enopolarnost in silovita svetovna regulacija, ZDA pa so glavni regulator, vsaj zaenkrat na svetu.
V bližnji prihodnosti bodo ZDA verjetno imele nesporno gospodarsko in vojaško premoč po vsem svetu. Večina držav ni zainteresirana za vstop v nobeno zavezništvo proti ZDA in dogodki zadnjih let to potrjujejo. Nevarnost vzpostavitve prav takšnega svetovnega reda, ki ga vodijo ZDA, priznavajo številni sodobni politiki in teoretiki politologije. Zlasti A.S. Panarin v svoji monografiji "Skušnjava globalizma" pravi, da so se "Američani izkazali za duhoviti globalisti, ki zasledujejo svoje velikodržavne cilje"1. Tako sklepa, da sta v ameriški interpretaciji svetovni red in globalna moč (svetovna vlada) njihov red in njihova moč nad svetom. Težko se je s tem ne strinjati. Raziskovalec je izrazil svoje poglede na zgodovino razvoja globalizma v svoji predlagani klasifikaciji vrst globalizma:
globalizem razsvetljenstva, ki je bil postavljen v izvoru evropske modernosti in je vodil k oblikovanju enotnega svetovnega prostora, ki temelji na univerzalijah napredka;
ezoterični globalizem vladajočih elit, ki tvorijo konzorcij svetovne vladajoče manjšine in se zarotijo med seboj za hrbtom svojih narodov. Oblikovanje svetovnega reda poteka po posebej razvitem scenariju, daleč od pričakovanj ljudi, ki niso seznanjeni z načrti tega privilegiranega kluba globalistov;
globalizem, ki temelji na tradicionalnem postopku spreminjanja ene sile v monopolnega nosilca svetovne moči, kar zaznamuje oblikovanje unipolarnega globalnega sistema.
Vsaka od teh vrst globalizma, A.S. Panarin, je sodeloval pri prehodu Rusije iz bipolarne družbe v unipolarno, vendar z različno stopnjo pristnosti. Sprva je bila na stopnji perestrojke uporabljena propagandna oblika razsvetljenskega globalizma, ki je verjel v univerzalije napredka in enotnost svetovnih usod ljudstev, zaradi česar so se omajali tradicionalni nacionalni temelji, ideologija sovjetskega ljudstva. in uničeno. Drugi tip globalizma je bil uporabljen za manipulacijo z zavestjo postkomunistične elite, ki naj bi svojo državo predala "zmagovalcem" v hladni vojni, zaradi česar so se nekdanje, nasprotujoče si nacionalne elite združile, da bi odločale o prihodnosti. usoda ruskega in drugih narodov. Toda v resnici so bile prejšnje faze le faza izvajanja tretje možnosti in posledično so ZDA, ki so ostale edina velesila, dobile priložnost, da svetovni skupnosti narekujejo svoje pogoje.
Da Amerika ne bi uresničila svojih daljnosežnih načrtov za prevzem svetovne moči, je treba razviti drugačen koncept razvoja svetovne skupnosti, ki bi nasprotoval ameriškemu in ne bi dovolil ZDA, da bi videz sveta, ki ustreza le njihovim nacionalnim interesom.
Danes je pojem "družbe" postal še širši, kot je bilo omenjeno zgoraj. Dejansko lahko družbo razumemo kot ločeno državo ali pa jo razumemo kot vse države sveta. V tem primeru bi se morali pogovarjati o svetovna skupnost.
Če družbo razumemo v dveh pomenih - ozkem in širokem, potem prehod iz ene same družbe, ki jo obravnavamo v enotnosti njenih teritorialnih meja (države) in politične strukture (države), v svetovno skupnost ali svetovni sistem, ki pomeni vse človeštvo kot bistvena celota, je neizogibno.
Pojem globalnega ali, kot pravijo danes - planetarno enotnost vseh ljudi ni vedno obstajala. Pojavil se je šele v 20. stoletju. Svetovne vojne, potresi, mednarodni konflikti so pripeljali do tega, da so Zemljani čutili skupno svojo usodo, odvisnost drug od drugega, občutek, da so vsi potniki ene ladje, katere dobro počutje je odvisno od vsakega od njih. V prejšnjih stoletjih se ni zgodilo nič takega. Še pred 500 leti je bilo težko reči, da so ljudje, ki živijo na zemlji, združeni v nekakšen enoten sistem. Človeštvo je bilo v preteklosti izjemno pisan mozaik, sestavljen iz izoliranih formacij – hord, plemen, kraljestev, imperijev, ki so imeli samostojno gospodarstvo, politiko in kulturo.
Od takrat se je proces ustvarjanja svetovnega sistema dramatično pospešil. To se je še posebej začutilo po dobi velikih geografskih odkritij (čeprav je bil začetek postavljen že prej), ko so se Evropejci zavedali vsega, tudi najbolj oddaljenih kotičkov planeta. Danes lahko govorimo le o geografski oddaljenosti ali ločenem obstoju držav in celin. V družbenem, političnem in ekonomski smisel planet je en sam prostor.
Osrednji organ upravljanja svetovne skupnosti je Združeni narodi (ZN). Vse države so ji podrejene, zagotavlja humanitarno pomoč, varuje kulturne spomenike in pošilja mirovne sile (Modre čelade ZN) skoraj na vse konce sveta. Danes se kot del svetovne skupnosti oblikujejo regionalna združenja, kot je Evropska skupnost, ki vključuje 12 držav s 345 milijoni prebivalcev, ki jih združuje ekonomska, monetarna in politična unija. Skupnost ima Svet ministrov in Evropski parlament.
Glavni dejavnik razvoja svetovne civilizacije je težnja k enotnosti. mediji (mediji) spreminjajo naš planet v "veliko vas". Milijoni ljudi postanejo priče dogodkov, ki so se odvijali v različnih krajih, milijoni se pridružijo isti kulturni izkušnji (olimpiade, rock koncerti), ki poenoti njihove okuse. Enako potrošniško blago je povsod. Migracije, začasno delo v tujini, turizem ljudem seznanjajo življenjski slog in običaje drugih držav. Ko govorijo o svetovni skupnosti, mislijo na proces globalizacije, rezultat katerega je taka skupnost postala.
Naš svet se postopoma spreminja v globalni komunikacijski sistem, v katerega se družbe razpadajo posamezne skupine, ki teče, odvisno od spreminjanja življenjskih prioritet, iz enega družbenega omrežja v drugo. Možno je, da je izraz »omrežne družbe« bolj primeren za opis novih razmer, kjer poteka neprekinjena izmenjava informacij in ki zaradi globalnih omrežij niso zaprte znotraj svojih državnih meja.
Zaradi pristopa Rusije k svetovni informacijski skupnosti je glavna vsebina družbene interakcije v ruski družbi nenehna izmenjava informacij. To je stališče A.N. Kacherov je utemeljil z rezultati empirične študije, na podlagi katere je prišel do naslednjih zaključkov:
Od preboja informacijskih tokov v Rusijo (približno od 1989 do 1992) se je zmanjšalo število neposrednih stikov ali tako imenovane interakcije "iz oči v oči";
Povečalo se je število stikov po komunikacijskih sredstvih (telefon, faks, računalniška omrežja);
Obstaja eksponentna rast »umetne« interakcije, ki temelji na radiu in televiziji;
Osebni stiki med posamezniki se zmanjšajo po številu in trajanju zaradi dejstva, da se zaradi povečane hitrosti informacijskih tokov ljudje izogibajo pretiranemu čustvenemu stresu in porabi energije med osebnimi stiki.
Vstop Rusije v sistem svetovnih komunikacij je v določeni meri - v precejšnji meri ali ne, to še vidijo sociologi - spremenil tradicionalni način življenja, njegove kanale in načine komuniciranja. Sodobni prebivalec velike metropole ima na voljo vsa potrebna komunikacijska sredstva in je povezan z globalnim komunikacijskim omrežjem. Več klicev v omrežje prejme ali opravi, bolj ustreza življenjskemu slogu, sprejetemu v globalni informacijski skupnosti. Stare vsebine komunikacij - znanstveni pogovori, pritožbe in prepiri, pogovori s prijatelji in ljubimci, administrativna ali poslovna pogajanja - danes oblečen v novo tehnično obliko.
Globalizacija- to je zgodovinski proces zbliževanja narodov in ljudstev, med katerim se postopoma brišejo tradicionalne meje in se človeštvo spreminja v enoten politični sistem. Od sredine 20. stoletja, predvsem pa v zadnjih desetletjih, trend globalizacije kvalitativno vpliva na družbo. Nacionalne in regionalne zgodovine nimajo več smisla.
Predindustrijska družba je bila izjemno pester, heterogen mozaik izoliranih družbenih enot, ki segajo od hord, plemen, kraljestev, imperijev do novo nastajajoče nacionalne države. Vsaka od teh enot je imela neodvisno in samozadostno gospodarstvo, svojo kulturo. Postindustrijska družba je popolnoma drugačna. V političnem smislu obstajajo nadnacionalne enote različnih velikosti: politični in vojaški bloki (NATO), imperialne vplivne sfere (nekdanji socialistični tabor), koalicije vladajočih skupin ("velikih sedem"), kontinentalna združenja (Evropska skupnost), svetovne mednarodne organizacije (ZN). Obrisi svetovne vlade, ki jo predstavljata Evropski parlament in INTERPOL, so že očitni. Vloga regionalnih in svetovnih gospodarskih sporazumov narašča. Obstaja globalna delitev dela, narašča vloga multinacionalnih in transnacionalnih korporacij, ki imajo pogosto dohodek, ki presega dohodek povprečne nacionalne države. Podjetja, kot so Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola ali General Motors, so izgubila svoje nacionalne korenine in delujejo po vsem svetu. Finančni trgi se na dogodke odzivajo bliskovito.
V kulturi prevladuje težnja po enotnosti. Množični mediji (mediji) spremenijo naš planet v »veliko vas«. Milijoni ljudi postanejo priče dogodkov, ki so se odvijali v različnih krajih, milijoni se pridružijo isti kulturni izkušnji (olimpiade, rock koncerti), ki poenoti njihove okuse. Enako potrošniško blago je povsod. Migracije, začasno delo v tujini, turizem ljudem seznanjajo življenjski slog in običaje drugih držav. Oblikuje se enoten ali vsaj splošno sprejet govorjeni jezik angleščina. Računalniška tehnologija izvaja enake programe po vsem svetu. Zahodna popularna kultura postaja univerzalna, lokalne tradicije pa se erodirajo.
Poleg izraza "svetovna skupnost" se v znanosti pogosto uporabljajo drugi koncepti, ki so mu zelo podobni, vendar imajo svoje posebnosti. Lahko jih srečate tako, da ne berete le posebne literature ali učbenikov, temveč tudi tiska, poslušate radio in televizijo. Poglejmo jih. Šlo bo za svetovni sistem, svetovni gospodarski sistem, svetovni imperij, civilizacijo.
Termin "svetovni sistem" V znanstveni obtok uvedel Immanuel Wallerstein. Menil je, da je običajna beseda "družba", ki so si jo znanstveniki izposodili iz vsakdanje prakse, preveč netočna, saj jo je skoraj nemogoče dosledno ločiti od izraza "država". Namesto obeh je predlagal koncept "zgodovinskega sistema", zahvaljujoč kateremu bi se po njegovem prepričanju končno združili dve vrsti znanosti - zgodovinska (ideografska) in družbena (nomotetična). Stari izraz »družba« jih je ločil, novi pa naj bi jih združeval. V konceptu "zgodovinski sistem" sociološki in zgodovinski pogledi na svet soobstajajo.
Poleg njega je o svetovni družbi pisal Niklas Luhmann. Družbo je opredelil s komunikacijo in komunikacijskim dosegom. Toda če je tako, potem je edini zaprt sistem, ki ni del drugega, zgrajen na načelih komunikacije, le svetovno družbo.
I. Wallerstein in N. Luhmann veljata za najvplivnejša teoretika svetovne družbe. V središče svojega koncepta postavljajo fenomen produkcije in reprodukcije neenakosti.
Po I. Wallersteinu obstajajo le tri oblike ali sorte zgodovinskih sistemov, ki jih je imenovani mini-sistemi, svetovni imperiji in svetovna gospodarstva (čeprav je mogoče razlikovati druge sorte). Mini sistemi majhna, kratkotrajna (življenjska pot približno šestih generacij) in s kulturnega vidika homogena. svetovnih imperij so velike politične strukture, kulturno so veliko bolj raznolike. Način obstoja je umik davka s podrejenih ozemelj, predvsem podeželskih okrožij, ki teče v središče in se prerazporedi med majhno plastjo uradnikov. svetovna gospodarstva - so ogromne neenake verige integriranih proizvodnih struktur, ločene s številnimi političnimi strukturami. Logika njihovega obstoja je, da je presežna vrednost neenakomerno razporejena v korist tistih, ki so lahko prevzeli začasen monopol na trgu. To je "kapitalistična" logika 1 .
V tistem daljnem obdobju, o katerem lahko sodimo le po arheoloških izkopavanjih, ko so na zemlji živeli nabiralci in lovci, so bili prevladujoči mini sistemi. V zgodnji fazi zgodovine je veliko družbenih sistemov obstajalo hkrati. Ker so bile te družbe večinoma plemenske, je treba domnevati, da je obstajalo na tisoče družbenih sistemov. Kasneje, v povezavi s prehodom na kmetijstvo in izumom pisave, in sicer v obdobju med 8000 pr. e. in 1500 AD e. vse tri vrste »zgodovinskih sistemov« so sočasno obstajale na zemlji, vendar je bil prevladujoč svetovni imperij, ki se je širil, uničil in absorbiral tako mini-sisteme kot svetovna gospodarstva. Ko pa so propadli svetovni imperiji, so se na njihovih ruševinah ponovno pojavili mini-sistemi in svetovna gospodarstva. Zdi se, da je zgodovina podobna kroženju snovi v naravi.
Večina tega, kar imenujemo zgodovina tega obdobja, je zgodovina rojstva in smrti svetovnih imperijev, meni I. Wallerstein. Svetovna gospodarstva so bila takrat še prešibka, da bi tekmovala s tremi oblikami »zgodovinskih sistemov«.
Približno leta 1500 se je iz konsolidacije različnih svetovnih gospodarstev, ki so čudežno preživela po naslednji invaziji svetovnih imperijev, rodila sodobni svetovni sistem. IZ od takrat je »dosegla svoj polni razvoj kot kapitalistični sistem. Po svoji notranji logiki se je to kapitalistično svetovno gospodarstvo nato razširilo in zavzelo celotno oblo ter absorbiralo vse obstoječe mini-sisteme in svetovne imperije. Tako je do konca XIX stoletja. prvič v zgodovini je na Zemlji obstajal samo en zgodovinski sistem. Še vedno obstajamo v tem položaju."
Teorija svetovnega sistema, ki jo je sredi 70. let ustvaril I. Wallerstein, omogoča razlago številnih zgodovinskih dejstev, ki jih tradicionalna teorija družbe ni mogla razložiti. Nedvomno je hipoteza o cikličnem nastanku in propadu svetovnih imperijev zelo hevristična, med katere je treba vključiti tudi našo državo, ki je imela obliko bodisi carske avtokracije bodisi sovjetske totalitarne države. Iz večnega kroga zgodovinskih oblik družbe ne sledi le neizogibnost propada družbenih velikanov in nastanka družbenih palčkov. Toda tudi hipoteza o notranji nestabilnosti "šibko zapakiranih", ohlapno specifična težnost gramov "družbene snovi" na enoto površine svetovnih imperijev. Notranja kulturna heterogenost je kljub strogemu zunanjemu političnemu nadzoru omogočila obstoj ZSSR do tretjega tisočletja.
Vsi svetovni imperiji so bili zelo nestabilni in nestabilni. Kaj je mongolsko cesarstvo v XIV stoletju, ki je vključevalo osvojeno Rusijo, kot neheterogeno in notranje protislovno združenje, kjer se je oblast držala le »na bajonete«?
Če mnoga ozemlja združuje le dejstvo, da se od njih pobirajo davki ali davek, potem je takšno združenje obsojeno na razpad. Tudi prisotnost enega političnega centra in vodstvenih organov ne rešuje. Čeprav so ruski knezi šli v Hordo prositi za listino za vladanje, je ta ritual ostal prazna formalnost, saj se nobeden od mongolskih "najvišjih menedžerjev" ni nikoli vmešal v notranje zadeve določenih knezov. Podobno so v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja sovjetski partijski funkcionarji prenehali nadzirati zlorabe in svobodomiselnost "fevdalnih knezov" v Uzbekistanu, republikah Zakavkazja in celo na Volgi. Avtonomija periferije v odnosu do centra se je izkazala za tragedijo za celoten sistem.
svetovnih imperij vključevala več ozemelj, združenih z vojaško in politično močjo. Imperiji Inkov, Aleksandra Velikega, Darija I., Napoleona in končno ZSSR, ki jo uvrščamo tudi med vrsto svetovnega imperija, so bili zelo raznoliki (kulturno, socialno, gospodarsko, redkeje versko), obsežni po ozemlju, politično krhke formacije. Nastali so na silo in hitro razpadli.
Evropejci se že dolgo ukvarjajo s čezoceansko trgovino in ekonomijo. Prav oni so postali pionirji nove oblike "zgodovinskega sistema" - svetovnega sistema. Sčasoma so ljudje po vsem svetu padli v evropsko sfero vpliva. Začetek evropske hegemonije je mogoče zaslediti v križarskih vojnah – krščanskih vojaških odpravah med 11. in 14. stoletjem, da bi od muslimanov povrnili »sveto deželo«. Italijanske mestne države so jih uporabile za širitev trgovskih poti. V 15. stoletju je Evropa vzpostavila redno komunikacijo z Azijo in Afriko, nato pa z Ameriko. Evropejci so kolonizirali druge celine, prihajali so kot mornarji, misijonarji, trgovci, uradniki. Kolumbovo odkritje Amerike je za vedno povezalo Stari in Novi svet. Španija in Portugalska sta kopali sužnje, zlato in srebro v tujih državah, pri čemer so domačine potisnili v oddaljena območja.
Z razvojem neevropskih ozemelj se ni spremenila le narava gospodarskih vezi, temveč celoten način življenja. Če so prej, dobesedno do sredine 17. stoletja, prehrano Evropejca sestavljali naravni proizvodi, torej tisto, kar so znotraj celine pridelovali podeželski prebivalci, potem v 18. XIX stoletja Asortiman artiklov, predvsem najvišjega razreda (vedno je v ospredju napredka), vključuje uvoz. Eno prvih čezmorskih dobrin je bil sladkor. Po letu 1650 ga ne jedo le zgornji sloji, ampak tudi srednji, nato pa spodnji. Stoletje prej se je podobna zgodba zgodila s tobakom. Do leta 1750 je lahko tudi najrevnejša angleška družina pila čaj s sladkorjem. Iz Indije, kjer so sladkor najprej pridobivali s proizvodnjo, so ga Evropejci prinesli v Novi svet. Podnebje Brazilije in karibskih otokov je ustvarilo idealne pogoje za gojenje sladkornega trsa. Evropejci so tu postavili plantaže, da bi zadovoljili naraščajoče povpraševanje po sladkorju po vsem svetu. Povpraševanje in ponudba sladkorja sta privedla do mednarodnega trga in s tem trgovine s sužnji. Za rastoče plantažno gospodarstvo je bila potrebna poceni delovna sila, Afrika pa je bila trg dela. Sladkor in bombaž sta postala glavni predmet mednarodne trgovine, ki povezuje celine na nasprotnih straneh oceana.
V 17. stoletju sta se razvila dva trgovska trikotnika, vključno s trgovino s sladkorjem in sužnji. Najprej se je v Afriki prodajalo angleško proizvedeno blago, v Ameriki pa so se prodajali afriški sužnji; nato pa so ameriško tropsko blago (zlasti sladkor) prodajali Angliji in njenim sosedom. Drugič, alkoholne pijače iz Anglije so pošiljali v Afriko, afriške sužnje na Karibe, melaso (iz sladkorja) pa so pošiljali v Novo Anglijo za proizvodnjo alkoholnih pijač. Delo afriških sužnjev je povečalo ameriško bogastvo, ki se je večinoma vrnilo v Evropo. Hrano, ki so jo pridelali sužnji, so uživali v Evropi. Kava, barve, sladkor in začimbe so prihajali sem iz Brazilije, bombaž in alkohol iz Severne Amerike.
Mednarodna trgovina je postopoma postala prevladujoči dejavnik razvoja. Kmalu so kapitalizem začeli opredeljevati kot gospodarsko usmeritev na svetovni trg z namenom ustvarjanja dohodka. Obstajal je koncept svetovno kapitalistično gospodarstvo - enotni svetovni sistem, ki se ukvarja s proizvodnjo za prodajo in menjavo bolj za povečanje dobička kot za blaginjo ljudi. Zdaj kaže, v katero smer se premikajo posamezne države. Sodobni svet je svetovni sistem, ki temelji na kapitalizmu, zato ga imenujemo »kapitalistični svetovni sistem«.
»Enota analize sodobnega svetovnega sistema je kapitalistično svetovno gospodarstvo,« piše I. Wallerstein.
Svetovni gospodarski sistem- niz ozemelj ali držav, ki jih povezujejo gospodarske vezi. Ta koncept je širši od svetovnega kapitalističnega gospodarstva, saj vključuje države s kapitalističnim in nekapitalističnim gospodarstvom v svoji orbiti, vendar je ožji od koncepta svetovnega sistema.
Svetovno kapitalistično gospodarstvo- najvišja in zadnja oblika svetovnega gospodarskega sistema. Obstaja že skoraj 500 let, vendar se nikoli ni spremenil v svetovni imperij. Transnacionalne družbe niso pod nadzorom ene same vlade. Svobodno prenašajo ogromne kapitale čez državne meje. Vrsta svetovnih gospodarskih sistemov bi morala vključevati tako imenovani socialistični tabor, ki je v 60-80 letih vključeval ZSSR, Kubo, Romunijo, Vzhodno Nemčijo, Jugoslavijo, Poljsko, Bolgarijo, Madžarsko, Vietnam. Niso imeli ene vlade, vsaka država je suverena država. Torej ni imperij. Toda med njima je obstajala mednarodna delitev dela, sodelovanje in gospodarska izmenjava v okviru Sveta za medsebojno ekonomsko pomoč (CMEA). V širšem smislu svetovni sistem vključuje vse države, ki trenutno obstajajo na planetu. Ime je prejela svetovna skupnost.
Torej se družba na globalni ravni spreminja v svetovni sistem ki se tudi imenuje mi skupnosti. Obstajata dve obliki takšnega sistema - svetovnih imperij (skupina ozemelj, politično združenih v eno državno entiteto) in svetovnih gospodarskih sistemov (države, ki razvijajo podobno gospodarstvo, vendar politično niso združene v eni državi).
Civilizacije spadajo v tip svetovnih ali globalnih sistemov. Toda za razliko od svetovnega sistema civilizacija odraža družbeno-kulturni in ne ekonomski in politični vidik človekovega razvoja. Ta koncept je, tako kot svetovni imperij ali svetovni sistem, širši od države ali države. Prav tako je smotrno govoriti posebej o civilizaciji.
civilizacija, tako kot prejšnji koncepti odraža globalno raven človeške družbe, kjer poteka integracija družbenih sistemov. Znanstveniki se še naprej prepirajo o njegovi vsebini. Civilizacijo razumejo v dveh pomenih.
V prvem primeru civilizacija označuje zgodovinsko dobo, ki je nadomestila "barbarstvo", z drugimi besedami, označuje najvišjo stopnjo v razvoju človeštva. Pripada ji definicija O. Spenglerja: civilizacija je najvišja stopnja v razvoju kulture, na kateri pride do njenega dokončnega zatona. Oba pristopa povezuje dejstvo, da je civilizacija mišljena zgodovinsko – kot stopnja v progresivnem ali regresivnem gibanju družbe.
V drugem primeru je civilizacija povezana z geografskim krajem, kar pomeni lokalne, regionalne in globalne civilizacije, kot so vzhodne in zahodne civilizacije. Razlikujejo se po gospodarski strukturi in kulturi (skupina norm, običajev, tradicij, simbolov), ki vključuje specifično razumevanje smisla življenja, pravičnosti, usode, vloge dela in prostega časa. Tako se vzhodna in zahodna civilizacija razlikujeta ravno v teh temeljnih značilnostih. Temeljijo na specifičnih vrednotah, filozofiji, življenjskih načelih in podobi sveta. In v okviru takšnih globalnih konceptov se oblikujejo specifične razlike v vedenju ljudi, načinu oblačenja in tipih stanovanj.
Danes se znanstveniki strinjajo, da sta prvi in drugi pristop uporabna samo za družbe, ki so na dovolj visoki ravni razlik, ne glede na to, kje se geografsko nahajajo. V tem primeru so predvsem primitivne družbe Polinezije in Oceanije zunaj civilizacije, kjer še vedno obstaja primitiven način življenja, ni pisanja, mest in držav. Izkazalo se je nekakšen paradoks: imajo kulturo, vendar ni civilizacije (kjer ni pisanega jezika, ni civilizacije). Tako sta prej nastala družba in kultura, kasneje pa civilizacija. V celotni zgodovini obstoja v civilizacijskih pogojih človeštvo ni živelo več kot 2% časa.
Kombinacija kraja in časa daje neverjetno bogato paleto civilizacij. Zgodovinsko poznane so zlasti evrazijska, vzhodna, evropska, zahodna, muslimanska, krščanska, starodavna, srednjeveška, moderna, staroegipčanska, kitajska, vzhodnoslovanska in druge civilizacije.
Isti I. Wallerstein, omenjeni zgoraj, je razdelil svetovni sistem na tri dele:
polperiferija,
periferija.
Jedro- države zahodne Evrope, Severne Amerike, Japonske - vključuje najmočnejše in najmočnejše države z izboljšanim proizvodnim sistemom. Imajo največ kapitala, najkakovostnejše blago, najsodobnejše tehnologije in proizvodna sredstva. Te države izvažajo drage in visokotehnološke izdelke na obrobje in polperiferijo.
Države polperiferije in obrobja so države tako imenovanega "drugega" in "tretjega" sveta. Imajo manj moči, bogastva in vpliva.
Izraz »tretji svet« so leta 1952 skovali Francozi, da bi opisali skupino držav, ki se v času hladne vojne med ZDA in ZSSR (prvi in drugi svet) niso pridružile nobeni od sprtih strani. Med njimi so bile Jugoslavija, Egipt, Indija, Gana in Indonezija. V drugi polovici petdesetih let prejšnjega stoletja je izraz dobil širši pomen. Pomenilo je vse nerazvite države. Tako njegov pomen ni bil napolnjen z geografsko, temveč z gospodarsko vsebino. Vsa Latinska Amerika, vsa Afrika (razen Južne Afrike) in vsa Azija (z izjemo Japonske, Singapurja, Hongkonga in Izraela) so se začele uvrščati med nerazvite države. Nekatere države, kot so države afriške Sahare, Haitija in Bangladeša, obremenjene s prekomerno revščino in revščino, so bile celo uvrščene v kategorijo četrtega sveta. Ločeni so od tretjega sveta, ki je že izbral pot gospodarskega napredka.
Države obrobja so najbolj zaostale in najrevnejše države v Afriki in Latinski Ameriki. Štejejo se za surovinski dodatek jedra. Minerale kopljejo, vendar ne predelujejo lokalno, ampak izvažajo. Večino presežnega proizvoda si prilasti tuji kapital. Lokalna elita vlaga denar izven svoje države, vstopi v službo tujega kapitala in služi le svojim interesom (tudi če ti ljudje ne gredo v tujino). Politični režimi so nestabilni, pogosto prihaja do revolucij, nenehno se pojavljajo družbeni in nacionalni konflikti. Višjega razreda od nižjega ne loči široka plast srednjega razreda.
Ker je njihovo počutje odvisno od izvoza surovin, tehnologija in kapital prihajata le od zunaj. Vlade, največkrat diktatorski ali avtoritarni režimi, obstajajo in so sposobne bolj ali manj inteligentno voditi državo, dokler prihajajo tuje naložbe. Toda tudi zahodna pomoč pogosto konča v žepih vladnih uradnikov ali na njihovih tujih računih. Takšne vlade so nestabilne, nenehno sprožajo mednarodne konflikte, notranje vojne in upore. To se občasno dogaja v Latinski Ameriki, Iranu in na Filipinih. Tudi po revolucijah jim ni lažje. Nove vlade se zatečejo k represiji, hitro razkrijejo svojo nesposobnost in so kmalu odstranjene.
Za demografske razmere držav tretjega sveta so značilni nasprotujoči si procesi: visoka rodnost in visoka umrljivost dojenčkov; selitev iz prenaseljenih vasi v nerazvita mesta v iskanju zaposlitve.
Od šestdesetih let prejšnjega stoletja so si države tretjega in četrtega sveta od razvitih držav izposodile več milijard dolarjev. Posojila so se jemala v času gospodarskega razcveta Zahoda, torej po nizkih obrestnih merah, odplačevati pa jih je treba pod povsem drugačnimi pogoji. Skupni dolg do Zahoda je presegel 800 milijard dolarjev, vendar posojilojemalci nikakor ne bi mogli poplačati svojih upnikov. Največji dolžniki so Brazilija, Mehika, Argentina, Venezuela, Nigerija, Peru, Čile in Poljska. Zahodni posojilodajalci so prisiljeni refinancirati posojila, da bi ohranili gospodarstva teh držav. Toda pogosteje se soočajo z delno ali popolno nekreditno sposobnostjo določene države. Neplačilo svojih dolžniških obveznosti v tako velikem obsegu uničuje mednarodni finančni sistem.
Leta 1998 se je Rusija za zahodne vlagatelje razglasila za insolventno. Izbruhnil je škandal, nato pa svetovna kriza, ki je svet ni poznal od konca druge svetovne vojne. Nekatere zahodne banke, ki so kupile državne obveznice (GKO) v Rusiji, so bankrotirale ali so bile na robu propada. Rusija, ki se je prej trdno držala v vrstah razvitih gospodarskih sil, je v bistvu pokazala, da spada med države tretjega sveta.
Najhuje je, da, kot kažejo izkušnje, obilne infuzije tujih investicij v takšne države zelo malo pomagajo pri izhodu iz krize. Za izboljšanje razmer je potrebno notranje prestrukturiranje gospodarstva.
Polobrobje zavzema vmesni položaj med jedrom in obrobjem. To so precej razvite industrijske. Tako kot osrednje države izvažajo industrijsko in neindustrijsko blago, vendar nimajo moči in gospodarske moči osrednjih držav. Na primer, Brazilija (polobrobna država) izvaža avtomobile v Nigerijo, avtomobilske motorje, ekstrakt pomarančnega soka in kavo v ZDA. Proizvodnja je mehanizirana in avtomatizirana, vendar je ves ali večina tehnološkega napredka, ki oborožuje lastno industrijo, izposojen iz osrednjih držav. Polperiferija vključuje hitro razvijajoče se države z dinamično politiko in rastočim srednjim razredom.
Če Wallersteinovo klasifikacijo prenesemo v smislu teorije postindustrijske družbe D. Bella, dobimo naslednja razmerja:
Jedro so postindustrijske družbe;
Polperiferija - industrijske družbe;
Obrobje – tradicionalne (agrarne) družbe.
Kot smo že omenili, se je svetovni sistem razvijal postopoma. oz različne države v različnih obdobjih so lahko igrali vlogo voditeljev v jedru, se vrgli nazaj na obrobje ali zavzeli mesto polperiferije.
Običajno ena država prevladuje v jedru. V 14. stoletju so severnoitalijanske mestne države prevladovale v svetovni trgovini. Nizozemska je vodila v 17. stoletju, Anglija po 1750 in Združene države po letu 1900. Leta 1560 se je jedro svetovnega sistema nahajalo v Zahodna Evropa(Anglija, Francija, Nizozemska, Portugalska in Španija). Polobrobju so se pridružile severnoitalijanske mestne države, ki so bile doslej najmogočnejše. Severovzhodna Evropa in Latinska Amerika sta predstavljali obrobje. Številne družbe (zlasti v Oceaniji ter v notranjosti Afrike in Azije) so bile do nedavnega zunaj obrobja. Dolgo so se lahko vključili v svetovno kapitalistično gospodarstvo, proizvajali in trošili lastne izdelke, torej se ukvarjali s samooskrbnim kmetijstvom. Danes takšnih držav praktično ni. Države nekdanjega sovjetskega bloka (Madžarska, Poljska, Bolgarija itd.) so uvrščene med države »drugega sveta«. Dolgo časa so bili ograjeni od svetovnega kapitalističnega sistema. Zdaj jih pripisujejo obrobju ali polperiferiji.
Teorija I. Wallersteina o jedru in periferiji, ki je bila predstavljena v 80. letih prejšnjega stoletja, danes velja za načelno pravilno, vendar potrebuje določen popravek in dopolnitev. Po novem pristopu osnovo sodobne mednarodne skupnosti, ki jo včasih imenujejo tudi "transnacionalni svet", sestavljajo vodilne mednarodne organizacije, 50-60 velikih finančnih in industrijskih blokov ter približno 40 tisoč TNC. . Svetovna gospodarska federacija je prežeta s tesnimi gospodarskimi, političnimi in kulturnimi povezavami. Največje zahodne korporacije, ki ustvarjajo podružnice po vsem svetu, predvsem v državah tretjega sveta, zapletajo ves svet s finančnimi in blagovnimi tokovi. Zaradi njih so različne regije sveta ekonomsko odvisne druga od druge.
V tem globalnem prostoru je postindustrijski sever, ki obvladuje trgovinske in finančne kanale, visoko industrijski zahod – celota nacionalnih gospodarstev vodilnih industrijsko razvitih sil, intenzivno razvijajoči se novi vzhod, ki gradi gospodarsko življenje v okviru neoindustrijski model, surovinski jug, ki živi predvsem zaradi izkoriščanja naravnih virov, in tudi države v tranzicijskem stanju postkomunističnega sveta.
Gibanje sveta v smeri nove vrste združitve se imenuje geoekonomsko ali geopolitično prestrukturiranje planeta. Za nov mednarodni prostor sta značilna dva trenda: a) koncentracija pomembnih strateških odločitev v majhni skupini vodilnih sil, kot je G7 (po pridružitvi Rusije je postala G8), b) erozija centraliziranih regij in formacije v številne samostojne točke, suverenizacija malih držav, povečanje njihove vloge v svetovni skupnosti (npr. dogodki v Jugoslaviji, Palestini itd.). Med obema težnjama sta soočenje in nerazumevanje.
Pomembne politične in gospodarske odločitve, ki jih sprejme ozek krog ljudi, lahko povzročijo resne posledice v različnih delih sveta, včasih pa vplivajo na usodo prebivalstva celih držav. Primer je vpliv ZDA na dogodke v Jugoslaviji, ko je Amerika prisilila skoraj vse evropske države, da se pridružijo vojaškemu pritisku na Srbe. Čeprav je ta odločitev sama po sebi koristna za majhno peščico politikov v ameriškem kongresu.
Svetovna skupnost ima ogromno moč. Pred uvedbo gospodarskih sankcij proti Iraku v njegovi družbeni strukturi je bil majhen del bogatih in enako - revnih. Glavna populacija je živela na povprečni ravni, tudi po evropskih standardih. In po nekaj letih embarga je nacionalna valuta padla. Večina srednjega razreda je zapadla v revščino.
Biti najmočnejša gospodarska država na svetu. ZDA se tudi obnašajo kot politični monopol. Dolarji ustvarjajo politiko po principu "en dolar - en glas". Odločitve, sprejete v imenu mednarodnih organizacij, kot so Varnostni svet, MDS, IBRD, WTO, ki jih ponovno financirajo razvite države, skrivajo namen in voljo ozkega kroga vodilnih sil.
Porinjene na politično in gospodarsko periferijo, se države juga ali države v razvoju borijo proti hegemoniji velesil s sredstvi, ki so jim na voljo. Nekateri se odločijo za model civiliziranega razvoja trga in tako kot Čile in Argentina hitro dohitevajo gospodarsko razviti sever in zahod. Drugi se zaradi različnih okoliščin, prikrajšani za takšno možnost, podajo na »vojno pot«. Ustvarjajo razvejane kriminalno-teroristične organizacije in mafijske formacije, razpršene po vsem svetu. Islamski fundamentalizem, kartel Medellin...
V novem svetovnem redu je vse povezano z vsem. Svetovni monetarni in finančni sistem, katerega trdnjavo postavljajo svetovni voditelji, predvsem ZDA, Nemčija, Japonska, Anglija, ni več tako stabilen kot prej. Finančne krize na obrobju tega sistema, ki jih njegovi kiti morda prej niso opazili, zdaj pretresajo celoten svetovni sistem. Kriza 1997-1998 v Indoneziji in Rusiji je močno vplivala na finančne trge po vsem svetu. Industrijski velikani so izgubili milijarde dolarjev.
Svetovna skupnost ima ogromno moč. Pred uvedbo ekonomskih sankcij proti Iraku je bil v družbeni strukturi slednjega majhen del bogatih in enako - revnih. Glavna populacija je živela na povprečni ravni, tudi po evropskih standardih. In po nekaj letih embarga je nacionalna valuta padla. Večina srednjega razreda je zapadla v revščino.
SVETOVNA SKUPNOST IN SVETOVNI SISTEM
Danes je pojem "družbe" postal še širši, kot je bilo omenjeno zgoraj. Dejansko lahko neko družbo razumemo kot ločeno državo, oz- vse države sveta. V tem primeru bi morali govoriti o svetovni skupnosti.
Če družbo razumemo v zaporedju dveh pomenov- ozek in širok, potem je prehod iz enotne družbe, ki se obravnava v enotnosti njenih teritorialnih meja (države) in politične strukture (države), v svetovno skupnost oziroma svetovni sistem, ki vključuje celotno človeštvo kot bistveno celoto. neizogibno.
GLOBALNA SKUPNOST
Spodaj svetovna skupnost razumeti vse ljudi, ki živijo na našem planetu. Da bi se izognili zamenjavi s pravo družbo, bi jo morali imenovati kvazi družba. zakaj? Dejstvo je, da je osem znakov, ki jih je predstavil E. Shils, uporabnih ne le za lokalno, ampak tudi za globalno družbo. Dejansko svetovna skupnost ni del večjega sistema; zakonske zveze sklepajo le člani tega združenja in se dopolnjujejo na račun njihovih otrok; ima svoje ozemlje (cel planet), ime, zgodovino, administracijo in kulturo. Vodstveni organ svetovne skupnosti so ZN. Vse države so ji podrejene, zagotavlja humanitarno pomoč, ščiti kulturne spomenike in pošilja mirovne sile ("modre čelade" ZN) skoraj na vse konce sveta. Danes se kot del svetovne skupnosti oblikujejo regionalna združenja, kot je Evropska skupnost, ki vključuje 12 držav s 345 milijoni prebivalcev, ki jih združuje ekonomska, monetarna in politična unija. Skupnost ima Svet ministrov in Evropski parlament.
Pojem globalnega ali, kot pravijo danes, planetarno enotnost vseh ljudi ni vedno obstajala. Pojavil se je šele v 20. stoletju. Svetovne vojne, potresi, mednarodni konflikti so pripeljali do tega, da so Zemljani čutili skupno svojo usodo, odvisnost drug od drugega, občutek, da so vsi potniki ene ladje, katere dobro počutje je odvisno od vsakega od njih. V prejšnjih stoletjih se ni zgodilo nič takega. Še pred 500 leti je bilo težko reči, da so ljudje, ki živijo na Zemlji, združeni v nekakšen enoten sistem.
Proces oblikovanja svetovnega sistema se je močno pospešil, zlasti po dobi velikih geografskih odkritij (čeprav je bil začetek postavljen že prej), ko so se Evropejci zavedali vsega, tudi najbolj oddaljenih kotičkov planeta. Danes lahko govorimo le o geografski oddaljenosti ali ločenem obstoju držav in celin. V družbenem, političnem in gospodarskem smislu je planet enoten prostor. Glavni dejavnik razvoja svetovne civilizacije je trend k multiuniformnosti. mediji(mediji) spreminjajo naš planet v "veliko vas". Milijoni ljudi postanejo priče dogodkov, ki so se odvijali v različnih krajih, milijoni se pridružijo isti kulturni izkušnji (olimpiade, rock koncerti). ki poenoti njihove okuse. Enako potrošniško blago je povsod. Migracije, začasno delo v tujini, turizem ljudem seznanjajo življenjski slog in običaje drugih držav. Ko govorijo o svetovni skupnosti, mislijo na proces globalizacije, rezultat katerega je taka skupnost postala. Naš svet se postopoma spreminja v globalni komunikacijski sistem, v katerem se družbe razpadejo v ločene skupine, ki se, odvisno od spreminjanja življenjskih prioritet, pretakajo iz enega družbenega omrežja v drugo. Možno je, da je izraz »omrežne družbe« bolj primeren za opis novih razmer, v katerih poteka neprekinjena izmenjava informacij in ki zaradi globalnih omrežij znotraj svojih državnih meja niso zaprta.
Zaradi pristopa Rusije k svetovni informacijski skupnosti je glavna vsebina družbene interakcije v ruski družbi nenehna izmenjava informacij. Ta predlog je utemeljil A. N. Kacherov1:
♦ Od preboja informacijskih tokov v Rusijo (od 1989-1992) se je zmanjšalo število neposrednih stikov oz. obraz-go-face interakcije;
♦ povečanje števila stikov preko komunikacijskih sredstev (telefon, faks, računalniška omrežja);
♦ eksponentna rast »umetne« interakcije, ki temelji na radiu in televiziji;
♦ osebni stiki med posamezniki se zmanjšajo po številu in trajanju zaradi dejstva, da se zaradi povečane hitrosti informacijskih tokov ljudje izogibajo pretiranemu čustvenemu stresu in porabi energije med osebnimi stiki.
Vstop Rusije v sistem svetovnih komunikacij je v določeni meri (v veliki meri ali ne, to še vidijo sociologi) spremenil tradicionalni način življenja, njegove kanale in metode komuniciranja. Sodobni prebivalec velike metropole ima na voljo vsa potrebna komunikacijska sredstva in je povezan z globalnim omrežjem. Več klicev, ko prejme ali opravi v omrežju, bolj ustreza življenjskemu slogu, sprejetemu v globalni informacijski skupnosti. Stare vsebine komunikacij - znanstveni pogovori, pogovori s prijatelji in ljubimci, administrativna ali poslovna pogajanja - so danes odeta v novo tehnično obliko.
Globalizacija je zgodovinski proces zbliževanja narodov in ljudstev, med katerim se postopoma brišejo tradicionalne meje, človeštvo pa se spreminja v enoten večsmerni sistem. Od sredine XX stoletja. predvsem pa v zadnjih desetletjih trend globalizacije kvalitativno vpliva na družbo. Nacionalna in regionalna zgodovina izgubita svoj pomen.
Predindustrijska družba je bila izjemno pester, heterogen mozaik izoliranih družbenih enot, ki segajo od hord, plemen, kraljestev, imperijev do novo nastajajoče nacionalne države. Vsaka od teh enot je imela neodvisno in samozadostno gospodarstvo, svojo kulturo. Postindustrijska družba je popolnoma drugačna. V političnem smislu obstajajo nadnacionalne enote različnih velikosti: politični in vojaški bloki (NATO), imperialne vplivne sfere (nekdanji socialistični tabor), koalicije vladajočih skupin (»Velikih sedem«), celinska združenja (Evropska skupnost), svetovne mednarodne organizacije (ZN). Obrisi svetovne vlade, ki jo predstavljata Evropski parlament in Interpol, so že očitni. Vloga regionalnih in svetovnih gospodarskih sporazumov narašča. Obstaja globalna delitev dela, vse večja vloga večnacionalnih in transnacionalnih korporacij, ki imajo pogosto dohodek, ki presega dohodek povprečne nacionalne države. Podjetja, kot so Toyota, McDonald, Pepsi-Cola ali General Motors, so izgubila svoje nacionalne korenine in delujejo po vsem svetu. Finančni trgi se na dogodke odzivajo bliskovito. V kulturi prevladuje težnja po enotnosti. Oblikuje se enoten ali vsaj splošno sprejet govorni jezik – angleščina. Računalniška tehnologija izvaja enake programe po vsem svetu. Zahodna popularna kultura postaja univerzalna, lokalne tradicije pa se erodirajo.
Poleg izraza "svetovna skupnost" se v znanosti pogosto uporabljajo drugi koncepti, ki so ji zelo podobni, vendar imajo kljub temu svoje posebnosti: "svetovni sistem", "svetovni gospodarski sistem", "svetovni imperij", "civilizacija" .
SVETOVNI SISTEM
Izraz "svetovni sistem" je v znanstveni obtok uvedel Immanuel Wallerstein 2 . Menil je, da je običajna beseda "družba", ki so si jo znanstveniki izposodili iz vsakdanje prakse, preveč netočna: skoraj nemogoče jo je dosledno ločiti od izraza "država". Namesto obeh je predlagal koncept "zgodovinskega sistema", zahvaljujoč kateremu bi se po njegovem prepričanju končno združili dve vrsti znanosti - zgodovinska (ideografska) in družbena (nomotetična). Stari izraz »družba« jih je ločil, novi pa naj bi jih združeval. Koncept »zgodovinskega sistema« soobstaja sociološki in zgodovinski pogled na svet 3 .
Poleg njega je o svetovni družbi pisal Niklas Luhmann. Družbo je opredelil s komunikacijo in komunikacijskim dosegom. Če pa je tako, potem je edini zaprt sistem, ki ni del drugega, zgrajen na načelih komunikacije, le svetovna družba 4 .
Wallerstein in Luhmann veljata za najvplivnejša teoretika svetovne družbe. V središče svojega koncepta postavljajo fenomen produkcije in reprodukcije neenakosti 5 . Po Wallersteinu zgodovina ni zgodovina boja razredov, temveč menjava svetovnih hegemonov: Nizozemska je zasenčila Španijo, Velika Britanija je premagala Nizozemsko, Nemčija in ZDA so se borile za britansko dediščino. Po njegovem mnenju Rusija ni bila pravi nasprotnik ZDA, temveč njena partnerica pri ohranjanju gospodarske prevlade Amerike v svoji polovici sveta in ruske v svoji polovici. Toda nobena hegemonija ne more biti večna, saj cikličnost razvoja svetovnega gospodarstva neizogibno vodi v upad starih industrij in ustvarjanje novih, kar daje drugim državam možnosti za maščevanje.
Po Wallersteinu obstajajo tri oblike ali sorte "zgodovinskih sistemov" - mini sistemi, svetovni imperiji in svetovna gospodarstva (čeprav je mogoče razlikovati druge sorte) 6 . Mini-sistemi so majhne strukture, kratkotrajne (življenjska pot približno šestih generacij) in s kulturnega vidika homogene.
Svetovni imperiji so velike politične strukture, kulturno so veliko bolj raznoliki; način obstoja - zbiranje davka s podrejenih ozemelj, predvsem podeželskih okrožij, ki teče v središče in se prerazporedi med majhno vojsko uradnikov. Svetovna gospodarstva so ogromne neenake verige integriranih proizvodnih struktur, ločene s številnimi političnimi strukturami. Logika njihovega obstoja je, da je presežna vrednost neenakomerno razporejena v korist tistih, ki so lahko prevzeli začasen monopol na trgu. To je "kapitalistična" logika.
V tistem daljnem obdobju, o katerem lahko sodimo le po arheoloških izkopavanjih, ko so na Zemlji živeli nabiralci in lovci, so bili prevladujoči mini sistemi. V zgodnji fazi zgodovine je veliko družbenih sistemov obstajalo hkrati. Ker so bile te družbe predvsem plemenske, je treba domnevati več tisoč družbenih sistemov. Kasneje, v povezavi s prehodom na kmetijstvo in izumom pisave, in sicer v obdobju med 8000 pr. in leta 1500 našega štetja so vsi trije tipi »zgodovinskih sistemov« sočasno obstajali na zemlji, vendar je prevladoval svetovni imperij, ki se je širil, uničil in absorbiral tako mini-sisteme kot svetovna gospodarstva. Ko so propadli svetovni imperiji, so se na njihovih ruševinah ponovno pojavili mini-sistemi in svetovna gospodarstva. Zdi se, da je zgodovina podobna kroženju snovi v naravi.
Velik del tega, kar imenujemo "zgodovina" tega obdobja, je zgodovina vzpona in padca svetovnih imperijev, trdi Wallerstein. Svetovna gospodarstva so bila takrat še prešibka, da bi tekmovala s tremi oblikami zgodovinskih sistemov.
Okoli leta 1500 se je iz konsolidacije različnih svetovnih gospodarstev, ki so čudežno preživele naslednjo invazijo svetovnih imperijev, rodil "sodobni svetovni sistem". Od takrat je »dosegel svoj polni razvoj kot kapitalistični sistem. Po svoji notranji logiki se je ta kapitalistična svetovna ekonomija nato razširila in zavzela ves svet, vse obstoječe mini-sisteme in svetovne imperije. Tako je do konca XIX stoletja. prvič v zgodovini je na Zemlji obstajal samo en zgodovinski sistem. Še vedno obstajamo v tem položaju 8 .
Teorija svetovnega sistema, ki jo je sredi sedemdesetih ustvaril Wallerstein, omogoča razlago številnih zgodovinskih dejstev, ki jih ni bilo mogoče
razlaga s tradicionalno teorijo družbe. Nedvomno je hipoteza o cikličnem nastanku in propadu svetovnih imperijev zelo hevristična, med katere je treba vključiti tudi našo državo, ki je imela obliko bodisi carske avtokracije bodisi sovjetske totalitarne države. Iz večnega kroga zgodovinskih oblik družbe ne sledi le neizogibnost propada družbenih velikanov in pojava družbenih palčkov, temveč tudi hipoteza o notranji nestabilnosti »šibko zapakiranih«, ohlapnih glede na specifično težo gramov. "družbene snovi" na enoto površine svetovnih imperijev. Notranja kulturna heterogenost je kljub strogemu zunanjemu političnemu nadzoru omogočila obstoj ZSSR vse do 3. tisočletja.
Vsi svetovni imperiji so bili zelo nestabilni in nestabilni. Kaj je mongolsko cesarstvo v 14. stoletju, ki je vključevalo osvojeno Rusijo, če ne heterogeno in notranje protislovno združenje, kjer se je oblast držala le »na bajonete«?
svetovnih imperij vključevala več ozemelj, združenih z vojaško in politično močjo. Imperiji Inkov, Aleksandra Velikega, Darija I., Napoleona in nazadnje ZSSR, ki je tudi uvrščena med vrsto svetovnega imperija.
so bile zelo heterogene (kulturno, socialno, ekonomsko, redkeje versko), po ozemlju velike, politično nestabilne formacije. Nastali so na silo in hitro razpadli.
Evropejci se že dolgo ukvarjajo s čezoceansko trgovino in ekonomijo. Prav oni so postali pionirji nove oblike "zgodovinskega sistema" - svetovnega sistema. Začetek evropske hegemonije je mogoče zaslediti v križarskih vojnah – krščanskih vojaških odpravah med 11. in 14. stoletjem. odvzeti "sveto deželo" muslimanom. Italijanske mestne države so jih uporabile za širitev trgovskih poti. V XV stoletju.
Evropa je vzpostavila redno povezavo z Azijo in Afriko, nato pa z Ameriko: Kolumbovo odkritje Amerike je za vedno povezalo Stari in Novi svet. Evropejci so kolonizirali druge celine, prihajali so kot mornarji, misijonarji, trgovci, uradniki. Španija in Portugalska sta kopali sužnje, zlato in srebro v tujih državah, pri čemer so domačine potisnili v oddaljena območja.
Z razvojem neevropskih ozemelj se ni spremenila le narava gospodarskih vezi, temveč tudi celoten način življenja. Če je bila prej, dobesedno do sredine 17. stoletja, prehrana Evropejca sestavljena iz naravnih izdelkov, t.j. kar so na celini pridelovali podeželski prebivalci, takrat v 18. in 19. stoletju. jedilnik, najprej najvišjega razreda (vedno je v ospredju napredka), vključuje uvožene izdelke. Eno prvih čezmorskih dobrin je bil sladkor. Po letu 1650 so ga začeli jesti ne le zgornji sloji, ampak tudi srednji sloji, nato pa so ga začeli jesti nižji sloji (tobak je prišel v Evropo stoletje prej). Do leta 1750 je lahko tudi najrevnejša angleška družina pila čaj s sladkorjem. Iz Indije, kjer so sladkor najprej pridobivali s proizvodnjo, so ga Evropejci prinesli v Novi svet. Podnebje Brazilije in karibskih otokov je ustvarilo idealne pogoje za gojenje sladkornega trsa. Evropejci so tu postavili plantaže, da bi zadovoljili naraščajoče povpraševanje po sladkorju po vsem svetu. Povpraševanje in ponudba sladkorja sta privedla do mednarodnega trga in s tem trgovine s sužnji. Za rastoče plantažno gospodarstvo je bila potrebna poceni delovna sila, Afrika pa je bila trg dela. Sladkor in bombaž sta postala glavni predmet mednarodne trgovine, ki povezuje celine na nasprotnih straneh oceana.
V 17. stoletju Obstajala sta dva trgovska trikotnika trgovine s sladkorjem in sužnji. Najprej so v Afriki prodajali angleško blago, v Ameriki pa afriške sužnje, medtem ko so ameriško tropsko blago (zlasti sladkor) prodajali Angliji in njenim sosedom. Drugič, alkoholne pijače iz Anglije so bile dostavljene z ladjami v Afriko, afriški sužnji na Karibe in melasa (iz sladkorja) v Novo Anglijo za proizvodnjo alkoholnih pijač. Delo afriških sužnjev je povečalo ameriško bogastvo, ki se je večinoma vrnilo v Evropo. Hrano, ki so jo pridelali sužnji, so uživali v Evropi. Kava, barve, sladkor in začimbe so prihajali sem iz Brazilije, bombaž in alkohol iz ZDA.
Postopoma je mednarodna trgovina postala glavni dejavnik razvoja. Kmalu so kapitalizem začeli opredeljevati kot gospodarsko usmeritev na svetovni trg z namenom ustvarjanja dohodka. Obstajal je koncept svetovno kapitalistično gospodarstvo - enotni svetovni sistem, ki se ukvarja s proizvodnjo za prodajo in menjavo bolj za povečanje dobička kot za blaginjo ljudi. Zdaj kaže, v katero smer se premikajo posamezne države. Sodobni svet je svetovni sistem, ki temelji na kapitalizmu, zato se imenuje kapitalistični svetovni sistem.
"Enota analize sodobnega svetovnega sistema je kapitalistično svetovno gospodarstvo," piše Wallerstein. .
niz ozemelj ali držav, ki jih povezujejo gospodarske vezi. Ta koncept je širši od svetovnega kapitalističnega gospodarstva, saj vključuje države s kapitalističnim in nekapitalističnim gospodarstvom v svoji orbiti, vendar je ožji od koncepta svetovnega sistema.
Svetovno kapitalistično gospodarstvo je najvišja in zadnja oblika svetovnega gospodarskega sistema. Obstaja že skoraj 500 let, vendar se nikoli ni spremenil v svetovni imperij. Transnacionalne družbe niso pod nadzorom ene same vlade. Svobodno prenašajo ogromne kapitale čez državne meje. Vključuje tudi vrsto svetovnih gospodarskih sistemov socialistični tabor, kjer je v šestdesetih in osemdesetih letih 20. vključevala ZSSR, Kubo, Romunijo, Vzhodno Nemčijo, Jugoslavijo, Poljsko, Bolgarijo, Madžarsko, Vietnam. Niso imeli ene vlade, vsaka država je suverena država. Torej ni imperij. Toda med njima je obstajala mednarodna delitev dela, sodelovanje in gospodarska izmenjava v okviru Sveta za medsebojno gospodarsko pomoč.
V širšem smislu svetovni sistem vključuje vse države, ki trenutno obstajajo na planetu.
Če analiziramo zgodovinske poglede na družbo, neizogibno opazimo naslednjo značilnost: od antike se je koncept družbe nenehno širil - od družine in zveze plemen do svetovne sile. Danes je prerasla v globalno skupnost.
Stari Rimljani, ki so ustvarili svetovni imperij, so razširili koncepte javnega in družbenega. Ne več zveza plemen, ampak ogromna moč naj bi se imenovala rimska družba, saj so tako prestolnica kot oddaljena obrobja vladali po istih zakonih, prebivalci so se držali istih zakonov, tradicij in idealov. Toda ali je mogoče postati svetovna sila. kaj je bilo Rimsko cesarstvo, graditi po vzoru družbe? Nekoč je Platon verjel, da je 5040 družin dovolj za oblikovanje prave politične družbe. Aristotel ga je označil za pretirano. V XVIII stoletju. Rainal je družbo z 20-30 milijoni ljudi označil za pošastno. Kaj pa sodobne velesile (ZDA, Kitajska, Rusija) ali starorimsko cesarstvo, v katerem sta Azija in Afrika skromno šteli v provincah?
Jasno je, da bi moral biti v velesilah vrsta odnosov med prebivalstvom in oblastjo drugačna. Moč cesarja od zgoraj vzpostavi sam, zato se imenuje avtokratska. Toda v grškem polisu ali rimski republiki je moč rasla od spodaj - iz družbe. V avtokratskih državah vladarji ne vladajo po volji ljudi, ampak po božji milosti. So le guvernerji in sedijo na vrhu ogromne piramide oblasti, ki je po padajoči hierarhiji rangov zelo posredno povezana s prebivalstvom. Ali je mogoče takšne odnose med oblastjo in prebivalstvom imenovati socialnim". 1 V starodavnem pomenu besede ne. Raje državni ali politični. Država se je vse bolj odmikala od družbe, ki je bolj povezana s prebivalstvom - spodnji del piramide.
Stari Rimljani se niso mogli sami odločiti o vprašanju, kje se družba začne in konča. Sodobni misleci so poskušali odgovoriti nanj in v vsakdanje življenje uvedli nov koncept - globalna skupnost.
STRUKTURA SVETOVNEGA SISTEMA
Kot že omenjeno, se na globalni ravni družba spremeni v svetovni sistem, ki se imenuje tudi svetovna skupnost. Obstajata dve obliki takšnega sistema - svetovni imperiji (številna ozemlja, politično združena v eno državno entiteto) in svetovni gospodarski sistemi (države, ki razvijajo podobno gospodarstvo, vendar niso politično združene v eno državo).
svetovni sistem je treba razumeti v ožjem in širšem smislu. Wallerstein je predlagal razlikovanje med: a) svetovnimi imperiji; b) svetovni gospodarski sistemi. svetovni imperij vključuje več ozemelj, združenih z vojaško in politično močjo. To so krhke formacije, ki so obsežne po ozemlju, nastajajo na silo in hitro razpadejo.
Svetovni gospodarski sistem - niz ozemelj ali držav, ki jih povezujejo gospodarske vezi. V starih časih so praktično sovpadali s svetovnimi imperiji ali služili kot njihov vir. Kaj je mongolsko cesarstvo v XIV stoletju, ki je vključevalo osvojeno Rusijo, - cesarstvo ali gospodarski sistem? Če mnoga ozemlja združuje samo dejstvo, da se od njih pobirajo davki ali davek, potem je to gospodarski sistem. Nima enega političnega središča in organa upravljanja. In kam naj se postavijo britanske, španske in francoske kolonije v Afriki? Bolj podobni sistemi kot imperiji.
Wallerstein je svetovni sistem razdelil na tri dele: jedro, polperiferijo, obrobje.
Jedro vključuje najmočnejše in najmočnejše države z izboljšanim proizvodnim sistemom - države Zahodne Evrope, Severne Amerike in Japonske. Imajo največ kapitala, najkakovostnejše blago, najsodobnejše tehnologije in proizvodna sredstva. Te države izvažajo drage in visokotehnološke izdelke na obrobje in polperiferijo. države polperiferne naprave in periferija - To so države drugega in tretjega sveta. Imajo manj moči, bogastva in vpliva.
Država periferija - to so najbolj zaostale in najrevnejše države v Afriki in Latinski Ameriki. Štejejo se za surovinski dodatek jedra. Minerale kopljejo, vendar ne predelujejo lokalno, ampak izvažajo. Večino presežnega proizvoda si prilasti tuji kapital. Lokalna elita vlaga denar izven svoje države, vstopi v službo tujega kapitala in služi le svojim interesom (tudi če ti ljudje ne gredo v tujino). Politični režimi so nestabilni, pogosto prihaja do revolucij, nenehno se pojavljajo družbeni in nacionalni konflikti. Višjega razreda od nižjega ne loči široka plast srednjega razreda. Za periferno družbo je značilno delitev v kmetijstvu in ekstraktivni industriji. Ker je blaginja perifernih držav odvisna od izvoza surovin, tehnologija in kapital prihajata le od zunaj. Državni aparat je v določeni meri posrednik tujega kapitala. Enklave sodobne tehnologije, uvožene iz tujine in pod nadzorom tujcev, so ob boku z arhaičnimi načini proizvodnje in množično podzaposlenostjo. Birokratski sistem monopolizira ne le državno upravo in funkcijo zatiranja, temveč tudi neposredno zagotavljanje socialnih privilegijev, deluje kot največji delodajalec, izvaja neposreden nadzor nad glavnimi vejami proizvodnje in (ali) izvoza, nadzor nad mediji itd. . Izjemno visoka stopnja izkoriščanja v državah v razvoju pogosto obstaja sočasno s širjenjem represivnih režimov, pomanjkanjem soglasja in pogosto z vojaškimi diktaturami in pol-uradni eskadri smrti kot vsakodnevnim vladnim sistemom.
Vlade (pod diktatorskimi ali avtoritarnimi režimi) obstajajo in so sposobne bolj ali manj inteligentno voditi državo, dokler prihajajo tuje naložbe. Toda tudi zahodna pomoč pogosto konča v žepih vladnih uradnikov ali na njihovih tujih računih. Takšne vlade so nestabilne, nenehno sprožajo mednarodne konflikte, notranje vojne in upore. To se pogosto dogaja v Latinski Ameriki, Iranu in na Filipinih. Tudi po revolucijah jim ni lažje. Nove vlade se zatečejo k represiji, pokažejo svojo nesposobnost in so kmalu odstranjene.
Premik multinacionalnih podjetij delovno intenzivne proizvodnje v države s poceni delovno silo je odločilen dejavnik sodobnega vzpona industrije v nekaterih družbah v razvoju. Množice nekvalificiranih delavcev, pogosto obubožana "lumpen-buržoazija", skupaj z večino lokalne buržoazije, kljub parlamentarnim postopkom, ki običajno služijo le kot sredstvo za ustvarjanje legitimnosti, praktično nimajo vpliva na realno politično življenje v državi. 12 . Za demografsko situacijo držav tretjega sveta so značilni nasprotujoči si procesi: visoka rodnost in visoka umrljivost dojenčkov; selitev iz prenaseljenih vasi v nerazvita mesta v iskanju zaposlitve.
Od šestdesetih let prejšnjega stoletja države tretjega in četrtega sveta so si od razvitih držav zadolžile več milijard dolarjev. Posojila so bila vzeta v času gospodarskega razcveta Zahoda, torej nizko obrestne mere, vendar ga morate dati v popolnoma drugačnih pogojih. Skupni dolg do Zahoda je presegel 800 milijard dolarjev, vendar posojilojemalci nikakor ne bi mogli poplačati svojih upnikov. Največji dolžniki so Brazilija, Mehika, Argentina, Venezuela, Nigerija, Peru, Čile in Poljska. Zahodni posojilodajalci so prisiljeni refinancirati posojila, da bi ohranili gospodarstva teh držav. Toda pogosteje se soočajo z delno ali popolno nekreditno sposobnostjo določene države. Neplačane obveznosti v tako velikem obsegu uničujejo mednarodni finančni sistem.
Izkušnje so pokazale, da obilne tuje naložbe v takšne države le malo pomagajo pri izhodu iz krize. Za izboljšanje razmer je potrebno notranje prestrukturiranje gospodarstva.
Leta 1998 se je Rusija razglasila za kreditno nesposobno za zahodne vlagatelje. Izbruhnil je škandal, nato pa svetovna kriza, ki je svet ni poznal od konca druge svetovne vojne. Nekatere zahodne banke, ki so kupile državne obveznice (GKO) v Rusiji, so bankrotirale ali so bile na robu propada. Rusija, ki je bila prej trdno med razvitimi gospodarskimi silami, je v bistvu pokazala, da spada med države »tretjega sveta«.
Če Wallersteinovo klasifikacijo prenesemo v smislu teorije postindustrijske družbe D. Bella, dobimo naslednja razmerja:
♦ jedro - postindustrijske družbe;
♦ polperiferija - industrijske družbe;
♦ periferija - tradicionalne (agrarne) družbe.
Kot smo že omenili, se je svetovni sistem razvijal postopoma. V skladu s tem bi lahko različne države v različnih obdobjih igrale vlogo vodilnih v jedru, se vrnile nazaj na obrobje ali zavzele mesto polperiferije.
Običajno ena država prevladuje v jedru. V XIV stoletju. v svetovni trgovini so prevladovale severnoitalijanske mestne države. V 17. stoletju je vodilna Nizozemska, po 1750 Anglija, po letu 1900 pa ZDA. Leta 1560 se je jedro svetovnega sistema nahajalo v zahodni Evropi (Anglija, Francija, Nizozemska, Portugalska in Španija). Polobrobju so se pridružile severnoitalijanske mestne države, ki so bile doslej najmogočnejše. Severovzhodna Evropa in Latinska Amerika sta predstavljali obrobje. Številne družbe (zlasti v Oceaniji ter v notranjosti Afrike in Azije) so bile do nedavnega zunaj obrobja. Dolgo časa se niso mogli vključiti v svetovno kapitalistično gospodarstvo, proizvajati in trošiti lastne izdelke, t.j. vodili samooskrbno kmetijstvo. Danes takšnih držav praktično ni. Države nekdanjega sovjetskega bloka (Madžarska, Poljska, Bolgarija itd.) so uvrščene med države »drugega sveta«. Dolgo časa so bili ograjeni od svetovnega kapitalističnega sistema. Zdaj so razvrščeni kot periferija ali polperiferija.
Koncept center-periferija, ki je našel številne privržence med znanstveniki, je doživljal živ izraz v nedavno izdani knjigi Evropa pred zgodovino K. Christi-ansen 13 , na poseben način pa je interpretiran v člankih angleščine. znanstvenik Andrew Sheratt in francoski arheolog Paul Brun.
Slednji loči tri koncentrične cone, zaradi vpliva sredozemskega gospodarstva v VIII-VI stoletju. pr. Prva cona je vključevala grška in etruščanska urbana središča - "motorje", katerih delovanje je določilo oblikovanje hierarhičnega sistema koncentričnih con; drugi krog je temeljil na kompleksu keltske civilizacije; tretja je zajela severne obrobne kulture, kjer je bil razvoj precej počasnejši 14 .
CIVILIZACIJA
Znanstveniki so večkrat, skoraj že od antičnih časov, poskušali sistematizirati geopolitični prostor Zemlje, na primer: razdeliti ga ne le na države in celine, ki obstajajo precej realistično, ampak tudi na sisteme (kapitalistične in socialistične), svetove (»prvi svet." "tretji svet" itd.), jedro in obrobje, regije (vzhodnoazijska regija), kotline (porečje Tihi ocean), vplivna območja (sovjetska cona), civilizacije (kitajska, islamska itd.), katerih meje niso bile določene v nobenem dokumentu, ampak so obstajale kot znanstveni koncepti. Tradicionalni način delitve vseh držav in ljudstev v celostne, homogene cone znotraj njih samih je t.i. civilizacijski pristop.
Civilizacija odraža globalno raven človeške družbe, ki je integracija družbenih sistemov. Znanstveniki se še naprej prepirajo o njegovi vsebini. Koncepta "država" in "država" sta ožjega pomena. kot "civilizacija" in "svetovni sistem". Koncept "družbe" zaseda vmesni položaj: lahko je zelo specifičen in lokalni ter abstrakten in globalen (vse človeštvo). Civilizacije spadajo v tip svetovnih ali globalnih sistemov. Toda za razliko od svetovnega sistema civilizacija odraža družbeno-kulturni in ne ekonomski in politični vidik človekovega razvoja.
Znanstveniki niso prišli do soglasja o tem, kaj je civilizacija. Nekateri ta koncept označujejo kot zgodovinske dobe in govoriti o starodavnih, srednjeveških in sodobnih civilizacijah. Drugi ta koncept povezujejo z geografskim krajem, kar pomeni lokalne, regionalne in globalne civilizacije. Spet drugi se zanašajo na verska in družbeno-kulturna merila ter analizirajo evroazijsko, muslimansko, krščansko, vzhodno, evropsko, zahodno in druge civilizacije. Včasih se kultura ne razume kot sinonim za civilizacijo, tj. nekaj enakega temu, ampak kot njegov vidik, del, stran. Zato govorijo o kulturi kot o simbolni kodi civilizacije, bodisi materializirani (v knjigah, spomenikih ipd.) ali neutemeljeni (norme, bonton, znanje).
Starodavna Kitajska, Stara Grčija, Stari Egipt, Babilonija, srednjeveška Evropa in Rusija spadajo v isti zgodovinski tip družbe - tradicionalni. Nedvomno je imela vsaka država svojo kulturo, za razliko od drugih. V okviru tradicionalne družbe obstajajo različne civilizacije - starodavna, srednjeveška, krščanska, vzhodna, staroegipčanska, evroazijska.
Civilizacija se razume tudi kot stopnja kulturnega razvoja, ki je še zdaleč niso dosegle vse države. Kazalcev civilizacije je veliko: stopnja umrljivosti (zlasti otrok), sanitarno stanje mest, okolje itd. Zgodovinsko gledano je najpomembnejši kazalnik prisotnost pisanja: čeprav vse kulture uporabljajo jezik, nimajo vse pisnega jezika. Upoštevajte zanimivo podrobnost: beseda "civilizacija" izvira iz latinščine civilis- civilni, državni - in v srednjem veku je imel pravni pomen - »povezan z sodna praksa". Kasneje se je njegov pomen razširil. "Civiliziran" se je začel imenovati oseba, ki se zna dobro obnašati, "civiliziran" pa je pomenil, da je vzgojen in vljuden, družaben in prijazen. Možno je bilo civilizirati barbarska plemena ali nižje sloje, na primer kmete. V sekularni družbi je "vljudnost" pomenila vljudnost. V eni najbolj avtoritativnih publikacij - knjigi R. Williamsa "Ključne besede: slovar kulture in družbe" se govori, da je bila kultura nekakšna alternativa "civilizaciji", ki je bila povezana z družbenim napredkom. Koncept "kultura" je utelešal idejo o narodnih in tradicionalnih kulturah, celotnem kompleksu pojavov, ki jih običajno povezujemo z ljudsko kulturo 15 . Ruski etnografi, zlasti Yu.I. Semenov, menijo, da so znaki prehoda v civilizacijo: na področju materialne kulture - pojav monumentalnih kamnitih ali opečnih zgradb (palače, templji itd.), Na področju duhovne kulture - nastanek pisanja. Tako monumentalna arhitektura kot pisava sta nazorna manifestacija kulture »zgornje« oziroma elitne kulture 16 .
Za antropologe je civilizacija le bolj zapletena ali višja vrsta kulture. In če sledite etimologiji besede, se izkaže, da je civilizacija kultura ljudi, ki živijo v mestih. Državljani imajo zapleten način življenja in pisni jezik. Antropologi za razliko od sociologov niso razlikovali med kulturo in civilizacijo, »civilizacija« je celota »sredstev«, ki jih je ustvaril človek, »kultura« pa je celota vseh človeških »ciljev«.
Kaj je potem civilizacija? V čem se razlikuje od ostalih dveh temeljnih konceptov – družbe in kulture? Ko govorimo o družbi, se spomnimo družbene strukture, družbenih institucij, družbene razslojenosti. Kultura pa pomeni okolje družbe – norme, zakoni, manire, bonton, običaji, tradicije itd.
Kaj je ostalo civilizaciji? Katere pomembne vidike človeškega življenja zajema ta koncept? Kaj razlikuje na primer vzhodno civilizacijo od zahodne? Najverjetneje razumevanje smisla življenja, pravice, usode, kraja dela in prostega časa itd. Obe civilizaciji temeljita na različnih sistemih družbenih vrednot, filozofije, življenjskega sloga in načel, odnosa do narave. To je primarno in njihovo utelešenje - v vrstah stanovanj, življenjskem slogu, načinih komunikacije - je sekundarno. Razumevanje civilizacije naj bi očitno vključevalo odnos do napredka, racionalne znanosti in tehnologije ter interpretacijo človeške narave.
V paleti zelo različnih pristopov, včasih zelo nasprotujočih si, je mogoče razlikovati dva osrednja. Večina strokovnjakov raje obravnava civilizacijo v dveh pomenih - kot zgodovinsko (čas) in geografsko (kraj) formacijo.